学佛人写小说的利与弊，看印光大师是怎么说的

   日期:2017/8/18 0:32:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　本人一直在犹豫要不要从事写作，又在网上搜一些学佛人到底可不可以写小说的答案，直到看到印光大师写给民国才女张汝钊的信函，我毅然决定放弃写作。在这引印光大师复张曙蕉居士书二中最后一句话“汝之诗意义甚佳，然欲避绮语之讥，须当行其事。否则何止绮语，乃妄语戏语欺三宝语也。光四十余年不作诗，故不为和”。那些尚在疑惑学佛到底可以可以写小说或者作诗的师兄弟们可以仔细研读一下下面转载的这篇文章，仔细品味印光大师的用心良苦。阿弥陀佛。

　　中国佛教史上，曾出现过许多诗僧，如唐代的寒山、拾得、无可、皎然，宋代的遵式、志南，明代的传灯、怀让等。但女诗僧却极为少见。二十世纪，在中国佛教天台宗的丛林中，出现了一位著名的女诗僧——本空法师(一九OO—一九六九)。她是一位杰出女诗人、社会活动家，最後却毅然皈依佛门，直到披剃出家，讲经说法，成为近代天台宗一大名僧。追本溯源，她最早的学佛因缘，是从普陀山谒见印光大师开始的。她自称：「导我皈依者，师(指印光大师)居第一;而导我最後生西者，师又居第一。」(《追慕原始要终之第一位大导师》)她说的印光大师对她的两次引导，颇有传奇色彩，这里简单介绍如下。

　　本空法师俗姓张，名汝钊，号曙蕉。出生在浙江省慈溪县庄桥的一个书香之家。她自幼酷爱读书，聪颖过人，诗词歌赋、琴棋书画无一不精，被乡裏誉为「女才子」。中学毕业後，她考取了上海沪江大学，後又转南方大学读书。当时发生了震惊世界的「五卅惨案」，日本兵惨杀顾正红烈士。全校同学义愤填膺，上街游行示威。她勇敢地率领大家高喊口号，并散发传单，不幸被捕。後来被学校当局以「闹风潮」的罪名开除学籍。在章太炎先生的帮助下，她转入国民大学就读。二十六岁，在该校英文文学系毕业。这时，她把十多年来所写的诗词作品作了一番删削整理，编为《绿天簃诗词集》，公开出版。这些诗词感情真挚，音韵铿锵，清丽婉约，脍炙人口，在当时文学界引起很大轰动。

　　一九二八年，张汝钊以她卓越的才能被聘任宁波图书馆馆长。嗜书如命的她，从此「坐拥书城不羡仙」，一心读书和写作。当年夏天，天气炎热，好友梅夫人等邀她去普陀山避暑。她早知道普陀山佛灵山秀，石奇景美，金沙碧浪，海阔天空，是著名的观音菩萨道场。因此，很高兴地答应了。第二天，便与梅夫人等六七位女友从宁波轮船码头上船。

　　中午时分，船到普陀山短姑道头。女伴们登岸後，先到观音洞庵吃过午饭。然後游历附近一带的胜。观音洞在梅岑山西麓，传说为观音大士示现之处，洞广如室，中间有一天然石柱支撑，上广下锐，倒注入地，有垂云倒浪之奇，洞内环行可通，石柱、石壁镌观音大士像;洞顶白石累叠，古树嵌生，风景十分奇特。附近有二龟听法石：两石龟一蹲岩顶，昂首延颈，一缘岩壁，筋膜尽露，睨之欲动，相传经观世音点化而成;又有磐陀石，两巨石相累如盘，下石高耸锐顶，可容二三十人，上石高二.七米，体积四十馀立方米，面广底锐，呈菱形，两石相累处仅一点，观之欲坠，势若累卵。上有「磐陀石」、「天下第一石」等题刻，「磐陀夕照」为普陀十二景之一。

　　女伴们望看这一处处佳景，真是目不暇接，赞声啧啧。梅夫人要汝钊即景作诗，以助游兴。汝钊想了想，遂当场吟了一首《上观音洞》诗：

　　观音圣迹访遗综，更上南山第一峰。

　　万里烟霞空色相，一天云气荡心胸。

　　惊涛拍岸声疑虎，怪石蟠空势似龙。

　　到此顿消尘俗虑，隔林飞度一声钟。

　　梅夫人忙取出手提包中的钢笔和笔记本，把诗记下来。女伴都称此诗有气派，特别是五、六两句，是全诗的警句，描摩这海边的惊涛和怪石形态，真是曲尽其妙!

　　她们游毕西天景区，又游了普济寺、南天门一带，到离法雨寺不远的极乐庵住宿，打算吃过晚饭，去海边游泳，以消除一天疲劳，并领略海阔天空的普陀夜景。

　　正当她们吃过晚饭，各人提著一袋内衣裤准备出发时。祇见门口急急进来一个年青僧人，手中提著一张纸条，对大家说：「诸位女居士，印光老法师叫大家千万别去海边游泳!」说著递过纸条。大家围过来看，祇见上面写著：

　　诸居士!南海多旋涡，所谓「惊涛如虎」，防不胜防。每年有人，惨遭灭顶，切勿儿戏，後悔莫及!

　　女伴们看了都发愣：印光老法师怎麼知道我们要去游泳，而且纸条上写的所谓「惊涛如虎」，不就是汝钊下午写的「惊涛拍岸声疑虎」之意麼?这是偶然的巧合，还是印老未卜先知?

　　张汝钊更是惊讶不已，她在图书馆裏早就读过《印光法师文钞》，对印老景仰备至，祇不过缘悭一面。於是她便把手中的衣物放下，提起个手提包，约女伴们到离极乐庵不远的法雨寺拜访印光老法师。

　　印光老法师正在灯下给来函求教的外地居士写复函。侍者告诉他有一群女居士来访，他便放下手中的笔。汝钊她们在向老法师顶礼之後，蒙老法师赐座就坐。她见老法师红光满面，神态庄严，一派慈悲之相。便上前合掌，先是感谢老法师的规劝，接著又探问老法师怎麼会事先知道?老法师笑著说：「这几天天气很热，刚来山的游客，每天傍晚都会到法雨寺前的千步沙海滩上洗澡。千步沙别看它平时很静很美，但海潮来时奔腾呼啸，来如飞瀑，退若曳练。遇大风，则沙间怒涛壁立，吼声震天，飞沫溅空，真是惊险极了!我刚才在寺前闲步念佛，看到七八位刚到山的游客—大概就是你们吧—经过法雨寺前，向极乐庵方向走去，边谈游泳的事。我怕你们不知道海边的险情，晚间来此洗海水浴。故特遣一僧告知!如此而已!阿弥陀佛」!老法师虽作了这样的解释，但她心中总觉得他有未卜先知之明。

