觉慧普弘：禅境非境界现象

   日期:2017/9/4 8:06:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　佛在《大般若经》中说“一切法，无所有，毕竟空，不可得。法尚应舍，何况非法，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。

　　《六祖大师法宝坛经》中六祖大师说“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”。《金刚经》中佛说“菩萨无我相，无人相，无众生相，无寿者相，”无相即无见，无见因无心，无心即清净心，菩萨无一切相，即是不着相，离一切相，恒久保持清净心，当然就不会有境界现象，菩萨尚且无心无相，没有境界现象，佛比菩萨更圆满，当然佛更不着相了，不但不着相，就连着境界现象的心都没有，完全是离相的，所以，没有境界现象。

　　佛知道，凡夫都有各种人心在，不着相才怪，但，凡夫修佛，一定要知道，若发现着相了，一定要以佛经中教我们的方法对治，否定自己的心，也就否定了自己所执着的境界现象，不只是不执著所出现的境界现象，更要否定这些境界现象，当然，否定所出的境界现象就是否定自己着相的心，着相的心否掉了，自然地就不会再出现类似的境界现象了，简单地说，佛在经中告诉我们，在修行当中出现的一切境界现象都是假的，都是梦幻泡影，都不是真实的修行境界，不是成功的境界现象，若把那些境界现象当成修行成就的境界现象，就是行邪道，就是修偏了，就是修邪了，若继续执着下去，就是走火入魔了，着相修行是永远不能开悟见性的，也就是不会成佛的。

　　打坐不是修禅，但，打坐易于修禅，修行或禅修的时候，出现坏境界不如好境界，好境界不如无境界，清净心才是修行修禅要达到的真实境界。清净心是禅定，清净心是真正的功夫，清净心恒久保持就是清净心功夫成片。清净心是真功德，清净心恒久保持就是功德林。

　　真禅即净，真净即禅。未入禅门者不知净土，未入净土者不知禅门。禅净无二，禅定就是真正的清净心恒久保持，清净心恒久不变就是禅定。

　　着相，就是有人心在，禅定非禅境，实则是清净，寂灭是禅，寂定是禅。《楞严经》是让我们否定自己的眼耳鼻舌身意的，把眼耳鼻舌身意否定没了，就死心了，就回归清净了。

　　一切佛法中究竟义都是让学人回归清净的，回归清净自性，就是觉悟成佛了。心中有别人不是，有对立心，非学《楞严经》真境界，否定自己是楞严心，回归清净是楞严义，否定他人就是偏，否定自己就是正。

　　修禅的最大误区就是谈境界，很多有名望的修禅者都爱谈修禅的境界现象，并且，向他人极力表达自己的所谓禅境界，极力推介，实不知，自己所谈的禅境界，自己所修出来的禅境界，本来都是误区，都是修禅的时候出现的误区，自己不知道是误区，还以为自己修出来很多殊胜境界现象，那些境界现象不但不是什么殊胜的境界现象，反而证明了是不明白禅的真义，不懂修禅而修禅，都是人心着相或因人心所招感来的一些境界显现，都不是真正的禅境界，只能算是凡夫心修禅，着相心修禅所感得的某层面上的境界现象，这样的人修禅，总是以境界现象区分修行程度，以境界现象论高下，所谓，修到啥样境界了，出现啥样境界现象了，境界现象高了还是低了，若没境界现象，就认为没修，境界现象越高，越有各种能力，越觉得有修有证，拿境界现象论高下，拿境界现象论修行，都修到什么境界了，认为境界越高越有禅定，境界越高禅定越高，凡是这样的人都有一个共同特点，只言境界，没有智慧。这就证明，他们都有同样的误区，都在误区当中，都不是真实修为，都不是真实禅境，都已经偏离了真实的禅境，也就是都修偏了，自己修偏了还不知道，还把自己修偏了的成熟经验推广给大众，所谓的弘法利生，其实正是误导众生。

　　《金刚经》是禅宗必修经，《金刚经》中从不讲境界现象，不只是不讲境界现象，不但不讲境界现象，还在完全否定境界现象，不只是否定境界现象，还在完全的否定着境界现象的心，佛在经中说“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，就是证明在修行当中，所见到的一切境界现象，所听到的一切境界现象，都不是正确的，若以此为修行境界，就是行邪道，既不能开悟，更不能明心见性。禅宗六祖慧能大师再《六祖大师法宝坛经》中，从没讲过禅修的境界现象，不但不讲境界现象，还在极力否定各种境界现象，否定弟子们生出的境界现象之心，整部经都说这些内容，后面的三十二对更为明显，全是否定错误知见，否定我见、执著，否掉着相的心。

