信愿法师：助念时应注意之事项（一）

   日期:2017/8/18 7:14:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【助念开示范例】助念时应注意之事项(一)

　　为人助念乃菩提心之流露，上符诸佛悲愍众生之心，下契凡夫福慧双修之旨，若能建立正确态度，注意行事准则，如理如法，依教奉行，必能成效卓著，事半功倍。下列各项要点，助念者须如实认知，切实而行：

　　师父做一个调查，请大家配合我。曾经为人助念的请举手。哇!几乎都有。我来给你们赞叹一下(掌声)。几乎大多数都有为人助念过的经验。那么助念的时候，有一些必须要注意的要点，把这些要点掌握好，我想你助念的功效一定会更好。

　　一、助念时，心要诚

　　第一点，助念贵在心诚，心诚则亡者易受感召，念佛生西，是故莲友须主敬存诚，神情庄重;心若不诚，或胡思乱想，或昏沉掉举，或敷衍了事，则难收实效，事倍功半也。故助念时，应视亡者如亲人，与孝眷同感哀思。

　　这一点非常的重要。当我们发心去为亡者助念的时候，把这个亡者当作是自己的亲人，年纪比较大的当作是父母，更大的当作爷爷奶奶，年纪相当的当作兄弟姐妹，年纪更小的当作自己的子女，用这份心为亡者虔诚念佛，很容易感应。亡者如果在中阴身，他有五鬼通，能知道你的起心动念。你把他当作是自己的亲人，他跟你不认识，他会不会感动?一定会的。

　　我是出家人，有时候我对亡者开示的时候，这个亡者年纪看起来六、七十岁，能够当我的父亲、当我的母亲，我要这样跟他鼓励安慰开示：

　　现前亡灵某某老菩萨，你在昨天早上八点已经舍报了，我受到你阳上家属的邀请，来为你念阿弥陀佛的圣号，藉着阿弥陀佛慈悲愿力，救度你的灵魂前往西方极乐世界，莲花化生，跳脱三界苦轮，离开六道苦海。你的年纪七十多岁，当我的母亲当得过了。我看到你就感觉是失散多年的亲人，我很诚恳用这句佛号南无阿弥陀佛，来帮助你离开生死苦海，往生清净佛国。阿弥陀佛对十方每一个众生的救度是慈悲平等的，无论平生有学佛没有学佛、有念佛没有念佛、有学问没有学问，只要失去了宝贵的身命，在中阴之中起一念正念，阿弥陀佛都要慈悲救度，因为阿弥陀佛将我们一切众生，当作是他的孩儿。你当人家母亲的人，最能体会父母心。佛祖心就是父母心。我现在用这句佛号南无阿弥陀佛，来引导你至诚称念，在你念佛的当下就能感受阿弥陀佛放光对你的照摄，消除中阴之苦，使你身心柔软、解脱、清凉、自在。来!我们来称念：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛(南无阿弥陀佛)、南无阿弥陀佛(南无阿弥陀佛)、南无阿弥陀佛(南无阿弥陀佛)……

　　当我为亡者开示这番道理，是出自真心，而且在我的心中，将这个亡者当作是我自己的母亲，态度是很庄重，内心是很真诚，这个亡者他怎么会不感动呢?佛法就是心法，当我们有这份真诚，为亡者念阿弥陀佛的圣号，亡者感受到了，他称念阿弥陀佛的圣号，就被阿弥陀佛的光明普摄，莲台来迎，接往西方，成就菩提。你就是这个亡者生命的贵人，菩提的善知识，你帮助一个人离开生死苦海，你帮助一个人往生佛国，他绝对最感恩你。

　　你看《净土圣贤录》记载，中国净土初祖东晋慧远大师，他一生三睹西方三圣，沉厚不言。到了要舍报之前的七天，阿弥陀佛跟他说：我乘本愿力，七日之后，来迎接你往生西方。果然一个礼拜时间过去了，当慧远大师看到佛菩萨现前了，在阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨的身后，还有我们当初莲社先念佛往生西方极乐世界的莲友刘遗民、佛陀耶舍，这都是比慧远大师早往生西方极乐世界的，所以感念慧远大师创立莲社，大家一起共修，有这份法情，所以随佛身后，来迎接慧远大师。当你帮助一百个人念佛往生西方极乐世界，将来你临命终还未断气的时候，至少有多少佛菩萨来迎接你，多少?一百零三个——一百个菩萨，加上阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，一百零三个佛菩萨来迎接你一个人，没办法把你度到西方极乐世界，我不信。我常用半开玩笑的口气说，用抬的都把你抬到西方极乐世界，用绑的像绑票那样都把你绑到西方极乐世界，不会往生?绝对往生的，对不对?