　　老法师说罢，从架上取下几本新出版的《印光法师文钞》，送给大家每人一本《文钞》，劝大家「老实念佛」!女伴们都站起身来恭敬地接过。汝钊还从手提包取出一本二年前出版的《绿天簃诗词集》，在上面签了名作为回谢，敬奉老法师教正。老法师也欣然接受。

　　大家小坐了一会，怕影响老法师的工作，便起身拜别。回到极乐庵，洗了个冷水澡。经遏一天的旅途奔波，感到疲劳，一躺下床，便都呼呼地睡著了。

　　次日清晨，她们刚起床。法雨寺的一位山僮，又送来一张纸条，说是专交曙蕉居士的。汝钊忙打开来看，上面写道：

　　曙蕉居士鉴：

　　观所作诗，其声调意志，实不让古人。但只是诗人之诗，其衷曲愁怨，似绝未闻道者之气象。即与君题序者，皆与君同是一流人物。君既有此慧根，忍令以悲怨而消磨之乎?一切众生皆有佛性。我既有佛性，可任其烦恼盖覆，历劫不得发现乎?当移此愁怨以念佛，则生入圣贤之域，没与莲池海会。倘真有宿根，当不负老僧此一呵斥也!(后收入《印光法师文钞三编》卷二)

　　「呵斥」两字，从她的眼前跳过时，使她猛地一震!因为生性孤傲的她，当时在诗坛备受尊崇，听惯了谀词。这次卸破天荒地受到斥责!仿佛当头浇了一盆冷水，从头顶凉到脾心，她的自尊心平生第一次受到了重大的刺激。但仔细平静下来一想：《绿天簃》中的诗词也的确是些愁风怨月之作，或叹命运的多蹇，或怨造化的不公……长此愁叹下去，确只能折磨自已，怎能超然物外，如释迦那样的解脱自在、发现自身的佛性呢!印老的话虽然尖锐，但毕竟是他站得高，看得远呀!

　　经过一夜的思量。第二天上午，她决定不去游山，独自一人去拜访印老。到了门口，她又停步踌躇了，怕老法师会瞧不起自已这位凡夫俗子。谁知坐在桌前的印老早已看见，笑著喊道：「张居士你早呀!我知道你一定会再来的呢!进来坐吧!」

　　於是，她倒身便拜。印老请她起来。就坐之後，她诚恳地请印老开示佛法义理。印老说：「我知你才高八斗，但不要专学西欧虚派。应每日於公私之暇，实行愚夫愚妇之老实念佛。因为一息不来，即属後世。那时纵使才高八斗、学富五车，也无用处。若不及早修持净业，待到那时，才知道虚度此生，枉将宿世善根，都消耗在「之乎者也」之中，真是可惜!爱作无聊诗文，是文人习气，若不痛除，想在佛法中得真实受用，万难万难!」

　　印老语重心长的教导，诫笃的语调，使她深受感动。她暗下决心，从此一定要专心研究佛学，了生脱死。她和女友在普陀山共住了一个星期，游遍了海天佛国的山山水水。离别普陀山那天，她独自前往法雨寺，向印老告辞。印老又诚诚恳恳劝她皈佛。坐谈了二小时之久。直到舆夫催她，说要是再坐，就赶不上去宁波的航船。她才恭敬礼拜告别。印老送她到门口，笑著说：「後会有期!」

　　从普陀回到宁波後，张汝钊认真钻研佛典，并学习坐禅。偶有心得，便用偈颂的形式，写成短诗，以发挥其义理。一次，读永明延寿(九O四—九七五)的《宗镜录》，十分投入，仅二三天时间，便把一百卷的《宗镜录》读完，同时写了《赞永明大师》的七言律诗十首。她把诗寄给印光大师，借以报答最初给予她的法乳深恩。她想，这些诗，印光大师见了一定高兴，很可能得到他老人家的印证。

　　数日後，印老的复函来了。她兴匆匆地拆开一看，却大出意料之外，印老在信中说：「汝钊居士慧鉴：接手书，似知其病，然以文字习气太深，虽自知而实不能痛改，则毕生终是一诗文匠，其佛法真实利益，皆由此习气隔之远之!……今引一故事，以作殷鉴，则诗文匠即可为荷担如来慧命之龙象，而永为闺阃母仪，女流师范於无既也。其事在《普陀山志.妙峰大师传》中，《清凉》、《峨眉》二志亦载之。以此大师於此三山均有因缘，故不厌其详。此师乃叔季不多见之人，其得益在山阴王寄鞋底於关中，遂得大彻大悟，不复以诗文为事矣!」

　　汝钊看了信，忙检阅《普陀山志》的《妙峰法师传》。传中记载山阴王曾在中条山造栖岩兰若，让妙峰闭关专修禅观。但妙峰「入山未久，即有悟处，作偈呈王」。王认为：「此子见处已如此，若不挫之，後必发狂。」遂取敝履割底，并书一偈云：「者片臭鞋底，封将寄与汝。不是为别事，专作打诗嘴」。以此来警示他不可专作自以为感悟的诗偈，而影响真正的学佛修持。汝钊从印老话中深深受到教育，决心痛改虚玄的文字习气。从此，每当诗魔来时，她便假设自己颈上有被印老所系的鞋底突然跃起，猛捆作诗嘴的观想。久而久之，文字习气逐渐化作平流澄水，不敢变精作怪了。她深深佩服印老，写了一封虔诚的信，决心皈依印老，为其弟子。印老十分慈悲，慨然答允，赐她法名为「慧超」。

　　以後，她在生活、工作和修持中，每遇到疑难，便写信向印老请教。印老总是慈悲地复信，开示念佛法门，并指教立身处世之重大关节，字字切要，语语警策。汝钊自称：「每一拜读，如对圣颜，汗流浃背，惭愧无地!」深感「谊重恩深，无可答报」!却不料一九四O年的一天，她得到印老西去的讯息，如同晴天霹雳，她悲痛异常，作诗道：「噩耗传来一月迟，经窗雪夜哭吾师。人天眼目归何处?肠断神农昼寝时!」「一片鞋皮彻底酬，百千偈语止中流。摩挲颈上痕依旧，千古令人痛不休!」

