净土法门法师：警惕！国内惊现个人发明的新十念法，谨防学偏！

   日期:2017/8/23 7:09:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　国内有个同学给我发了一个信息，不长，短短的，他说最近国内出现许多个人发明的念佛方法，很多居士一窝蜂的跟著跑了。第一个，他说念南无天元太保阿弥陀佛，出现在东北、河北地区;另外有三字念佛法，出现在贵州，自称三个月就可以功夫成片，在念佛时加上呼吸观想。都是自己的知见。他来问我，这种现象是因缘为何，我们如何看待这桩事情?我在此地答覆大家，我们要依蕅益大师，我们要依《无量寿经》会集本。我现在专依这部经，这部经上没有的我不相信，我也不说话，没有说话的必要。我要说话，我还承认他是真的，跟他辩论，我不说话、不理他没事。我修我的，他修他的，将来到极乐世界看看，有没有他的极乐世界的席位。阿弥陀佛讲堂上贴的有名字，往生极乐世界莲花上也有名字，不会错的。

　　世尊灭度之前告诉我们四依法，佛在世我们依佛，佛不在世依靠谁?佛教我们四句话。第一个，「依法不依人」，法是经典，要依靠经典，人就是这些人自己创造的方法，这个不能依，我们要依经典上有的。经典还要依是不是真的经典，伪造的经典不能依。标准是什么?《大藏经》，《大藏经》上有的可靠，《大藏经》上没有的不可靠。那么会集本，会集本是根据《大藏经》上会集的，字字句句没有离开原本，这就可以相信，就是佛所说的。没有一句话是人加进去的，甚至於没有一个字是人把它改动了，没有，字字句句是经典原文，重新编排组织成为会集本。五种原译本的集大成，带给现代学者许多方便，否则你要读五种原译本很麻烦，数量太大，现在读这一本，五种原译本里头有的经文全都在此地，没有漏掉。

　　「故知极乐同居，胜於十方佛土」，超过我们这里，极乐世界超过娑婆，也超过十方一切诸佛刹土。「又带业往生，仍属凡夫，但无退转，一生成佛。故往生同居，亦即圆生四土。」末后这一句说得好，我们是带业往生的，带业往生就是凡夫。成圣要断惑，小乘初果就算是圣人，见思烦恼，见烦恼断尽了，才能证得初果，我们一生做不到。我们只能到极乐世界去断惑，那个地方断惑快，往上提升很容易，为什么?那个地方没有恶缘。

　　恭摘自 二零一四净土大经科注　(第二十五集)　2014/4/5　香港佛陀教育协会　档名：02-041-0025

　　净空老法师关于十念法的开示

　　净土法门法师：胡小林老师用印光法师十念法念佛效果非常卓著

　　(恭摘自lao法师讲《净土大经解演义》，编号：02-039-0381，时间：2011-4-22)

　　那么这两天，北京胡小林老师到这来看我，他告诉我，他最近四个月念佛，因为过去念佛功夫不得力，念得很辛苦。他读《印光法师文钞》，真正体会到印光大师所教的“十念法”，他学习了四个月，效果非常卓著。我让他在协会作报告跟大家分享，非常重要!

　　印祖的话我们大家都知道，没真干啊!

　　那就是用心计数，佛号从心“生”出来，从口“念”出来，从耳朵“听”进去，一定要清清楚楚。

　　心生，清楚;口念，清楚;耳听，清楚。再加上一个记数，从“一”到“十”。初学的时候最好念慢，不要念快，快了记不住。不要用念珠，用念珠会分心。“阿——弥——陀——佛——”、“阿——弥——陀——佛——”、“阿——弥——陀——佛——”，这样一句一句的，字字清楚，字字都听清楚了，而且心里头记数，我这一句佛号是第几声，从“一”记到“十”。不容易啊!忘记了，忘记了从头再来。

　　实在是没有法子了，祖师教给我们，把它分成两段，从“一”到“五”记得清清楚楚，然后从“六”到“十”记得清清楚楚，用这个方法。不是“一二三四五”、“一二三四五”，不是这样的，还是十句。前边五句“一二三四五”，后边五句“六七八九十”，你要这样记法。十句念完了，再第一句、第二句、第三句这样念，很摄心。因为念佛杂念太多，妄念纷飞，用这个方法可以摄妄念，大势至菩萨讲的“都摄六根”，这个方法三个清楚，“阿弥陀佛“这个字：念的清楚，听的清楚，记的清楚。

　　再有困难，你就“三三四”，用这个方法记。第一段三句“一二三”，第二段三句“四五六”，第三段四句“七八九十”，你用这个方法，这叫“都摄六根，净念相继”，大势至菩萨说的，你用这个方法试试看。

　　胡小林在作报告，胡居士在旁边听懂，她这两天在试，告诉我，很有效果!确实不一样，欢喜心生出来了。

　　最重要的因素，方法是助缘，最重要的因素是你放得下。真放得下，这才是个真因。放下，那种自在、那种快乐，跟极乐世界的人一样。极乐世界跟我们有什么不同?就是他放下了，我们什么都没放下。果真放下了，跟极乐世界的人没差别，他极乐，我们也是极乐。重要是放下!放下一定要看破，知道这个世界什么都是假的，没有一样是真的，你才会放下。

　　感恩上净下空老法师的谆谆教导，恭祝恩师六时吉祥、法体安康、久住世间，教化有情!

