谈天说地问自己之每周一经节目

   日期:2017/9/16 9:18:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　第24经：

　　列位朋友：

　　我们常说“学习”一词，即是学会新的知识、本领，过去不会的叫做学习。已经学过且已会的再返复学的叫做温习，常言道：“温故而知新”;熟能生巧等教导思想，就是要求对已撑握的知识要精益求精;运用灵活、神通，就得返返复复“温故而知新”。这一学习方法在正法佛学中叫做“多闻”。所以通过这一方法的修持、学习，当遇到色受想行识五蘊时立马产生厌离、欲灭的清冷、寂静的心态，此时已说明“多闻”方法运用成功了。下面切看如来世尊是如何教导我们的：

　　如是我闻，一时佛住舍卫国，只树给孤独园。时有异比丘来诣佛所，为佛作礼，却住一面。白佛言：如世尊说多闻，云何为多闻?佛告比丘善哉，善哉!汝今问我多闻义耶?比丘白佛：唯然世尊。佛告比丘谛听，善思，当为汝说。

　　比丘：当知若闻色，是生厌离，欲灭尽;寂静法，是名多闻。如是闻受、想、行、识，是生厌离，欲灭尽;寂静法，是名多闻。比丘：是名如来所说多闻，时彼比丘闻佛所说，踊跃欢喜，作礼而去。

　　第24经释文：如是我闻，当佛陀住在舍卫国的时候，有位異比丘来晋见佛陀，并提出问题说：如来曾说过“多闻”一词，那么请问世尊，什么叫做多闻呢?【注：此处之“闻”应读wèn,同问音、问意。而不读作“闻”wēn，当听闻讲。闻(wèn)者有于色法事物审视、观察、判断之功效，不单就是听闻。只有做为“闻”(问)来读、来用，才能理解多闻之含义。即于“色、受、想、行、识”诸色法，只有长期做精勤的思维、观察;深入、透彻地审视，判断它的变化无常性，无有我、我所、相在，才能取得闻“色、受、想、行、识”即生厌离，欲灭尽，寂静的效果。所以说多闻是一种寂静的方法，即今人说所谓“参破”之意，如果简单地读做“闻”wēn，是不切法理的】。

　　佛说比丘：你是在问我什么是多闻的含义吗?回答正是。佛说你们认真听，仔细思考，我来为你们说。比丘们应当知道，若闻(wēn)色即生厌离，欲灭尽，法已寂静，就叫做多闻;同理若闻(wēn)“受、想、行、识”即生厌离，欲灭尽，寂静法，就叫做多闻。佛说比丘，这就是如来所说的“多闻”。此时比丘们闻佛所说踊跃欢喜，作礼而去。

　　列位朋友：让我们沐浴在正法佛学的春风暖阳中，轻松愉快地渡过每一周，谢谢大家!