　　自从印老生西以後，她返思教诲，深感佛法必须亲证，遂发重大誓愿：若不亲证真如，快不甘休!於是，辞去工作，专心致志从天台宗大德根慧老法师在宁波观宗寺学修法华三昧，後又回慈溪闭关，修法华忏二十一天，持楞严咒七天後，蒙佛力冥应、，指令出家。一九五O年二月初八日，从根慧法师披剃，赐名「本空」。从此焚弃笔砚，专心读律，并在上海、宁波等地讲演《法华》、《地藏》、《金刚》、《遗教》诸经，每天晨修忏法，晚念佛，放蒙山，夜习禅观，成了一苦行高僧。

　　一九五零年九月二十三日，本空法师在慈溪妙音精舍阅律修持时，接到观宗寺根慧法师来函，嘱她撰写缅怀印光大师文章一篇，以纪念大师圆寂十周年。她便在大师像前焚香祷拜後动笔。第二天晚上，得了个奇怪的梦。她醒後追述说：

　　……见我先师印公老人，在一广博严丽的大殿中，展开黄色坐具礼佛，身躯高大，光明赫烨，命我在其後拜佛讫。我即稽首问曰：「十载翘诚，今得一见，愿兴慈悲，开示愚蒙!」师曰：「汝好自弘法，毋得厌倦。临命终时，我当来接。」我曰：「见师相好光明，得非大势至菩萨耶?」师曰：「是!不错!」我不觉长跪合掌，说我上月所作之《赞大势至菩萨偈》以赞之曰：「金瓶窦冠拥青螺，百亿牟尼漾碧波。绝妙香尘严极乐，无边光色净娑婆。摄生方便归安养，念佛圆通渡爱河。足步莲花大势至，现前接引见弥陀!」(《烟水集》第十二页)

　　【附录】 印光大师给张汝钊的八封回信

　　摘自《印光法师文钞三编》卷二

　　复张曙蕉居士书一

　　观所作诗，其声调意致，实不让古人。但只是诗人之诗，其衷曲愁怨，似绝未闻道者之气象。即与君题序者，皆与君同是一流人物。君既有此慧根，忍令以悲怨而消磨之乎。一切众生，皆有佛性。我既有佛性，可任其被烦恼盖覆，历劫不得发现乎。当移此愁怨以念佛，则生入圣贤之域，殁预莲池海会。倘真有宿根，当不负老僧此一呵斥也。

　　复张曙蕉居士书二

　　接手书，不胜欣慰。但以香期人事冗繁，未能即复为歉耳。大凡聪明人，多皆傲物而自是，不肯受人呵斥。光愧无学问道德，不能稍益于世，因兹抱一他山石之素愿。欲令纯金良璞，皆由我粗砺之质，以成世宝。是以三次相见，不以赞而以勉，不以人情而以佛法为指示。其书与三次之语，呵斥颇切，意必此后绝不过问。而书中所叙，颇生感激。足见宿根深而见理明，不自是而肯听善言。倘能将才人习气，西欧虚派，尽情放下。以敦本重伦，躬行家庭教育，俾一切女流，同仰懿范。再加以生信发愿，自修净业，自行化他，同期解脱，以为闺范母仪，女流师范。则吾国之兴，断可必矣。然文人所说，多属虚浮，果真实如书诗中所说而实行之，则光前所期望者，皆必定可成事实也。好高务胜，见异思迁，乃文人及虚浮学道者之通病。须知尧舜之道，孝弟而已。如来之道，戒定慧而已。纵使万圣万佛相继出世，亦不能稍变章程也。了此则自知见异思迁者，皆由心中无主，非受道法器之所致也。佛法法门无量。若欲仗自力，于若禅若教若律若密中得其指归，尚不容易。况由此证无生而了生死乎。净土法门，乃普令一切圣凡，同于现生往生西方，了生脱死之最捷，最圆，最顿，最简易，最玄妙之法门也。若不以文钞文字刺眼，祈详阅而实行之。此后再阅古德净土各著述，则势如破竹，循流得源矣。汝之诗意义甚佳，然欲避绮语之讥，须当行其事。否则何止绮语，乃妄语戏语欺三宝语也。光四十余年不作诗，故不为和。

　　复张曙蕉居士书三

　　接手书，知前次之书，尚不讨厌。此次除过誉不慧外，皆属实情。一息不来，即属后世。此时纵才高八斗，学富五车，亦无用处。若不及早修持净业，待到此时，方知虚受此生。枉将宿生所种善根，尽消耗于之乎者也中矣。可不哀哉。净土法门，贵乎实行。今既知之，当随分随力行之，方有实益。若但研究而不肯持佛圣号，以期近则消业障而增福慧，远则出三界以登九莲，则仍是文人习气。有此习气，欲真实了生死证无生之利益，实万难万难。果能发大菩提心，于公私之暇，实行愚夫愚妇老实念佛之行。则将来之母仪闺范，师范女流，与预会莲池，亲承佛记，皆可必得矣。愿将身体力行之不遑，不敢故作戏论，以开罪三宝，常念勿忘，则幸甚。此后不须来信，光约于月半后往沪。

　　复张曙蕉居士书四

　　君于民十六年见光时，光颇嘉其聪慧，而又能受人指斥，故光常冀君为浙地女界之善导。其后绝无音问，意其在普陀时所发起之善根，以无人提持，遂复消灭矣。然光亦不肯再多事，以强人所不欲也。及见所汇之诗，其意致完全不与此道相应，因略一启迪。后见所复，遂大畅慰。是知入道，各有因缘时节也。所寄弘法社刊，以冗繁无暇，只看曾女士孔节妇及某女士传，并八识四宾主颂。文意俱好，然宗门中语句，意在言外。四宾主似有文义，聪明文人，可以模仿。若酬机之无义味语，决不可以文义会。如其真有所悟，不妨为之提倡发挥。若只以聪明模仿，且勿妄动笔。此与教大相悬殊，极宜慎重。果真念到一心不乱，亦可顿识彼之意旨。未能真知，切勿含糊，冒充通家。因近世人好剽窃，光颇不愿人因此获罪，故为君言之。

