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 净土法门:太上感应篇讲记(第十三集)


发布:妙音居士 [文章 空间 留言]   日期:2017/8/15 6:48:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  新加坡净宗学会  档名:19-012-0013

  诸位同学,大家好。昨天讲到:

  【算减则贫耗。多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。】

  《感应篇》文虽然不长,每一句话裡面的境界都是很深、很广的,都是说明吉凶祸福,确实是惟人自己招感来的。在《汇编》裡面引用了《华严经》上一段话,这一段经文我在这念一念,「阎浮提内,五浊众生,不修十善,专造恶业,杀盗邪淫,妄言绮语,恶口两舌,贪瞋邪见,不孝父母,不敬叁宝,更相忿争,互见毁辱,任情起见,非法谋求,以是因缘,刀兵饥馑,疾病死丧,人祸天刑,种种受报」。这段经文好像就是说的我们现代社会的状况。我们想一想,自己生活在这个环境当中,佛所说的我们有没有犯?如果有,要知道忏悔,要知道改过自新;如果没有,应当更努力勉励自己,念佛求生净土。这个世间没有值得我们留恋之处,千经万论,佛都劝导我们要修净业。

  阎浮提内,实在就是讲的我们这个地球,五浊恶世的众生,五种严重的污染。我们在《弥陀经》上详细说过,《无量寿经》上也讲得很多。所以修行,在这个时代,在我们一生当中,经论裡面许多方法我们用不上,我们只希求最低的水平,最有效果的方法,保证我们这一生,不但不堕叁恶道,决定可以脱离叁界、十法界。我们今天缘有了,真的是无量劫来稀有因缘,我们这一生遇到了,无比的幸运。遇到之后,我们如何掌握,决定成就,这都在自己。遇到了,能信、能解这是善根,能够认真努力去做这是福德。善根、福德、因缘叁个条件具足,我们这一生决定成就,无量劫来的灾难都能够免除,这是诸佛如来的教诲。

  修学最低的水平是五戒十善,要从心地上把它做到,起心动念、言语造作以这个为标準。积功累德,要依世尊在《法华经》上所讲的五品位为标準,这个标準都是最低的,人人可以做得到的。所以古人讲这个法门「万修万人去」,这话是真的;不能去,是你没有如理如教的奉行。如理如教修行,哪有不成就的道理!所以今天我们不必唱高调,不必说得太高、太玄,那个没有用处,不切实际。我们现在生活是什么环境,我们眼前是什么样的程度,法一定要契机,契我们现前之机,我们才能够得到真实的受用。

  经上讲的这几句话很严重,我们要警觉到,不修十善,专造恶业,这两句话是总说,下面把十恶举出来,杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌、贪、瞋,邪见是痴,这是把十恶业说出来。我们一定要警觉到,这个十恶业我们有没有?落实在生活行为上,佛说不能不孝父母、不敬叁宝,这是为人处世的根本。儒家、佛家的教学,都是以孝道为基础,到终极的目标也只是孝道的完成。这个意思我们在讲席裡面讲得很多,我们对于孝敬两个字,实在讲不懂。这也难怪,为什么不懂?没有人教,你怎么会懂得?佛在经上讲,阎浮提众生耳根最利,看懂了,难,不容易,听就容易多了,耳根利。但是这一生当中没有缘分遇到善知识,没有人给我们把这些事情讲清楚、讲明白,所以我们根本就不懂。孝亲尊师这四个字认识,怎么讲法不知道,那你怎么会去做到?我们在《地藏经》上讲过,实在讲每一次讲经,遇到这些经文我们都细讲,希望我们同学们多多的薰习,然后才能真正在生活行持上提高自己的警觉,勉励自己认真努力修学。

