人间天：怎样对治烦恼习气,改变命运走向？

   日期:2017/8/2 9:30:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　我们知道，欲望是三界中，愚痴众生永恒的主体。如孔子说的食色性也，吃美味看美好的事物，这是人的本性，就是这个人的本性，我们不懂控制，这个欣赏美好事物的表面太唯美，随后被这些所谓的本性给绑架了，于是绑架到了地狱，才发现这个业力的惩罚真的太凶残了，而且没完没了，这个事情很烦恼。

　　有的人就会想：这都是骗人的，我才不信。是否所有有欲望的人都要接受这样的惩罚呢?如果严格来说：是这样的。但是有一个前提条件，这是经文中已经交代完毕的，这十因虽然是堕落地狱的业因，但是前面还提到了，情想二字，也就是说：如果你的情和想能保持平等，那么你可以暂时免离地狱惩罚，而如果情多过想了，那么这个发展方向就会转向下，下到地狱就是顺理成章的事情了。

　　所以如果想免离这些地狱惩罚，你可以有种种的习气，或者这十个习气，你都可以有，但是我们一定要知道，这是非常危险的事情，就像在刀尖上玩火一样，什么时候失去平衡，就会带来不可挽回的结果。所以现在我们还在人世间，就要考虑：如果这样发展下去，会是一个什么样的结果?世尊教给我们用因果观去推，这一推，种下了这样的业因，于是还做了这样的助缘，自然会得到这样的结果，那么如果我们不能扭转生命走向，跑到下面去承受这个铁床铜柱就很自然了。

　　怎么办?如果按人天乘的套路，情可以不必减少，那么就是加想的部分，来对冲情的力量的拖拽，形成一个暂时稳定的五五比重，这样的话，可以暂时平安;如果按小乘的套路，那就是要，观破这个欲望会带给自己的痛苦烦恼;按大乘的套路那就是，自己要免离这个苦难，要离开这个无休止的痛苦，也要让更多人、更多众生，都得免离，不再重新遭受，于是大乘就要想：怎么去帮助众生?认识到这个，并且用什么方法，帮助众生，永取出离。

　　于是同样的一个淫欲的问题，在三乘人看来方法手段是不一样的。对于我们而言，有的同修对人世间的眷恋还很浓厚。那么告诉他：人生恋无可恋。他不会认可，那么就要告诉他：如果这样走下去，就是一条什么样的路，是一个什么样的结果?而如果不能及时的改套路，或者及时地转弯，就会承受这样的痛苦，想不想承受呢?不想承受，那么就要略加想的部分，加入修行的成分在里面，于是加入行善的部分，加入持戒的部分等等，这些方法都可以暂时免离。

　　而对于小乘人，当他意识到这个欲望的伤害是如此严重了，就会想方设法地脱离这个伤害，于是给他一个什么方法?一个简单的观，就是一个入门的手段，而随后就要告诉他，怎么借由这个观火而进入观空?从而放下这个假我的执着，这是小乘的套路。

　　对于我们而言，我们活在人世间，而且活在末法，我们身份很多，不单独是以修行身份面对一切，还要面对家庭，还要面对同事，还要面对夫妻，还要面对孩子父母等等。于是我们怎么办?如果我们的情这个部分，暂时去不掉，或者消除不了多少，那么就要及时的加入想的部分。在三步走里，想在哪?从早晨的《心经》开始就已经是在加入想了，然后十念是不是想?回向是不是想?定课里读经是不是想?圣号咒语是不是想?乃至最后的《普门超度》也是想，这一大系列的想，就是在帮助我们，暂时地对抗，各种习气各种情之拖拽的力量，但是这只是暂时对抗。

　　于是如果你只是拿做这些的数字说话，那么也只是暂时对抗罢了，如果有了一个质量，真正地在消业的部分，培植了对佛法的愿心;真的在培福的阶段，增加了对佛法的信受力;真的在求生的阶段，一心求往生极乐净土，那么这就有了一个本质的不同。我们要借由这三部走，来实现促成我们的信愿具足，但是现在来看：信不够深、愿不够真、发愿往生极乐世界，也是在嘴上晃悠晃悠，阿弥陀佛也不来接，他老人家也不希望白跑路啊。

　　所以方法已经给大家了，而且步骤已经清晰了然，没有多深奥的言语、多晦涩的词句、也没有多难上手的操作，都那么简单的内容，如果还不去做，那就是对生死根本没有危机意识，根本就没有懂得这个生死的无常是多么地迅猛。

　　于是当这个色身一丢，十个习气的业因，我们如果展开来说，很可能都有啊，如果只有一个堕落地狱的业因，就已经足够在地狱待多少亿劫，那么十个业因都有的话要多久?惩罚要多惨烈?为什么我们要唠叨这些内容，不是别的，只是希望大家真地懂得这个无常的迅猛，而且真地知道六道轮回的样子。如果我们不及时扭转生命走向，我们会凭借自己的业力习气，走向哪里?当然到了那里，会有一个什么待遇，这些内容，就是我们分享精研七趣的主旨所在了。

　　于是如果你听了，不舒服、不欢喜，那么我要恭喜你;如果你听了产生了恐惧，对生死有了畏惧，那么我要恭喜你;如果你听了，如耳边风，那么我也要恭喜你;你能扭转生命走向，方法已经在分享的过程中，和大家交代了，不能扭转，那么就要做一个反面的例子，非要自己验证一下，那也没什么不可以。

　　我们打开这个网络，去看一看都发生了什么?这些事情在告诉我们什么?生命是那么的脆弱，无常是那么的迅猛，而且死后的希望是那么的渺茫，这些事情不是要我讲给各位听，而是各位，应该支起耳朵，张开眼睛，就能听到、就能看到、就能接触到、就能思维到的。于是这些都是基础之基础，能不能激发我们努力一点点，能不能把我们生命走向，扭转那么一下下?这就要看各位的了，方法已经很清晰的交代给各位了。

　　或许我们没到菩萨的那个状态，当然也不会把淫欲理解成火坑，但是火坑理解不了，理解成坑、成火，还是可以的吧?不管是什么，最后都是会伤害我们自己的。而且当我们去行做淫欲的事情，就会在我们的习气中，不断地添加、不断地累积、不断地强化这个淫习。习是习惯，是重复，也是累积和添加，我们的这个习气，就是这样一生一生又一生的形成的。于是当他坚固的形成后，我们的生命走向的方向盘，不在自己手上，什么时候自己能做自己的主了?这个时候方向盘就在自己手上了?起码你能避开一些坑坑包包。

　　能小小的扭转一点，避开一些没必要的伤害，那么慢慢来，就能做到一百八十度的大转弯了。于是这个修行的坚持，从小乘的角度来讲，你想不想好了?如果想好、想你自己好、别人且先不论，那么你就应该好好地修行佛法、好好地持这些戒律、好好地行做善行、去帮助自己提升想的上升力量，来对抗情的拖拽，而如果这个事情都不肯做，你不爱你自己啊。好了今天就到这，阿弥陀佛。

　　摘自人间天新浪博客《精研七趣》