　　复张曙蕉居士书五

　　午后接海沤集一包，随便阅其题目，亦有已在宝静法师弘法社刊登者。其秦始皇论，颇涉激烈，殊失中道。称始皇之才处，可谓具眼。至完全推尊始皇，而以焚书坑儒为大作略，则其过可胜言哉。彼欲愚民而焚书，非恐其邪说诬民而焚书也。若凡邪说者焚之，固为有功。彼系悉焚言政治道德之书。以易为卜筮之书，故不在焚烧之列。圣人在位，善人执政，恶人自可向化。而彼所坑者，是不附己者，此种处何可推诩，而犹恨其未能坑尽乎。居士才力有余，涵养不足，只图一时快口，并不计误无知之狂人。光旦暮将死之人，于世无所益，唯以居士宿根深厚，特加磋磨，不知居士以为然否。

　　复张曙蕉居士书六

　　世间聪明人，每以聪明自负，不肯虚心受人指斥。汝宿根深厚，实为进德之基，观手书不胜钦佩。宗门语句，勿道不悟，即悟而不善识机，以致误人，则自实得祸。前在迦叶佛法中，百丈山主人以一语不契机，致堕五百劫野狐身。至唐百丈怀海禅师座前表明其事，始得脱去。是知以宗语作儿戏逞口辩者，可畏之至。居士但实行礼诵，待至凡情圣见悉不得时，所有酬机之语，直下俱皆明了。然虽明了，犹不可不慎重其事。如前百丈所说，实在不错。但以误机而自遭五百劫野狐之报。况所答完全是错乎。至于所汇十元，仍为居士寄各要书，以期宁地闺阁英贤，同沐佛化。然人多书少，何能遍及，故寄一函遍复，一包五百张，令学堂学生人各一张。得居士为之演说，彼等必欣欣向荣。若最初志在顾本及求利，则小乎小矣。非光所望于居士者。宁波信佛者固不乏人。然以粲华之舌，锦绣之笔，于日用伦常中，孝弟忠信礼义廉耻各法中，提倡佛法之净土法门，则实不多见。居士固有此资格，惜数年来尚未真实发心。今既发心矣，忍令一切坤伦，同终其身不沐佛化，不知了生脱死之出路乎。此光所以代两土教主而劝驾也。

　　复张曙蕉居士书七

　　接手书，似深知其病。然以文字习气太深，虽自知而实不能痛改，则毕生终是一诗文匠。其佛法真实利益，皆由此习气隔之远之。故佛以世智辩聪，列于八难，其警之也深矣。读永明宗镜录诗，声韵铿锵，非夙有慧根者不能，然亦是修道者之障。以此种言句，皆系卜度而成，非真得道人随口吐出者可比。居士欲死作诗文之偷心，现在人无能为此种决裂开示，今引一古事以作殷鉴，则诗文匠即可为担荷如来慧命之龙象，而永为闺阃母仪，女流师范于无既也。其事在《普陀山志·妙峰大师传》中，清凉、峨嵋二志亦载之。以此大师于三山均有因缘，故不厌其详。此师乃叔季不多见之人，其得益在山阴王寄鞋底于关中，遂得大彻大悟，不复以诗偈为事矣。

　　附录《妙峰大师传》以资参考明妙峰，名福登，山西平阳人。姓续氏，春秋续鞠居之裔。生秉奇姿，唇掀齿露，鼻昂喉结。七岁失恃怙，为里人牧羊。十二岁投近寺僧出家，僧待之虐，逃至蒲坂，行乞于市，夜宿文昌阁。阁系山阴王建，请万固寺朗公居之。一日，山阴王见之，谓朗公曰：“此子五官皆露，而神凝骨坚，他日必成大器，当收为徒，善视之。”未几，地大震，民居尽塌，登压其下，无所伤。王益奇之。乃修中条山栖岩兰若，令登闭关，专修禅观，日夜鹄立者三年。入关未久，即有悟处，作偈呈王，王曰：“此子见处已如此，若不挫之，后必发狂。”遂取敝履割底，书一偈云：“这片臭鞋底，封将寄与汝;并不为别事，专打作诗嘴。”封而寄之。登接得，礼佛，以线系项，自此绝无一言矣。三年关满，往见王，则本分事明，具大人相。(节录《清凉山志·妙峰大师传》)复张曙蕉居士书八世间多少聪明人，皆被之乎者也所误，毕世不得实益。居士慧根夙植，固为难得。然以多知多见，反为障碍。既信净土法门，何不于此法中死心做去，而修返闻、数息、唯识等观。此各种法，均是大乘法门，然皆属自力，未可与仗佛力之法门论其利益也。今既发心念佛，当以心佛相应，生前得一心不乱，报尽登极乐上品为志事。不必求其大彻大悟，明心见性也。宗门以开悟为事，净宗以往生为事。开悟而不往生者，百有九十;往生而不开悟者，万无有一。此义认不准，或致因求悟而反不以往生为事，则其误大矣。今修念佛法门，当依大势至菩萨所示，如子忆母之诚心，修都摄六根、净念相继之实行。果能死尽偷心，则一心不乱、念佛三昧，或可即得。然念佛三昧乃三昧中王，且勿视为易易。纵不即得，当亦相去不远矣。都摄六根，为念佛最妙之一法。念佛时无论声默，常须摄耳谛听，此乃合“返念念自性”，与“返闻闻自性”之二义而兼修者。返闻单属自力，返念兼有佛力，则为益大矣。心念属意，口念属舌，耳听属耳，眼皮下垂，即见鼻端，则眼鼻二根亦摄。五根既同归一句佛号，身根焉有不恭敬严肃之理乎。故知都摄六根，下手在听。能都摄六根，则心识凝静而不浮散，便名净念。以六根既摄，杂妄等念潜消故也。净念又能常常相继，无或间断。则念佛三昧，可即得矣。故下曰“得三摩地，斯为第一”。此大势至菩萨，以教化九法界一切众生者。实三根普被，有利无弊也。果肯依之而修，当必有观行相似等利益可得也。

　　下面是转载的一些关于学佛人写小说利弊的文章，仅供大家参考

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　　语言文学有一种影响力非常深远的力量，尤其在网络盛行的时代，被复制黏贴的到处都是。所以，无论是谁，在网上留言，或者写作一定要笔下留情，笔下积德。

　　相信所有写作的作者和写手，应该都很熟悉一部名著《飘》，后被拍成电影《乱世佳人》，它的作者就是著名的玛格丽特·米切尔。这部著作影响力之深之远，哪怕到现在还有很多追随者和效仿者。

　　在小说《飘》发表后，玛格丽特·米切尔一夜成名人，后改编《飘》为电影《乱世佳人》。几年后，去看电影的路上，一场意外车祸将玛格丽特-米切尔撞倒在地，她失血很多，昏迷不醒，医生们拼命抢救，最终仍回天无力……有一种说法是，玛格丽特·米切尔患严重的忧郁症，自杀投入车底，死时49岁。