　　在修行的时候，若出现了一些境界现象，不理它，不执著它，或否定它，能把自己着境界的心找出来并去掉更好，若以所出现的境界现象为禅境、为自己所修出来的境界现象，认为自己修到某种程度了，有这类想法就错了。

　　真禅无境，没修行的人也没境界，当然，他们没有修，没境界不是修行境界亦不是禅境。

　　真正修禅的人修到最高境界还是无境界，虽然没有境界现象，但，决定有智慧，没境界现象有智慧是真禅境，有境界现象而无智慧非禅境。真会修禅的人，从初修到成道的整个过程都不会出现各种境界现象，完全是离相的。

　　佛的禅定就是清净心，真的清净心出现了，肯定生智慧，也就是说，真有清净心的人，一定有智慧，得到真禅定的人，一定有智慧，若没有智慧，只有境界现象，肯定不是真正的禅定，真正有禅定的人肯定不讲境界现象，只用智慧。

　　有智慧的人肯定是开悟之人，开智慧就是开悟，开悟就是开佛知见，佛知佛见就是智慧，开智慧的人说话不用心想，随缘而说，自然而答。所说所答的每一句话都非常恰到好处，都非常契理契机，所说所答的内容和佛要说的完全一样，这就是智慧，就是佛知佛见。

　　对于大多数人来说，在修禅的时候，都会出现各种各样的境界现象，若明白道理，知道这些境界现象非是禅境界而不执着这些境界现象，不以这些境界现象为修得，不认为是自己修到什么程度了，不执著这些境界现象还好些，若真明白真禅境是本来清净，也就知道，无论出现任何境界现象都是有所偏，当下省察，当下把导致自己在修行当中所偏执的地方找出来，修正过来，这样更好，发现一样，纠正一样，直至回归清净。

　　相由心生，一切境界现象都是由心而生出来的，无论是否能够察觉有心在，有境界现象就是有心，无相无心，若真的没有境界现象了，也就是没有心了，无心无相，如果真无心了，肯定不会出现各种境界现象了。

　　相由心生，一切唯心造，凡夫万法由心生，自性万法随缘生。凡夫万法由心生，是因为有着相的心而生出来的万法，而生出来的境界现象，自性万法随缘生，因自性清净而无心，无心就无境界现象，因自性清净也就和佛完全一致，就是和佛感应道交，就是开佛知见，就是开悟，当然，随缘生智慧。

　　心禅自净，心在禅的境界上自然是清净的，自然清净的心就是禅境界，修禅和修其它一切法门一样，都是修心，从不清净到清净，从烦恼到清净，从妄想分别执著到清净，从脏心到良心，从凡夫心到佛心，从私心到公心，都是修这颗心，有私心、凡夫心、恨怨恼怒烦、妄想分别执著等心为有心，真良心、公心、清净心、佛心为无心。净土叫看破放下，禅宗叫死心，安心，叫禅定。看破放下回归清净，死心，安心，禅定也是回归清净，真清净就是自性，就是佛性，就是佛。

　　人们修行为何会出现各种境界现象?出现各种境界现象有多种原因，现在大多数人私心都很重，业障都很深，当然，心就多，心就乱，好多没修行的人也都有一些境界现象，更有人贪心特别重，贪财、贪色、贪境界，羡慕有道行的人，羡慕能掐会算的仙家，有些人经常找出马仙，各种所谓的能人、高人，给查查、看看、算算，有类似这些想法、看法、做法的人，也就是心落界了，仙家是六道中的畜生道，人是人道，人道比畜生道高一等，人羡慕畜生道，就是落界了，就是落入到畜生道了，再加上羡慕人家、供奉人家，就是让他们做主了，自己就不能够做主了，仙家做主就有仙家的众生通，很多人都认为那些众生通所表现出来的能力是神通道力，认为是很有能力，很有道行，有这样心的人最易招感这类众生，也就最易出现各种境界现象，如果这颗心特别重，很容易导致精神紊乱，精神病或众生附体。

　　因此，现在出马仙特别多，有各种能力的人特别多，他们几乎都有一个共同特性，刚开始的时候都会出现各类病态，到哪都看不好，都会备受折磨，到最后，糊里糊涂的走上那条路，不正常的路，成了很多人都认为很有能力的人，实在讲都是做不了主的人。

　　现在修行人中都有很多这样的人，很多人都是因为出现了各种现象，没有办法了，才开始走上修行之路，都是不得已而修行。

　　还有很多人虽然落界的心不是很严重，实际上已经落界了，只是自己不知道而已，这样的人修行最易出现境界现象。

　　人若是不落界就不会出现境界现象。

　　人若不贪心不着恶鬼，不执著境界就不招感有众生通的畜生。

　　凡是有境界现象出现的人，一定是都有着境界现象的心，这是不会错的。

　　人修佛修禅，人有各种心在，有着相的心，在这个层面上有境界现象是正常的，但，一定要明白真实禅境，真实佛境是什么样的，真实禅境是本来清净，真实佛境亦是禅境，是自性清净。