　　所以，为亡者助念的时候，内心要流露出至诚的心。因为至诚的心，人与人就能感通。至诚的心念佛，你很容易凡心与佛心相应，感应道交。人与人之间就能够感受到，若真诚对待对方，对方感受到了，会以真诚对待你吗?会!世俗话说，互相互相啦，你真诚对待对方，对方就真诚对待你，这是一定的道理。

　　那么，活人与死人也是同样，你用至诚的心对待这位亡者：亡者某某人，我受你儿子的邀请，来为你念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……我虽然和你不认识，你我素昧平生，但是我是一个菩萨行者，誓言做阿弥陀佛的使者，用这句佛号来帮助一切生命中苦难的众生，离苦得乐，往生佛国。我知道你在早上九点过世了，我知道之后，赶快邀我们虎尾助念团莲友来为你念佛。我们虎尾助念团的团长许医师知道之后，叫我们先来，他下班之后马上就到。我们真诚在帮你念佛，前往西方极乐世界。来!我们来念佛。你现在无法继续使用这个身体，更要赶快将灵魂安顿好，要不然受业力的牵引，将有无止尽的苦楚等你承受。痛苦当然不要啊。前往西方极乐世界无有众苦，但受诸乐，清净快乐，什么人知道了不要?大家也都要。来!我们来念佛，念佛就是最好的离苦得乐的良方妙药。南无阿弥陀佛(南无阿弥陀佛)、南无阿弥陀佛(南无阿弥陀佛)、南无阿弥陀佛(南无阿弥陀佛)……

　　在座诸位!刚才这番话，你若是出自内心诚恳地向亡者说出，亡者知道了，他会感动吗?会!他会跟着你念佛吗?会!这个亡者他感动了，肯跟你念佛了，再来往生的事情，什么人在发落?阿弥陀佛在发落。救度是阿弥陀佛在救度，对不对?

　　所以，诚肯为亡者念佛，这是助念时应该要好好做到，因为这能够使我们助念的人和亡者感应道交。这是助念时非常重要的。

　　助念的时候，内心存什么样的态度，关系你助念的效果。如果你是应付的态度，当然和亡者较不能相应。如果你将亡者当作亲人，内心对他已经离世了，深表同情，一心一意真诚用这句佛号南无阿弥陀佛，帮助他解脱生死，离开六道。亡者若感受到你这份真诚的心，你助念一定能与亡者相应，当然助念的效果就很好。佛法是心法，一切法也是心法，所以当我们发心，到了丧家，为亡者助念，我们要和孝眷同感哀思，将亡者当作是亲人，你自然会生出资助他解脱往生的真诚之心，这是一定的道理。

　　二、去助念，宜赠送经书法宝

　　第二点，助念乃是发心为亡者念佛，固然重要;但教导家属每天为亡亲念佛，更为重要。故助念时，除携带助念用品外，应兼带经书法宝，赠送丧家，尤以本书及相关类书为要。

　　我们发心为亡者助念，是一回、二回而已，了不起为他助念三回，但是丧家有很多时间为亡亲助念，所以我们除了发心为亡者念佛以外，更要勉励亡者的家亲眷属，每天轮流排班，为自己亡亲虔诚助念，因为他们有很多时间。在守灵期间，一天若能为亡者助念三小时、五小时，甚至八小时，这个亡者就很有机会受阿弥陀佛慈光照耀，念佛往生。所以，助念不只是帮助亡者称念阿弥陀佛的圣号，同时也是对丧家生死学的教导。

　　那么，丧家有可能很多家属没有念佛、没有修行，没有关系，这个时候，我们鼓励他为自己的亡亲尽孝心念佛，大部分纵然没有念佛、没有修行的人，都会接受，因为这个时候，他的助念是对亡亲的尽孝。所以，以信愿十几年来对亡者孝眷的鼓励，大部分的人都会接受，因为为自己亡亲尽孝心念佛，很多人可以做到。