  下面这个文上说,你不孝父母,不敬叁宝,更相忿争,这必然的道理,这是我们讲的斗诤坚固。每个人执着自己的邪见,这是佛经上讲的,我们世间人讲成见,每个人有自己的见解,彼此见解不相同,就起了争执。人与人争,国与国争,这还得了吗?下面讲互见毁辱,彼此互相毁谤,互相羞辱。任情起见,任是放任,情是情执,完全随顺自己的感情执着生起邪知邪见。非法谋求,求名、求利养、求地位,你所希求的都用不正当的方式,不合理、不合法,去谋求,试问问能不能求得?也有求得的。你为什么会求得?命裡有的。命裡头没有,求也求不得。这桩事情,《了凡四训》裡面讲得很明白,诸位可以多看看。我们过去对《了凡四训》有详细的讲解,有录音带保留着,大家也可以多听听。所谓「万般皆是命,半点不由人」,这话说得很有道理,也是事实真相。可是佛家讲的是「佛氏门中,有求必应」,古来祖师大德教导我们,这个话也没错,云谷禅师教袁了凡,那是一个很明显的例子。我初学佛的时候承蒙章嘉大师教导我,「佛氏门中,有求必应」,但是要如理如法的求,非法谋求决定得不到。非法谋求你得到的是你命中所有,但是已经折福,命裡头有十分,因为你非法谋求,可能只得到五分,已经损失一半了。

  这些道理、事实都要懂,因为这种因缘,这个世间才有战争,战争是人祸。有饥饿、有疾病,这个地方讲的疾病是瘟疫。诸位这几年看到畜生有严重的瘟疫,英国,牛有瘟疫;香港,前几年鸡有瘟疫;台湾,猪有瘟疫,都杀了百万头以上。但是哪一天到人有瘟疫的时候怎么办?非常可能。天灾人祸,种种受报,这个受报从哪来的?是自己造作的,我们看到畜生受报要想到。不了解事实真相的人不相信,我们相信,畜生前世也是人,为什么牠受畜生身?牠造的不善业,今天堕到这个身,堕到这个身还要受恶报,你说多悽惨!由此可知,都是自作自受,决定不是别人造作的。

  今年是一九九九年,全世界古老的预言,都说今年有大灾难,这些资讯小册子很多,到处都可以看到。昨天台湾同修给我打电话,告诉我,台湾现在大概社会上也受这种传说的影响,人心浮动。电视台有一些人在解说,这种预言并不是完全可靠的,劝大家不要相信,把心定下来。这也是安定社会人心的一个方法,但是这不是究竟圆满的方法。究竟圆满的方法,要把这些事实真相讲清楚,命运决定有,个人有命运,家庭有命运,国家也有命运,世界还是有命运的。命运既然是我们自己造的,我们自己当然可以转变自己的命运。古人懂得这个道理,所以一旦遇到有天灾人祸的时候,你看看古时候这帝王大臣忏悔,反省忏悔,改过自新,断恶修善,积功累德,从前人知道这么做。家裡遇到不幸,一家人忏悔,一家人改过自新;国家遇到这些灾难,帝王带头修忏悔法。这很有道理,决定不是迷信。

  现在人自以为聪明,自以为科学知识超过了一切。实在讲如其迷信科学,不如迷信古圣先贤,要知道古圣先贤他们的学问、知识是千百年累积下来的,不会有差误。科学究竟有没有差误,现在还没有发现,因为它时间不长;换句话说,禁不起歷史的考验。古人的教诲是经过歷史的验证,我们怎么能够疏忽?所以讲到趋吉避凶的理论与方法,还是在佛法裡头,在中国儒家、道家的典籍当中。一定要把善恶、邪正、是非概念先要搞清楚、搞明白,我们才懂得什么是恶,要怎样去断恶;什么是善,要怎样去修善。在我们短短这一生当中,把握着稀有难逢的机缘,佛在经上常讲,「人身难得,佛法难闻」,能信、能解,依教奉行,我们就能够远离灾祸,真正能够消业障,度一切苦厄,这是事在人为。把吉凶祸福的因素找出来,凶祸的因素我们把它消除,从哪裡消除?从心地上消除。吉福之根从心地上培养,自自然然灾祸在我们一生就遇不到了。真正忏除业障,真实的修积功德,就在今天,就在此时,希望我们大家要明白,要认真努力,勉励自己去做。我们一个人修行,心量要发得大,代替这一切世间许多迷惑颠倒的众生,我们代他们修,也能消除他们的灾难。我们自己灾难先消除,纵然不能够把他们的灾难全部消除,至少也会把他们的灾难消除一部分,这个灾难减轻,时间缩短,这个效果是肯定的,希望我们认真努力。今天时间到了,就讲到此地。

 

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