　　知道自性本来清净，无性无相，也就知道凡所有相，皆是虚妄，执着境界现象就是行邪道，在修行当中，最低来说，出现境界现象不执著，不去理它，无论出现任何境界现象，都不执着，不予理睬。

　　若明理程度再高些的，不但不执著所出现的境界现象，不理会所出的境界现象，而且，还会从中得到反思，得到觉悟，否定这些境界现象，知道，有某种境界现象就是有某种心在，不只是否掉了所出的境界现象，更可贵的是，通过这个因缘，找到了着相的心，把着相的心去掉了，这个过程就是修行过程，也是禅修过程中的某一过程。

　　真正高明的修行人，真正的禅者，在修行的整个过程中，都是离心离相的，整个过程中不会出现任何境界现象，只会生智慧，就像六祖惠能大师说的，弟子心中常生智慧，六祖惠能大师从来没说过，常出境界现象，禅宗六祖慧能大师，从来没说过自己在禅修中出现过境界现象，更没有用境界现象说禅，不但没有拿境界现象说禅，还经常帮助他人去掉境界现象，去掉着相的心。

　　凡夫修禅易着相，因此，凡夫修禅一定要知道修禅的必经之路，凡夫有凡夫心，佛有佛心，凡夫心是人心，佛心是无心，无心是无有人心，无有人心就清净，没有烦恼，人心有烦恼，就不清净，人心不死，道心不生，就是不把人心去掉，不把人心死掉，就不能得道，就不能恢复本来清净之心，把人心掐死就是清净心，就是恢复本来清净，佛心是正，人心是邪，修行，就是把人心去掉恢复佛性，人心就是烦恼心，就是妄心，就是妄想分别执著，修行就是去妄还真，有妄心就有妄想，有妄想就有妄境界，佛说“凡所有相，皆是虚妄”就是告诉我们，凡夫所能见到的一切境界现象都是虚妄的，要想修行成佛，就必须否掉自己这颗人心，才能恢复自性清净，才能恢复佛性，若不能把人心所现的境界现象否掉，不达到自性清净，就不能成佛，不成佛就不会见到佛的真实受用，不能见到佛国净土的殊胜，不能见到佛国的依正庄严，真的达到自性清净后，继续修行，继续向上提升，才会登地，登地就是真的到佛国了，就是真的亲自证得佛果了，真的到佛国，真的到极乐世界，才会真的见到佛国、极乐世界的真实境界，亲证亲见佛国净土的依正殊胜庄严。登地后才能见到佛国净土，登地后才能见到修佛要达到的真实境界，修德越圆满见到的越殊胜、越圆满。

　　若没有登地，是见不到真实境界的，要想见到真实境界，必须得登地，若没有登地，是见不到真实境界的，也就是说，还没有登地的凡夫是见不到真实境界的，一般修行人是见不到真实境界的，一般修行人想要见到真实境界，必须得先恢复自性清净，才能向上提升，才有可能登地，才有可能见到真实境界，也就是说，在还没有恢复自性清净之前是绝不会见到真实境界的，因此，佛讲经时对一般凡夫绝不说境界现象，不可说，因为一般凡夫不分真妄，没有分辨能力，也根本见不到真实境界现象。若和一般凡夫说境界现象，凡夫就更容易着相了，不和凡夫说境界现象，凡夫都着境界现象，若和凡夫说境界现象，就更容易着境界现象了。

　　因此，佛给凡夫讲经半点境界现象都不能提，不但不提境界现象，还处处否定凡夫所能够见到的境界现象，否定凡夫的见解，否定凡夫的用心。

　　何为登地境界，就是真的时刻在佛国净土了，真的在佛国净土，真的时刻享受到佛菩萨们的真实受用了，真见、真知、真实受用。

　　真会修的人绝不谈境界现象，只是用智慧教人领人，并且，帮助有缘人揭穿境界现象的起因，帮助有缘人否定境界现象，否掉生出境界现象的心，正确引领有缘人修行。

　　不会修的人只谈境界现象，出口就说就说境界现象，把境界现象当成修行成绩，没有半点智慧。

　　只说境界现象没有智慧的人，肯定修偏了，只用智慧不谈境界现象的人，肯定修正确了。

　　希望所有修禅或修净土的学佛人及所有修佛人，要明辨偏正，若有缘人中有修偏的，不要诋毁、诽谤，不要看不起，因为，他们就是那个因缘，他们就修到哪个层面上，最重要的是，自己别修偏了，别误导有缘人，也别被有缘人误导，正确修行，别走弯路，早日开悟见性，早日成就佛果，或者成佛，成佛度众生，阿弥陀佛。