信愿法师：罪人尚生，何况善人，一念尚生，何况多念（四）

   日期:2017/8/23 7:30:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【弥陀要义】罪人尚生，何况善人;一念尚生，何况多念(四)

　　今晚藉着大家念佛的殊胜法缘，师父来向大家报告法然上人所撰写的一篇文《一纸小消息》。这篇文一纸小消息，上回我们看一半，今晚继续看下半段，师父将这篇一纸小消息之文，读一遍让诸位来对照一下。请大家翻开《法然上人全集》第二百八十四页《一纸小消息》：

　　「以末法众生为往生极乐之当机，行虽少不可疑，一念十念已足。人虽罪不可疑，言不嫌罪根深。时虽下不可疑，法灭以后之众生当得往生，何况近代。身虽恶不可疑，善导和尚言，自身是烦恼具足之凡夫，十方之中愿西方者，十恶五逆之众生往生之处故也。诸佛之中归弥陀者，乃至三念五念弥陀自来迎故也。诸行之中持念佛者，彼阿弥陀佛之本愿故也。今乘弥陀本愿欲往生者，依深信之心也，得难得之人身，遇难遇之本愿，发难发之道心，离难离之轮回，生难生之净土，喜中之喜也。

　　信罪虽十恶五逆亦得往生，而不犯小罪，罪人尚生，何况善人。信行虽一念十念尚且不空，而应无间修，一念尚生，何况多念。阿弥陀佛成就不取正觉之誓，现在彼国，命终之时，决定来迎。本师释尊亦赞哉，知见，随顺我教，得离生死。六方诸佛亦庆哉，庆喜，信我等之证诚，生不退之净土，仰天伏地而喜。今度得遇弥陀之本愿，行住坐卧亦报，阿弥陀佛救度之恩德，凭而尤凭，乃至十念之言，信而更信，必得往生之文。」

　　这篇文一纸小消息，前面我们看一半了，也就是看到倒数第三行，「诸行之中持念佛者，彼阿弥陀佛之本愿故也」。今晚我们从下面接下去看，「今乘弥陀本愿欲往生者，依深信之心也」。念佛当然目的就是为了要往生西方极乐世界，所以念佛就是乘阿弥陀佛本愿，乘阿弥陀佛本愿，正是为了要往生。犹如一开始师父带大家称念，一心归命阿弥陀佛，阿弥陀佛，就是尽十方无碍光如来，为什么要归命阿弥陀佛?就是愿生安乐国。为什么要愿生安乐国?为了要成佛。为什么要成佛?因为要度众生。为什么要度众生?因为众生与我本来一体，我们如果没有念佛，求生西方极乐世界，我们怎么了办生死。我们没有神通、慈悲、智慧、道力，怎能度众生，对不对?所以当然我们念佛就是为了要往生西方极乐世界，那么念佛为什么靠阿弥陀佛本愿?因为阿弥陀佛的本愿可以救度我往生西方极乐世界，所以我归命弥陀之心，是非常的深诚。

　　深信之心，《观经》的三心，至诚心、深心、回向发愿心。善导大师解释深心为深信之心，深信之心是对浅信之心而言。深信对浅信，深信阿弥陀佛的本愿，就是任何人对你的考验障碍，都不能让你退失对阿弥陀佛的皈依，一心一意念佛求生西方极乐世界。不论金钱、感情、名利、财宝、权势，世间所有一切，通通不能障碍你对于阿弥陀佛的归命求生净土，这份坚定不变的心就叫做深心。如果你遇到顺缘逆缘，就改变念佛之心，那就不叫深信之心。如果你遇到善缘恶缘，就改变往生净土之心，那就不叫深信之心。所以念南无阿弥陀佛，求生西方极乐世界一生不变，你可以做得到吗?如果你可以做得到，从现在到将来一生不变，从平生到临终，从因地到果地，从凡夫到圣人，从娑婆到极乐，这一条二河白道，你永远不会回头，不会停止，只有勇往直前，不为任何考验让你退失，那么你就是深信之心，你对于阿弥陀佛的归命是深信。换句话说六字名号，当你称念「南无」这二字的时候，你是心口合一真正做到南无。当我们一念南无之心，归命阿弥陀佛，阿弥陀佛万善万行总功德，就回向南无之机。所以南无是机，阿弥陀佛是法。所以六字南无阿弥陀佛，机法一体。

　　在阿弥陀佛这方来说，你南无，我救你，我们要往生西方极乐世界的愿生心，具足愿，而称念六字洪名具足行，愿行具足，往生之因具足，当然契入阿弥陀佛的慈悲愿海当中。用很简单的一句话来说，就是当我念阿弥陀佛，求生西方极乐世界这份愿行之心具足了，就是已经登上阿弥陀佛的本愿船。阿弥陀佛的本愿船，就会载运我从娑婆此岸，渡过生死大海到达极乐彼岸，这样就是念佛成佛。所以我们一定要深信阿弥陀佛的本愿救度，不能平信，不能浅信。因为平信、浅信，就表示你对阿弥陀佛归命的不够，你可能遇到任何的考验，挫折、障碍就退失菩提心了。如果你念南无阿弥陀佛的名号，想求生西方极乐世界，后来因为种种原因而改变了，不念南无阿弥陀佛了，不往生西方极乐世界了，改修别的法门，甚至改修外道，不求生西方极乐世界了，求生他方世界了，甚至求生佛经没有谈到的法轮世界。那请问这种心是不是深信之心?不是。虽然阿弥陀佛的名号对十方每一个众生大慈大悲绝对的救度，但是有的众生归命，有的众生不归命，所以有人往生，有人没有往生。