　　世界童话名著《快乐王子》的作者，幼年时母亲喜欢将他打扮成女孩子，成年后鼓吹唯美主义、享乐主义，其文学成就轰动一时。其举止行为，则成为伦敦上流社会瞩目羡慕的对象，人人争相效仿。但他一者生活过于奢侈，二者鼓吹同XING恋，结果福尽祸至，陷入诉讼官司。被法庭判除两年苦役，从此身败名裂，最后穷途末路，竟靠骗别人甚至亲朋的钱来维持生活。44岁孤零零地死在法国。

　　日本作家三岛由纪夫，幼年体弱多病，性格也因而扭曲，对流血场景很感兴趣，迷恋上同性男子的美貌。后来他的作品经常描写这两种感觉。又热中于宣传右翼思想，曾试图发动政变，失败而剖腹自杀。

　　美国文学流派垮掉的一代鼓吹性乱交、同XING恋。其几个主要人物皆英年早逝。小说《在路上》的作者凯鲁亚克四十出头即去世;诗人艾伦·金斯伯格后来皈依佛法，修习禅坐功夫，但并未戒除同XING恋行为，70来岁死于癌症。

　　福柯是后现代主义理论的开山鼻祖，否定一切传统价值观念，以其所谓的哲学思想鼓吹性解放，可谓抛弃一切廉耻礼义，将人等同于动物，57岁死于爱滋病。

　　作家王小波：在作品中肆意讥笑先圣先贤及其伦理道德等传统价值观念，又自称自己只是从事人文科学研究，写作同XING恋著作《他们的世界》。1997年45岁时突然因心机梗塞而死。

　　臼井仪人：2009年9月20日毒害过无数中国儿童的动漫《蜡笔小新》的原作者臼井仪人登山时离奇死亡，时年51岁。警方认为臼井很可能是跌落致死。

　　弗林特：美国头号黄色杂志《好色客》的创办人弗林特在一九七八年就被人枪击，虽然捡回了一条命，却至今仍然瘫痪。

　　《水浒传》作者施耐庵，在书中写了许多助长邪淫、偷盗和杀生的情节，描绘得淋漓尽致，极尽诲淫诲盗之能;结果他的儿子、孙子、曾孙，生下来都是哑巴。

　　《牡丹亭》一书，是描写男女青年情奔的书，而且文章用词华丽，人人爱读，所以受其影响，把反对礼教、追逐情爱、淫奔之事误认为风雅的人很多。该书作者汤显祖死后，曾有人死而复苏，亲见他被关在阴间的暗室中，备受蒸心热骨，有如焚火难禁，肤裂肉开的痛苦。

　　《西厢记》的作者王实甫，善于描写男女偷情私会的情形，导致许多人看了西厢记，就起了邪思淫念。据说作者因编此书而备受阴谴，书未完忽然无故昏倒，自己嚼舌而死。

　　《会真记》的作者元稹，因欲娶其姨表妹崔莺莺不得，愤而做此记，以诋诽其表妹和人有偷情的行为，致使崔莺莺无瑕白璧，蒙垢千秋。又复使后世青年男女，效学偷会之事。据说元稹死时很痛苦，死后又遭雷光焚尸之报。

　　明末清初时期的金圣叹，好评解《水浒传》、《西厢记》、《金瓶梅》等诲淫倡乱的书。以其敏绝的才识，不写砥品励志的文章，而专好评解淫词艳曲。所以后来因文字狱，而受杀身灭族之祸。

　　我们看到几乎所有的，黄色邪淫爱情电视小说的作者、演员都会糟到短寿、疾病、横祸家庭破裂子孙败亡的报应。淫诗、艳词诱惑天下读书人的心智，引人想入非非，使许多意志薄弱之人，做出违背伦常道德，非礼邪淫之事。罪恶的业因广为流传散播，都会受到惨重的报应，迅速的堕入地狱，受无量的苦报。 　　 也至诚奉劝青年男女洁身自爱，不要被某些恶风吹晕，搞什么性感和风韵以吸引眼光，须知此等事皆是出钱造业的苦差，何必为一时之虚伪，留身后之苦果。 　　 至望!至望!今日之青年即他日之父母。今日之儿童即他日之青年，国家的希望。民族的希望。为了我们和下一代的美好未来。倡导实践道德风气，构建绿色家园，我想也应当是每个人的职责!

　　戒淫忏悔录(十四)色情小说危害

　　人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 ——前言

　　我们不是活在网络小说的幻想世界，而是生存在弱肉强食的现实社会。我们接触不是网络小说里面的傲视天下的快意雄风，而是别人不尊重的蔑视与悲哀。我们生活十分痛苦的现实世界，我们必须要严谨对待，这样才能活得更好一点。

　　可是今天，这个社会流传得最广的东西是网络小说，yy小说，这种yy意淫写作的东西，不是文学，而是一种毁坏人生的东西，一种思想上精神鸦片，一种道德上的毒药。

　　里面多少都市艳遇，香车美女，男主角天下无敌，征服世界，征服宇宙，不服的人直接打爆，最终成为全世界的主宰，多少玄幻都市小说，无不如此。

　　并且这些小说创作量非常巨大，日产过亿的文字，成为现今这个社会最流行的东西。那些作家收入渐丰，成为人生的赢家，可是看他们小说的人，却一个个精神萎靡，成为一个屌丝，宅男，这就是我们中国流行的东西，这无疑是文学的悲哀。

　　多少同学初中的时候接触网络小说，从此一发不可收拾，看尽那些yy意淫的东西，玄幻小说，都市小说，甚至淫秽黄色小说，成瘾着迷，从而影响自己的学业，毁尽自己的人生，让自己一无所能，甚至很多不清楚现实与幻想的世界，沉迷在幻想的世界里面，不可自拔。

　　每一个人都应该清楚，人生是一种苦难，是那些建筑工人流下的无奈汗水，是那些不幸家庭的万种悲哀，是那些颠沛坎坷穷困潦倒的生存状况。而不是少年都市放纵情欲艳遇成群，异界大陆修炼成仙天下无敌，架空历史亵渎历史人物的白日幻想，而我们今天这个社会流行的就是这些东西，网文。

　　所有中国太多太多的屌丝宅男，一个个神情猥琐，精神萎靡，眼高手低，抱怨社会，抱怨上帝，为何让自己活得如此悲哀，悲剧，却忘记了自己看那些淫秽小说，淫秽电影手淫自渎的时候了。