　　有的亡者家属没有学佛，虽然肯念阿弥陀佛，但是不知道念佛的道理，也不会如理如法以佛教的丧礼处理自己亡亲的身后事。所以我们到丧家为亡者助念，可以带相关类书、生死学的书，与丧家结缘，譬如说信愿所写的这本《生命的终极关怀》第二章对后事的处理，我说明的非常详细。第四章开示范例，第一个例，对一般亡者的开示，都非常的适当。也可以鼓励丧家眷属，照第一个例，每天在灵前读给他的亡亲聆听，这就是开示。尤其是亡者的孝眷在亡者的遗体身旁或灵前，虔诚的读开示或虔诚念佛，特别令亡者生出念佛的正念，为什么?因为亲情的感应力很强。一个做父亲的人舍报之后，在中阴身，当他看到阳上的子女虔诚为他读开示、虔诚为他念阿弥陀佛的圣号，他的内心一定会欣慰甚至感动，不管在世时有学佛没学佛、有念佛没念佛。

　　请问诸位：做人家父亲、做人家母亲的人，不管你的子女有学佛没学佛、有念佛没念佛，有一天你舍报了，在中阴身，还没往生到西方佛国，你可以清楚明白的看到你自己的子女为你拜佛，听到你的子女为你念佛，你会感动吗?你会欣慰吗?会!这是一定的道理。所以，鼓励丧家的家亲眷属，如理如法为自己的亡亲念佛，也非常的重要。我们再怎么发心，也不可能每天去为同一个亡者念阿弥陀佛，因为我们助念，是任何人只要有因缘邀请我们，我们就去为他助念，所以同一位亡者，能去的次数，是一次、二次顶多三次而已。所以，鼓励家属每天为亡亲念佛更重要。

　　那么《临终饬知》或者《人生最大的一件事》或者《临终备览》，专门在说生死相关的类书，都可以与丧家结缘，让他们了解，如何如理如法处理自己亡亲的身后事。

　　三、助念，应征得家属首肯或申请

　　第三点，发心助念，立意虽嘉，但应预先征得亡者家属首肯;且助念为神圣之佛事，故理应以家属虔诚前来道场申请(如附件七)为主。倘若莲友自动前往，家属态度恶劣，坚拒配合，则难收助念实效。

　　我们发心为亡者助念，这立意非常之好。但是有的家属他不但不领情，排斥、批评甚至也有毁谤。因为亡者的家属不一定信佛，也许他信外道，譬如他信基督教、天主教。他的亡亲死了，你和他不认识，只听到某某人说：某某人已经舍报了，赶快去为他助念。去到了丧家，我们和丧家的家属也不认识，结果丧家家亲眷属，大家几乎都信仰基督教、天主教，我们要助念，他不让我们助念，所以这是浪费人力，有时候场面也会很尴尬。所以，要助念之前，应先了解丧家的状况，了解亡者有念佛有修行吗?或亡者平生是信仰什么宗教，或了解亡者的家属是不是肯接受我们为他的亡亲助念。

　　我曾经去助念一个信一贯道的，几乎全家都信仰一贯道，只有亡者的女儿信仰佛教。结果女儿那一天不在，打电话透过莲友，莲友邀请我和我们本愿山弥陀助念团莲友，去了丧家，丧家的家亲眷属不要念佛，不要和我们一起为他的父亲念佛。我们一份热诚的心，人家不欢迎不领情，结果多浪费时间。

　　因此，不论是什么人要申请助念，接受助念的申请，应该要先了解家属是不是肯让我们助念;申请助念的人，要先了解这些事情，然后再带丧家家属前来助念团申请助念。那么事先将应该要了解的事情先知道了，丧家如果不愿意，发心为他的亡亲助念，就不必多花时间。丧家若很热诚欢迎，当然我们要赶快为亡者助念。所以，助念效果好或不好，与丧家配合的态度有相当的关系。

　　四、助念前，应先茹素

　　第四点，助念前，应先茹素，切勿食葱、蒜等五辛，以免臭秽，天仙远离，莲友嫌弃，恶鬼舐唇;且易令亡者昏沉，失去正念。《楞严经》言：“此五辛，熟食发淫，生啖增恚。”

　　我们发心为亡者助念，最好每天吃素。请问已经吃长斋的人请举手。几乎都是，很好。为这些举手的菩萨赞叹一下(掌声)。假使你现在还是吃荤，那么发心为人助念，要前往丧家之前，先刷口。假使无法茹素，至少不要吃葱、蒜五辛，因为吃葱、蒜五辛的东西，吃了嘴巴很臭，所以去助念的时候，难免会影响亡者，因为经上说，吃葱蒜，天仙远离，而且口气不好，莲友闻了也会很不舒服;恶鬼很爱对吃葱蒜的人，亲他的嘴唇。所以，我们如果没有吃素，也不要吃葱蒜这类的五辛东西。

