悟显法师：真正的孝顺

   日期:2017/8/31 13:57:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　一般人说农历七月是鬼月;在佛门里面七月是成道的日子，也就是现在讲的「教孝月」。农历七月讲究的是孝亲尊师，相信读《地藏经》的同修很多，大家都很清楚，在《地藏经》里看到光目女和婆罗门女的表现，一是端坐念「清净莲华目如来」，一是端坐念「觉华定自在王如来」，觉性如花故名「觉华」，于一切处保持不失，故能「定自在」，就是现在讲的「明心见性」，用这修持的功德回向给她的母亲，使她的母亲能够脱离恶道，这是真孝亲的一种表现。更圆满的孝顺当然是要表现在世间的事相上，但心里如果有执着罣碍，那就应当要舍却，不然自己没有办法出离三界六道轮回，圆满的孝道是能够帮助现前的父母了生死、出三界，这才是佛门里面讲的真孝顺，做子女的即使给父母再多世间的物质、再多的财富，最后终归免不了一死，继续轮回，子女给父母这些受用，只会让父母的心造更多的业，这不是真孝顺，如果他们好乐这些东西，子女要善于跟他们说明世间是无常的，不可以执为实有，如果自己有能力，要多发心、多为一切众生着想，不要只贪着自身的受用，帮助自己的父母亲，修无量的供养，待这一生业报尽了，可以往生净土，了生脱死成就佛道，这样做子女的才算是真做到孝亲尊师。

　　佛门里有句话：「亲得离尘垢，子道方成就」。父母亲能够离开尘劳烦恼、离开生死的业海，再也不轮回了，再也不下三恶道，这是做子女的应尽本分，印光大师讲「敦伦尽分」就是这个意思。绝不是教已经学了佛的人还回去当世间人，回去用世间意、用世间情见，再做世间的事情。

　　现在很多道场在提倡世间孝道，这不是不好，但佛门讲究的孝道却因此没有人在提倡，都疏忽掉了，佛门讲的孝道是要学人能够断烦恼习气。一切众生是一体的，我们现在讲的「生命共同体」;不分是你的父母或我的父母，佛讲的孝顺是：「一切男子是我父。一切女人是我母」，就是要众生把心量打开，不是只是整天想着自己情执的对象或在意的对象，这些都是罣碍、不自在，这都是不孝的行为，孝是讲求一体，众生是同一心，这道理乍听之下不是很好懂，但学佛要有目标、要有方向，如果学了佛只是做一些世间的好事，那佛教可以不用传来中国，因为中国古人就有教行善积德的观念，佛法讲的是「即世间而离世间」，教佛弟子在世间行一切事要「不即不离、无缚无着」，这个才是佛法。

　　现在佛门里面提倡孝顺，都忘了要了生死、出三界，甚至有人学佛念佛了几十年，后来想到的是要回去孝顺父母，其实孝顺父母和学佛之间没有障碍，反而有帮助，看看中国的二十四孝，其中有为父母杀生的，这是孝顺吗?这是帮父母造业，害父母下恶道，没有佛法告诉大家因果，没有讲说实相之法，谁会晓得自己正在造业?要看释迦牟尼佛是如何孝顺他的父母，世尊上升忉利天，为他的母亲说法，更为他的父亲介绍净土法门，这是释迦牟尼佛表现出来给众生看的，这是学佛人应有的表现，所谓「白衣学佛不离世法，处世不忘菩提」，身为在家人已经学佛，虽在家庭事业中也不能把「菩提」给忘记掉，「菩提」就是觉悟。你要是忘了菩提，心就随业流转，那也不算是白衣了，「白衣」是在家学佛居士，有学佛才称为白衣。所以婆罗门女、光目女念的是「觉华定自在王如来、清净莲华目如来」，端坐念实相，所以恶业能消除，消除后她的母亲藉由她的功德离开了地狱，一般人看《地藏经》，认为她只是称念「觉华定自在王如来」的名号，其实是她悟入真如佛性，觉花开了，定就自在，能在一切处一切时，保持不失，心不散乱，最起码是心不起分别、不打妄想，定自在是于一切时一切处都自在，能如此那就是地藏王菩萨，就是光目女，这才是佛门讲的孝顺，要成道才是真孝顺。

　　还有一个故事：「目连救母」，也就是七月份斋僧法会的由来，盂兰盆法会就是目犍连尊者为了救他堕在恶道的母亲，因此请问佛陀要用什么方法，才能帮助母亲脱离饿鬼道，因为他母亲变成焰口鬼，「焰口鬼」是鬼道里最苦的一种，他的喉咙细得跟针一样，嘴巴会喷火，吃东西也没有办法吞咽，所以长期处在饥饿状态中，佛陀教目犍连尊者供养这些修行有成就的大比丘僧，也就是大阿罗汉，仰仗供养圣僧的力量，回向给他的母亲，令她超出恶道。其实即使这样做都还是不圆满的，最圆满的是现世就能帮助父母，不令其堕落，此生就能够出轮回，这是最好的。经上光目女、婆罗门女、目犍连，都是亡羊补牢;如果父母不信因果、不欢喜学佛、不能接受佛法，那就先独善其身，先把自己烦恼习气转变，把气质转变，表现出学佛人的欢喜自在及解脱的样子，人都有觉性，看见真学佛转变了都会心生羡慕，别人慢慢的也会受到影响，这就是用受持佛法的力量，来帮助家亲眷属学佛，这个是另外一种自利利他的帮助方式。

　　在自己学佛的过程中，还要防止家亲眷属毁谤佛法，一旦毁谤佛法就造了很重的业，所以自己学佛要慈悲一切众生，要作好榜样，不要让家人或是不学佛的人毁谤正法，如果没有做好就没有尽到佛弟子的本分，这是一定要注意警惕的。