　　万物有因有果，这就是因果。

　　下面我说一个看淫秽小说的危害，方今中国太多太多的淫秽小说，言情小说，电脑上，手机上，各种网页，各种阅读网站，阅读软件打开便有太多太多这样的东西，下面我说一下它的危害。

　　第一、玷污品行：阅读淫秽书籍的，必定不是正派君子，而是淫念深重的罪人，里面各种乱伦无耻，背理乱伦的邪淫事，看了玷污自己的灵魂，败坏自己的品德，因为太多小说里面有与自己母亲，各种三姑六姨，亲戚眷属行乱伦之事，作者肯定要堕地狱，而看的人也与禽兽无异，不配称之为人。

　　古时南海有一县令，好看淫秽小说、手抄黄色之书，每日必看。一日不经意将淫书夹入须呈上的报告册中，上司对他的这种德行很恼怒，该县令后被弹劾而死。

　　二、败坏闺门：凡好藏淫书、好唱弹淫词的家庭中，由于邪淫诱惑太多，家里胆大的女子就会做出丑事，胆小的手淫内心折磨，或者得痨病而亡。这种事我真是不忍多说，令人痛心啊!

　　三、坑害弟子：收藏此种书籍的人，其子女必然会去偷看。子女若是才气出众的，早看早破身，或者患病而死。即使不死，而元气一散，一定成不了大器。世间有很多这样的子弟，才华横溢一时却终身无所成就，多数是因他早年被玷污了，这都是被他父兄箱中密藏的淫秽小说害了。子女若是才智一般的，偷看此种书之后，必定会因此沉迷而破了整个家庭。

　　金陵一名家子弟，很有才华，过目成诵，十三岁就博通经史。一日偷看《西厢曲本》，废寝忘食七天七夜，而元阳一走，随即颓败。医生说：“心肾衰绝了。”这孩子最后不治而死。

　　四、多患恶疾，早夭而亡：爱好读淫秽小说的人，必多手淫，泄尽自己的元阳，精气，寒气入体，必多夭折，必定患很多奇奇怪怪的病，现代很多年轻人患前列腺炎，阳痿早泄，各种疾病的比比皆是。

　　杭州的宋司马，人极丰伟，年刚五十，就乞求归乡。他对家人说：“我小时候爱看淫秽小说，风痰入肾，我的寿命不长了。”不久就死了。看淫书的害处如此，呜呼，真令人为之痛哭流涕啊!

　　第五，损害心智，败坏命运，很多人从开始接触淫秽小说以来，脑袋里面便装满了很多那样的东西，人便去意淫那些美女明星，损害了自己的心智，污染了自己的灵性，败坏了自己的命运。于是，读书肯定读不下去。打工，因为手淫身体虚弱肯定受人欺负，一副猥琐丑陋的样子，这么去社会上混，这种人，肯定要遭受很多很多的苦难，各种挫折，只能生活在社会的最下层，受到很多的侮辱与践踏，一辈子穷困潦倒，下贱流离，最后一无所有，悲哀与痛苦肤浅的死去。

　　我便是这样的人，掐指知命，一生下贱，穷困不堪，做的工作都是服务员之类的，受客人的气，领导的气，任何人都可以随意践踏你，却要去装笑卖傻，因我看过太多淫秽小说，已经毁了我的一生，太多事难以改变，只是希望别人不要重复我的悲苦道路。

　　人生这一辈子，特别是男人，是要脚踏实地，堂堂正正活的，要背负起家庭的重担，人生的苦难。我们不是活在那些白日幻想的小说里面，而是自己真实的人生里面，所以希望大家能够正视自己的人生，那些网络小说，其实不看已罢，好处见不到，坏处倒是不少。

　　我更希望那些网络作家，不要去乱写，有一点人性道德，因为文学不是休闲、不是娱乐、甚至也不是兴趣爱好;文学不是荣誉、不是利益、不是敲门砖。文学是使命!“文死谏、武死战”，作家当以笔为旗，为民请命、匡正时弊、生命不息、战斗不止。伟大的作家是在为整个人类受苦受难!作家是苦难的产物，而不是娱乐的玩具。

　　而今天的作家呢?太多写作玄幻武侠小说，这些作家我不提，人都有英雄梦嘛?

　　但是一些作家，那些写作色情小说的作家，YY后宫的作家，我不知道你们的思想是这样的，道德是这样的，竟然能够写出那些乱伦色情的小说，与自己的父母，岳母，亲戚，生活中所遇见的一切女性人物，非时非地行乱伦之事，你们不怕遭天谴吗?不怕会雷打吗?不怕下地狱吗?

　　说起这些我都感觉自己罪孽深重，但是，网络上太多这样这样的小说了，男女就是一个淫字，其他再无其它，这些作品，不知道危害了多少人，就像罪孽深重的我。从五六年级就开始看这些色情小说，看了近十年，而今醒悟过来，只觉得罪孽深重。

　　所以在这里，才如此的痛苦与绝望，我的一生，基本已经被色情小说电影给毁得一败涂地，大人们已经学坏了，上帝正在考验他们呢?你还没有学坏，应该按照自己的想法生存，你们这些年轻的人，一定要记住千万不能看这些色情电影小说，一看误终生，毁尽生命中所有的一切，事业，爱情，让人精神分裂，人格分裂，痛不欲生。

