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 悟显法师:吃素放生是如来真实弟子


发布:白 [文章 空间 留言]   日期:2017/8/24 20:50:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  《华严经》讲:「一切众生。皆有如来智慧德相。但以妄想执着而不能证得。」所有的众生都与佛完全一模一样,皆有如来智慧德相,只是差在众生于日用平常当中夹杂了妄想、分别、执着,所以与如来就有所差异。因为同一体的缘故,我们要持不杀生戒;因为我们吃众生肉就等于食诸佛如来,你杀害牠,就等于出佛身血,这观念很重要;因为不杀生是大乘的根本戒,是很重要的一条戒律,在菩萨戒里摆在第一位。学佛一定要吃素,吃素才是真正的佛弟子。佛在《楞严经》上告诉我们,你吃素就不会再来轮回,不会再来酬偿业报,这是为你修行作一个正因。所谓「随缘消旧业,莫更造新殃。」不杀生要从吃素开始做起。

  有人说:「在外面吃素很麻烦!﹂其实在台湾这不是理由,在台湾素食店非常多,上网搜寻一下信息就很清楚。吃素是现代相当好的风气。所以,不杀生你要从吃素先开始做起。然后再注意你的言语造作,身、口、意,再微细一点的不杀生,就是不要让众生因我而生烦恼,因我而不自在,这也算是不杀生。若是会相归性,如果你认为有法—有世法、有佛法,要以佛法来破世法是名杀生,这一样犯杀生戒。杀生还可分事杀和理杀,如果说事杀,就是事相上你认为有烦恼可破,有菩提可证,这也都算杀生。佛性本来就是:无所对、不可破、不可坏。现在认为有法可对,有法可坏,统统都算是犯了杀生,所以杀生这条戒,从现在初发心一直到成正觉,统统都可以用它去检点。它涵盖了三贤十圣及菩萨五十一个位次。它是非常深广的。经典上讲析空,所谓﹁析空﹂就是把法分析,以因缘观把它分析,认为法是因缘和合。这样析空名为杀生,体空名为不杀生。体空是说其体空寂,能会得空性、会得佛性,这样叫不杀生。所以道理非常的深。

  我们学佛就是为了明心见性,要明见佛性,佛性就在我们六根门头放光动地。讲经中都有讲到:「六根门头放光动地。」可是我们现在却不识得,因为带着妄想、分别、执着。所以用而不觉,常用而自己不知,所以,中峰国师讲众生迷惑本性后「随情造业,纵我为非」,所以才有身业则杀、盗、邪淫,口业妄言、绮语、两舌、恶口,意业起贪、瞋、深生痴爱。大家都有做过三时系念,应该很熟,所以要去反观自己为什么会造十恶业,为什么会犯杀生的戒律。这就是因为不明白一切众生具有如来智慧德相,不明白一切法本来平等,不明白自己就是佛,与如来完全无二无别。所以才会随情造业,纵我为非。

  佛门讲要放生,就有人开始反对放生,说「放生会破坏生态」,实际上如法的放生是不会破坏生态的。我们放的这些众生是希望牠们能够脱离死亡的恐怖,能够长养自己的慈悲心。所以懂得正确的放生是不会破坏生态的,不要因为有少部分的人或是他不懂,或是他没有经过专家的指导,不小心做错了,我们就认为不应该放生。放生是人的善良天性,不应该被禁止,不应该被除灭的。当看到众生有困难,将要面临死亡,我们很自然的就会有大悲心升起来,想要去帮助他,去救赎他。这是人本具有的慈悲,恻隐之心人皆有之。看到这种状况我们就很自然会去做。

  只是现在交通发达,物种非常复杂,也有国外的、有远洋的,甚至不论是天上飞的,地上爬的,不一定统统是台湾的物种。所以你在放生的时候,就要注意小心,不要破坏台湾的生态,如果不了解,就要请教类似像生态环境专家或是动物学的专家,看这些动物适合生长在哪里,放下去牠才能够存活。不要把咸水鱼放到淡水去,把淡水鱼放到咸水去,把会破坏生态的物种放到不该放的地方,这样就不叫放生。

  所以你要持不杀生戒,但要配合着做放生,自己要吃素,然后还要时时帮助众生,脱离面临死亡的恐怖,这是最基本学佛人的样子。我们听经闻法听开示要听真实语,要听了义法。了义就是能对治我们的烦恼习气,能够消除我们烦恼习气,能够增长我们的菩提心,增长我们的善心、善业、善行的,这个才叫了义。其实善心、善业、善行,还不算是真正了义,要能够让你明心见性,要能够让你见性成佛的大乘的经教,像《华严》、《法华》、《楞严》、《圆觉》,像《无量寿经》,能让你一生成办,位登不退,这才算是了义经典,其他的都算是枝末法轮,我们要慎重地拣择。遇到了义经典,千万不要认为内容很深,因为有人问李炳南老居士说:「为什么佛法要讲得这么复杂,这么样难懂呢?」李老师回答他说:「不是佛刻意要讲得这么复杂,是因为我们的妄想实在太多了,把这世间造成这么复杂。」

  这世间森罗万象,本来就是这样复杂难懂的。佛只是把事实真相讲出来,把众生的问题讲出来,这些不是释迦牟尼佛自己创的,也不是释迦牟尼佛要讲一些让我们听不懂的话。所以遇到大乘经典,像般若部的经典,像《华严》、《涅盘》、《法华》,这些大乘经教千万不要生退却心,要勇猛精进认真的去学,要是你认为:「唉呀!我年纪大了,可能没有心力了。」那你也可以只听经,虽然经典非常深奥看不懂,但是听经绝对可以帮助我们看破放下,如果看不破放不下,那佛号是没有办法念得和佛相应的,因为阿弥陀佛是一个完全看破完全放下的人。所以希望大家能够深信大乘,心不退转,其实经教不深,它讲的就是我们自己的本来面目,就是我们自己原来的样子!

  有人说:「大乘经教是谈玄说妙。」其实他讲的有相法才是谈玄说妙。因为《金刚经》云:「凡所有相。皆是虚妄。」既然是虚妄的,你还在那里执着,那岂不是谈玄说妙吗?真性即在我们的六根门头,就在我们当人不起心不动念处,离我们这么近我们却不肯认取,还舍近求远,攀缘那个虚妄法,去着在这世间虚妄相里面,这才是真正谈玄说妙,学大乘不是谈玄说妙,学一乘了义的经典,才是真正实在的。

  我们道场绝对不谈玄说妙,不说一些不实在的话,或不了义法,我们只讲了义法,讲的是《无量寿经》,祖师大德说这是了义中的了义、是经典中的经典。阿弥陀佛是光中极尊、佛中之王,我们向他学、向佛菩萨学也是释迦牟尼佛推荐的,《大集经》说:「末法亿亿人修行。罕一得道。唯依念佛得度生死。」希望大家要发菩提心,认真努力学大乘。

 

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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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