　　「今乘弥陀本愿欲往生者，依深信之心也」。不管《观经》或者法然上人这一篇一纸小消息，世尊跟法然上人都告诉我们，要深信阿弥陀佛的本愿。世尊跟祖师非常的慈悲，希望我们众生得到名号救度的真实大利。

　　下面：

　　「得难得之人身，遇难遇之本愿，发难发之道心，离难离之轮回，生难生之净土。」

　　哇!这段话说得太好了。我们今生能够得到人身，是非常的不容易，大家一定要好好的把握，借假修真。现在有色身，虽然难免有病苦，但是也因为有色身，方能拜佛念佛修行，对不对啊?所以六道当中，是人道的众生最能修持佛法。虽然你我的色身，难免受病苦的折磨，但是我们现在能够利用色身，借假修真拜佛念佛，将来你的自性，往生到西方极乐世界，你会感恩你这个色身，在平生听经闻法念佛拜佛。因为就是这个色身好好的修行，才使得你的自性，往生净土成就菩提。对不对?同样一辈子，如果大家的平均年寿七十五年，好啦!你我每人都活了七十五年的人间寿命，那么七十五年之后，我们大家都死掉了，有人往生到西方极乐世界，有人堕入三途恶道。堕入三途恶道的人，他这一生使用他的色身，就是因为造业造罪，将来他堕入三途恶道，他一定会非常的报怨，在平生色身没有好好的借假修真，学佛修行拜佛念佛。

　　我们把时空拉到现在，那么现在你有这个色身，你要如何的善用这个色身?当然每天好好的看经书，好好拜佛，好好念佛，好好听经闻法，好好断恶修善，好好帮助一切苦难的众生，这样将来你就会感念你这个色身在平生的所作所为。对不对啊?同样二十四小时，有人就会拨出许多时间，好好的拜佛念佛，同样的二十四小时，有人一天到晚跟师父讲：师父!我没有空拜佛，没有空念佛，没有空听经。时间给每一个人都很公平，通通二十四小时，为什么人家能够抽出一天好几个小时拜佛念佛，听经闻法，你不能呢?你没有觉悟而已。你迷昧世间的五欲，将来后悔的是你自己。因为能够得到这个人身，是非常的不容易。

　　世尊有一次带着佛弟子在乡间散步，世尊突然抓了一把泥土，请问弟子：我手上的泥土多呢，还是大地的泥土多?弟子们讲：当然是大地的泥土多。世尊就说：得人身犹如我手上的泥土，失人身犹如大地的泥土。可见我们要得到人身很不容易。对不对?这么不容易得到人身，还进入三宝门中又不精进修行，实在是太对不起有这色身可以学佛修行。凡夫就是一天到晚，追求五欲的身心享受，到头来害了自己的自性，在三途堕落受苦。

　　师父以前还没有出家的时候，在家居士，经常到台湾灵岩山寺打佛七。佛七到了晚上慧命香，灵岩山寺妙莲长老对我们大家的开示，妙莲长老经常讲一句话，你只要肯吃苦，吃什么苦呢?修行的苦，将来你就能离苦，你现在不肯吃苦，不肯吃修行的苦，将来你就要受苦。请问诸位有智慧的在家菩萨们，你要吃修行的苦，还是要吃轮回的大苦啊?当然吃修行的苦啊。何况我们现在修行拜佛念佛，你每天就当做是好像吃饭睡觉一样必做的事情。每天早晚用功拜佛念佛，各一个小时，一天能够有两个小时的时间，来用功拜佛念佛，算来是很不错了，很有善根了。有的人根本就不作早晚功课，如果说一天，早课拜佛念佛一个小时，晚课拜佛念佛一个小时，会不会很辛苦啊?我想不会。每天拜佛三百拜念佛一万声，对已经退休的老菩萨而言，只要你有心，这样的功课，并不会让你觉得很辛苦。

　　得人身非常的困难，犹如世尊所譬喻的手上的泥土，犹如盲龟浮木。一只眼盲的龟，每百年才浮出水面一次，这只盲龟要遇到在大海漂流的一块木头，是非常之难。所以能够得到人身，应该好好把握。尤其许多年纪轻轻的人，就能够得遇佛法进入三宝门中，更是要善于把握，这难能可贵的善根福德因缘，一心修学佛法。

　　教界给人家的感觉，佛教就是老人的宗教，因为许多人都认为，我现在还很年轻，我干嘛那么年轻就学佛念佛，等到将来我老了，再来学佛，再来修行就好，我们一定能够活到老吗?不一定!有的年纪轻轻就舍报了，遇到天灾人祸就无常来临，所以不一定能活到老。