　　言尽于此，与诸君共勉。——天殇。

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　　我爱看书,我大伯家一堆武侠小说小说中不乏一些色情描写,那个时侯不懂但也算是种下了色情种子吧,上初中时我查出的了慢性肾衰,那时侯不知是因为什么原因得病,现在想来就是我杀业重淫欲心重小时侯每天放学都会路过一个小水洼,里面有小蝌蚪,我那时竟然喜欢用针管汲水打爆小蝌蚪,还喜欢抓小鱼然后捏死它们,南无阿弥陀佛,向它们忏悔,得病之后不上学了,在家没事做,偶然通过手机看到网上的小说,就是那种,充满暴力,三观不正的黑道小说,武侠,穿越言情各种类型的小说,那时是我最底落的时侯,不能上学,每天吃药打针,怨天尤人,恨为何我得病,别人不得,甚至希望全天下人都得病,都去死才好,南无阿弥陀佛,而网络小说中那些思想让我找到了宣泄的出口,我疯狂的看小说,一部一部花钱看,岂不知,我爸爸为了给我治病拼命的打工,白天上白班,夜里上夜班,干的是苦力活,天天睡眠颠倒黑白,不足几个小时就又要起床去干活,而我一心沉迷在小说里,不闻不问,甚至于冷血的想他别人比他辛苦多了,这点活有什么大不了的,有我生病难受吗,我自怨自哀完全沉浸在自己的世界里看小说,意淫,对父母怨恨,恨他们为何生我,小说里面的剧情让我不能自拔,晚上看到半夜才睡觉,第二天第一件事就是摸手机看小说,晚上起夜也看,有时干脆不睡了看小说,通宵达旦,拿父母的血汗钱去供养小说,心态很消极,药也不好好吃,父母辛辛苦苦挣钱抓来的药,我都偷偷的倒进下水道不吃,对父母态度极差,稍不如意就摔碟打碗,恨他们恨的不得了,为何管我,整个人有浓重的黑眼圈脸色苍白,心里充斥着阴暗暴力思想,门也不出,畏畏缩缩,脾气很差,妈妈和我说好的我不听,说急了我就哭,恨她.,在后来我接触到了耽美小说,开始好奇两个男人也能在一起吗,后来我就在网上搜索,然后一发不可收拾,意淫着小说里的剧情,大部分耽美小说里都是大量甚至详细的色情描写,看多了满脑子色情,意淫自己也这样,越发沉迷,不满足于只是看描写,恰逢网上很多腐女会传播一些GV我就到处下载来看,从那时我学会了SY,每天不是看小说就是意淫,还会SY,整个人一点精气神都没有,皮肤晦暗,双眼无神,心里龌龊,淫秽,成天腰酸背疼,不喜和人交流,就是一味的沉迷小说,和家人的关系很差,家里氛围也很紧张,压抑.我就象一只阴沟里的老鼠,还不如老鼠,后来因为不吃药住了几次院,每次父母都衣不解带的照顾我,我却不领情,依旧故我,还在网上分享给别人看,还看SM文,甚至染上了这种恶习.在往上找这种所谓志同道合的人,聊一些淫秽肮脏的话题,直到现在前两年我腿突然不能走了,在这直前,我早上睡到八点半,下午两点就睡觉,睡到下午6点吃完饭就上床,开电热毯,滚烫的电热毯我依然觉的冷,打冷颤,走不动路,身体笨重,全身都疼,很难受,但我还是半夜和人聊废话到1点多,就这样颓废着混日子,活一天是一天,看不到父母的好,辛苦,直到腿不能走住院,打了20天的针丝毫没见好,期间痛苦自不必说,翻身都需要帮助,更别说吃喝拉撒,完全就是一废人,我的父母依然对我好,后医生不收我,让我出院,家人走投无路,开始找大仙,这个到是对路了,大仙说我身上有水里的东西缠着,治了几天,就开始能走路了,在家依然上网,不过,我搜的是关于算命,大仙之类的,擞着就了解到了佛法,还听到了大悲咒,一听之下很欢喜,很喜欢,就用了几个小时背下来学会了,经常唱,再后来开始接触经文,知道邪淫,恶习,不孝父母的果报,从信佛后就立刻吃全素,所有小说什么的都删了,从网上请了经书读,QQ也加了修行群,自从学佛后脾气可以说大变样,人也不颓废了,又有了精神,劝说父母念佛吃素,家里的气氛也温暖如春,每天念佛念经,心里很安定,忏悔我做的所有错事,现在才知道,因果报应,真实不虚,劝人千万远离网络小说,千万不要邪淫,杀生,愿我这个活生生的例子可以给还在沉迷小说邪淫的人一个警醒,速离恶道,回归正道,只要能改过,佛菩萨一定不会放弃我们!!!千万警醒! 所有的恶事都是自己感召来的,怨不了任何人,事,物,要怪就怪自己的贪,嗔,痴,身,口,意,以经不顺利,身体不好了,也不能怨恨,这是我自己该受的,忏悔,忏悔. 心能转境,想好的就感召好的,想恶的,什么乱七八糟的恶事就都来了,念佛就可让心念清净,多念佛. 另,非礼勿视,非礼勿听,非礼勿念..一定要警醒 往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔 佛菩萨大慈大悲,永远都不会放弃我们,苦海无边,回头就是岸 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

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　　学佛人应该避免的几种职业：除了杀业和邪淫恶业外还有艺人、歌手、诗人!

　　在佛陀的教言当中，除了不能从事杀生、邪淫和与此有关的恶业外，还说过几种行业学佛人最好不要从事如艺人、诗人和歌者，这些行业都最好不要从事。在佛陀的戒律中，要求我们平时不要观看歌舞杂戏，因为这些都很容易令我们升起很多的不净的恶念，我们在观看这些歌舞杂戏的时候，会产生很多的执着和痴迷，这些全部都是堕落的因，所以这些平时都最好不要喜好，更不要说以这些为职业了。

　　其实我自己从小就很有艺术天份，很喜欢画画写诗和散文还有唱歌，如果那时坚持下来一定已经有所小小的成就了，因为那时有好几位老师都大赞我很有这方面的天份，简直就是一块好料，只要用心只要坚持，曾经有一位在我们省挺有名气的老师，多次要求我坚持创作下去，那时他常常写信给我，要我坚持，但是我拒绝了!因为法师们告诉我，学佛人不好学这个，这就是一个造业的行业，不要看好像有天份能出名，但是这个出名的背后，不知要造出多少的恶业呢!这笔债生生世世都还不完的!

　　所以我们学佛人千万不要羡慕那些什么知名的艺人，其实就算是有人告诉我们做这个能够出名赚大钱，我们都不能做，因为这些做名艺人的人，不知道要吸引多少人爱慕他们，以后就和那些对他痴迷过的人接下了情缘，这个情缘很难了的，有多少人痴迷过他，将来他就很有可能要和多少人做夫妻，一个人是不可能生生世世做名人的，只要因缘聚会时，他和那些迷恋过他的人就要结合，难以出离!多恐怖啊，不要看他们这一丗的光鲜出彩，而换来的很可能就是生生世世的执迷和堕落!

　　其实我也是曾经有机会做艺人的，我曾经很多次在街上被什么模特公司和演义公司的人相中，这个绝不是虚言哦!千真万确!那时身材很好又较高，回头率很高哦!不像现在有点胖学佛人应该避免的几种职业：除了杀业和邪淫恶业外还有艺人、歌手、诗人!。但是学佛人最好不要做这些!