　　附《印光大师十念法》原文

　　(出自于印光法师文钞上册正编，《复高少麟居士书四》)

　　至于念佛，心难归一，当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。(默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相，)心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量，施于一声佛号，虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法，在昔宏净土者，尚未谈及。以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。(印光)以心难制伏，方识此法之妙。盖屡试屡验，非率尔臆说，愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，尽一口气为一念，不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧，皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。

　　十念法阿弥陀佛圣号怎么念?

　　1、全心力量，都放在一句佛号上面，因为无暇再起妄念;

　　2、是摄心念佛之究竟妙法;

　　3、可万修万人去(西方极乐世界)

　　4、舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。

　　简单说：用十念记数法念佛，久而久之，不求一心不乱，自得一心不乱(即是大势至圆通章里面说的“都摄六根，净念相继”)

　　【十念记数法的产生由来】

　　1、念佛最好心无杂念，但很难做到(心难归一)

　　2、如果能做到“摄心切念”，就可以心无杂念

　　3、要做到“摄心”，首先要“至诚恳切”

　　4、如果“至诚恳切”，心仍然无法归一，仍有杂念，应当要“摄耳谛听”(附一)

　　5、“摄耳谛听”仍然妄念很多，即用“十念记数法”

　　【十念记数法由谁发明】

　　1、此方法由印光大师发明。

　　2、印光大师之前弘扬净土法门的高僧大德，并未谈到十念记数法念佛，因为古人根性很好(人根尚利)，所以无需记数就可以让心归一(心无杂念)，这里印光大师暗指自己是钝根之人。

　　3、印光大师认为自己念佛的心难调伏，才认识到这十念记数法念佛的确很妙，而且印光大师对这个方法经过多次检验，不是随口就说说的，那样就不负责任。

　　【十念记数法适合哪些人】

　　1、利根之人不需要十念记数法

　　2、印光大师认为自己是钝根，所以印光大师也需要，否则也不会发明这十念记数方法。

　　【十念记数法详细介绍】

　　1、念佛时，从第一句到第十句，每一句每一个字念的清清楚楚，记数也清清楚楚。

　　2、到第十句念完时，再从第一句到第十句，如此循环。不可以念到十一、十二...二十、三十...。

　　3、随念随记，念一句佛号，记一个数字。只能用心记数，不要手掐佛珠，不要用佛珠记数。

　　4、如果从一一直记到十有难度，可以分两口气念完十句，先从一至五，再从六至十。如果仍然费力，可分三口气念完十句，先从一至三，再从四至六，最后从七至十。

　　5、每一句佛号中的每一个字，都要念的清楚、记得清楚、听的清楚。有这几个清楚，妄念自然就没法生起来，久而久之，就可以做到一心不乱。

　　【十念记数法演示】

　　1、一口气念十句、记十句演示：

　　提示：每一个字做到3个清楚：心里清楚、口念清楚、耳听清楚，每字之间用“-”隔开即表示此意，不要随口滑过，以下同理。

　　(1-10)阿-弥-陀-佛(心里记1)阿-弥-陀-佛(心里记2)阿-弥-陀-佛(心里记3)阿-弥-陀-佛(心里记4)阿-弥-陀-佛(心里记5)阿-弥-陀-佛(心里记6)阿-弥-陀-佛(心里记7)阿-弥-陀-佛(心里记8)阿-弥-陀-佛(心里记9)阿-弥-陀-佛(心里记10)

　　......如此1-10循环

　　2、两口气念十句、记十句演示：

　　(1-5)阿-弥-陀-佛(心里记1)阿-弥-陀-佛(心里记2)阿-弥-陀-佛(心里记3)阿-弥-陀-佛(心里记4)阿-弥-陀-佛(心里记5)

　　(6-10)阿-弥-陀-佛(心里记6)阿-弥-陀-佛(心里记7)阿-弥-陀-佛(心里记8)阿-弥-陀-佛(心里记9)阿-弥-陀-佛(心里记10)

　　......如此1-10循环

　　3、三口气念十句、记十句演示：

　　(1-3)阿-弥-陀-佛(心里记1)阿-弥-陀-佛(心里记2)阿-弥-陀-佛(心里记3)

　　(4-6)阿-弥-陀-佛(心里记4)阿-弥-陀-佛(心里记5)阿-弥-陀-佛(心里记6)

　　(7-10)阿-弥-陀-佛(心里记7)阿-弥-陀-佛(心里记8)阿-弥-陀-佛(心里记9)阿-弥-陀-佛(心里记10)

　　......如此1-10循环

　　【附一：摄耳谛听】

　　1、无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入

　　2、心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚

　　3、默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相

　　以上由佛教论坛随喜功德根据印光大师文钞摘录整理，供同修参考。