　　而且容易使亡者昏沉，失去正念，这是善导大师在“临终正念义”所开示的。《楞严经》说，吃五辛，如果煮熟来吃，容易增加淫欲心，生吃容易增加嗔恚心。贪、瞋、痴是三毒烦恼，我们念佛的人当然要藉念佛断灭烦恼，怎么可以增强烦恼呢?所以，发心为人助念，最好能够茹素，何况你如果吃众生肉，会与众生结恶缘。信愿四处弘法，非常鼓励大众最基本的修行——茹素。因为你所吃的鱼、肉，这些众生在过去生都与我们互为六亲眷属，吃众生肉等于吃父母肉、吃自身肉，所以会失去慈悲心，因此我们应该茹素。为人助念时更是要茹素。假使没有办法茹素，至少要为人家助念那天茹素，这样对亡者比较好，对自己也很好。

　　五、莲友到丧家时，应先面见户长

　　第五点，莲友到达丧家时，应先面见户长，由其带领入内，以免有物品遗失时，遭到嫌疑。

　　这一点虽然是细节，但是很重要。因为我们和丧家并不认识，你初到丧家，若没有由丧家的人带领你入内，万一他们若有物品遗失，见怪你，遭到嫌疑，就不好了，是不是?所以，这点细节也是要注意。

　　六、先到的莲友应知应作

　　第六点，先到丧家的莲友，在尚未助念前，不可谈天说笑、散心杂话，应安慰亡者家属，或教导佛制丧礼，或静默念佛等候。

　　信愿在十几年来，看了不少发心助念的莲友，很容易犯了这个缺失，所以才会这样写。为了要等后面的莲友，譬如说在七点半开始助念，有的人比较早到，七点，还有半个小时。这个时候，先到的人不会先念佛，在那里谈天说地，说话说笑。这会让亡者带来不当的联想：我已经死了，很可怜，你今天要来帮我助念，还在那里有说有笑。亡者若这样想，你还没有为他开始助念，他就对你先有坏的印象。再来，丧家也会认为：你没有同理心，我家都死人了，在办丧事了，你要来为我们助念，结果二、三个在那里有说有笑。所以这一点一定要注意。

　　如果七点半才开始助念，先到的人先念佛，或者是安慰家属：某某人!你的爸爸已经过世了，今天我们为他念阿弥陀佛。念佛就是在帮助他提起正念，称念阿弥陀佛，往生西方极乐世界。虽然我们有这份心，要帮助你的亡亲，但是你们身为孝眷，与亡亲感应的力量特别强，你们也应该每天虔诚念阿弥陀佛，帮助他往生西方极乐世界，一来报答父母恩;二来你们自己念佛，也可以增福增慧;三来念佛也可以在你们的亡亲得到往生西方极乐世界之后，护佑你们全家大小平安顺遂。所以这个时候，你们应该化悲伤为念佛，一心一意念阿弥陀佛，帮助你们的亡亲往生西方极乐世界做菩萨。你们的亡亲，若往生到西方极乐世界做菩萨，他也会很感恩你们子女为他念佛，而且他也会很欣慰，护佑你们一家大小福乐康宁。

　　你先到丧家，还没有开始助念，有时间应该先勉励丧家家属，安慰亡者的家属，让他们想要每天认真为自己的亡亲助念。这样不但是为亡者助念，也是同时对家属的勉励。这样我们去到丧家，不只是可以度死人，也可以度活人，对不对?如果不是这样，到了丧家，为了等其他的莲友来，时间到才开始助念。先到的人先在那里聊天说笑，亡者也好、亡者的家属也好，感受到你实在没有尊重，他已经死了，没有那一份哀思之情。所以，你开始要助念的时候，他就已经先排斥你了。

　　所以，我们去到丧家，一定要将丧家当做是我们自己的家，我们自己在办丧事，亡者就是我们的亲人，我们今天就是要来冥阳两利，我们就是要来帮助生命中苦难的众生。因为一切众生生生世世在六道轮回，和我们互为六亲眷属。我今天负有很重大的责任，很神圣的任务，我要将亡者送到西方极乐世界。虽然是阿弥陀佛在救度，但是没有我为亡者助念开示的因缘，这个亡者也不知道要念阿弥陀佛。阿弥陀佛的名号再怎样有救度众生的慈悲愿力，没有我们在为亡者助念的因缘，阿弥陀佛也没有办法救度这个亡者前往西方极乐世界。当你心里这样思惟的时候，你就会非常的慎重。