　　学佛人也最好不要迷恋什么诗歌、什么流行歌曲，不要当社会上的什么作家，诗人，歌手，艺人!这些人实际都是在造着不善的业!做这些人最后会如何?他们写情诗唱的情歌令很多的人着迷，令人迷情就是在造恶业!会令人贪恋世间的情仇爱恨!从而不知出离而生生世世的堕落!你令人家痴迷堕落，将来你也要受这些难以出离的果报!果报就是你现在怎么令人家痴迷，将来你就也要痴迷，什么时候你的这个令人家痴迷的业尽了，你才能出离!

　　虽然现在有些知名的艺人很有福报，并且在艺人这个行业当中，学佛人的比例较多，都挺有福报的，这是他们过去世学佛行善持戒的善报，但是有时世间的福报并不是什么好事，就像当官一样，有的过去世的修行人，因为不够精进没有解脱，但是累世的修行又令他们积累了较大的福报，所以这一丗他们能够当很大的官，有些能够很出名，但是实际上这些都反而更障碍了他们的修行，甚至更令他们因此而造恶堕落!这样的例子实在太多了，有句俗话叫：一世官九世牛，就是说一个人做了大官后，造恶更加的容易了，所以要很多世才还得清做一世的官换来的罪业!而艺人也会令多的人执迷，或是演绎一些色情片将加速其堕落，所以这一丗越出名，而不修行就越容易造恶!其实出名后做善事也很容易，但怕的就是出名后或是当官后不知道继续行善，只知道造恶!那可就实在是惨了!这样的人们当中有几人是真正能够修行成就的?这样的福报实际完全是一种障碍!并不是所有的福报都是好事!有的福报是魔王给你，让你堕落的!让你沉迷名利当中不知修行，然后堕落恶道!

　　“一切唯心造”，我们心里的念头和愿望有一天都是会实现的!

　　贪名贪利都是要付出代价的，所以自以为聪明的笨人，就会很喜欢从事这些行业，他们不怕造恶堕落，而别人看来不要眼前名利的笨人，才是聪明的人!

　　但如果你是为弘扬佛教而从事这些行业，就另当别论了!比如演佛教的影视片，和唱佛教的歌曲，写赞颂佛菩萨的诗歌，这都是功德非常巨大的!

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　　学佛人应该避免的几种职业：除了杀业和邪淫恶业外还有艺人、歌手、诗人!

　　在佛陀的教言当中，除了不能从事杀生、邪淫和与此有关的恶业外，还说过几种行业学佛人最好不要从事如艺人、诗人和歌者，这些行业都最好不要从事。在佛陀的戒律中，要求我们平时不要观看歌舞杂戏，因为这些都很容易令我们升起很多的不净的恶念，我们在观看这些歌舞杂戏的时候，会产生很多的执着和痴迷，这些全部都是堕落的因，所以这些平时都最好不要喜好，更不要说以这些为职业了。

　　其实我自己从小就很有艺术天份，很喜欢画画写诗和散文还有唱歌，如果那时坚持下来一定已经有所小小的成就了，因为那时有好几位老师都大赞我很有这方面的天份，简直就是一块好料，只要用心只要坚持，曾经有一位在我们省挺有名气的老师，多次要求我坚持创作下去，那时他常常写信给我，要我坚持，但是我拒绝了!因为法师们告诉我，学佛人不好学这个，这就是一个造业的行业，不要看好像有天份能出名，但是这个出名的背后，不知要造出多少的恶业呢!这笔债生生世世都还不完的!

　　所以我们学佛人千万不要羡慕那些什么知名的艺人，其实就算是有人告诉我们做这个能够出名赚大钱，我们都不能做，因为这些做名艺人的人，不知道要吸引多少人爱慕他们，以后就和那些对他痴迷过的人接下了情缘，这个情缘很难了的，有多少人痴迷过他，将来他就很有可能要和多少人做夫妻，一个人是不可能生生世世做名人的，只要因缘聚会时，他和那些迷恋过他的人就要结合，难以出离!多恐怖啊，不要看他们这一丗的光鲜出彩，而换来的很可能就是生生世世的执迷和堕落!

　　其实我也是曾经有机会做艺人的，我曾经很多次在街上被什么模特公司和演义公司的人相中，这个绝不是虚言哦!千真万确!那时身材很好又较高，回头率很高哦!不像现在有点胖学佛人应该避免的几种职业：除了杀业和邪淫恶业外还有艺人、歌手、诗人!。但是学佛人最好不要做这些!

　　学佛人也最好不要迷恋什么诗歌、什么流行歌曲，不要当社会上的什么作家，诗人，歌手，艺人!这些人实际都是在造着不善的业!做这些人最后会如何?他们写情诗唱的情歌令很多的人着迷，令人迷情就是在造恶业!会令人贪恋世间的情仇爱恨!从而不知出离而生生世世的堕落!你令人家痴迷堕落，将来你也要受这些难以出离的果报!果报就是你现在怎么令人家痴迷，将来你就也要痴迷，什么时候你的这个令人家痴迷的业尽了，你才能出离!

　　虽然现在有些知名的艺人很有福报，并且在艺人这个行业当中，学佛人的比例较多，都挺有福报的，这是他们过去世学佛行善持戒的善报，但是有时世间的福报并不是什么好事，就像当官一样，有的过去世的修行人，因为不够精进没有解脱，但是累世的修行又令他们积累了较大的福报，所以这一丗他们能够当很大的官，有些能够很出名，但是实际上这些都反而更障碍了他们的修行，甚至更令他们因此而造恶堕落!这样的例子实在太多了，有句俗话叫：一世官九世牛，就是说一个人做了大官后，造恶更加的容易了，所以要很多世才还得清做一世的官换来的罪业!而艺人也会令多的人执迷，或是演绎一些色情片将加速其堕落，所以这一丗越出名，而不修行就越容易造恶!其实出名后做善事也很容易，但怕的就是出名后或是当官后不知道继续行善，只知道造恶!那可就实在是惨了!这样的人们当中有几人是真正能够修行成就的?这样的福报实际完全是一种障碍!并不是所有的福报都是好事!有的福报是魔王给你，让你堕落的!让你沉迷名利当中不知修行，然后堕落恶道!

　　“一切唯心造”，我们心里的念头和愿望有一天都是会实现的!

　　贪名贪利都是要付出代价的，所以自以为聪明的笨人，就会很喜欢从事这些行业，他们不怕造恶堕落，而别人看来不要眼前名利的笨人，才是聪明的人!

　　但如果你是为弘扬佛教而从事这些行业，就另当别论了!比如演佛教的影视片，和唱佛教的歌曲，写赞颂佛菩萨的诗歌，这都是功德非常巨大的!