黄念祖：你最好不来，不要用这个方式来结缘－

黄念祖：你最好不来，不要用这个方式来结缘

　　问：广结善缘的含义?

　　答：顶好回答他两句《无量寿经》。你这个广结善缘，究竟是集中一处?还是集中若干处?还是广结?这个问题不作回答了。我用《无量寿经》的两句回答他：“假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。”

　　所以现在出家人的毛病——我说老实话，即是居士的毛病，就是到处修供养。到处修供养，本来是很难得，善财难舍嘛，你肯把财拿出来供养，功德很大，在这上头我们说很难得了，是个善人。但是这一种福都是人天福报。

　　所以法藏比丘他就是这么说，你供养恒沙的圣(现在也没有这么多圣)，供养的功德也不是很大。就是供养了恒河沙数那么多圣……这是根本，希望我们一切佛教界的人士记住法藏比丘这两句。不是到处去供养，今天朝山拜庙，广跟人家结缘。

　　我是希望跟我结缘的人你最好不来，不要用这个方式来结缘。你看我的书。你真正是为了解决你的正觉问题，觉悟的问题，这样才有意义，我们才能深入，这个时间才值得花。大家辛辛苦苦来，来就结个缘。哪年哪劫才开花结果?我们这个时间这么用，太可惜了。我们还可以做别的事情，不是没事干。

　　所以这个结缘之风很盛，是好事，但是有比它更好的事——坚勇求正觉。就说这个话，一切问题，关键在提高自个儿的觉悟，你自个儿觉悟不高，什么事情也办不成。哪个人是善知识，哪个人是恶知识?哪一句话说的是错的，哪一句话说的是对的?哪几句话说的都是对的，但是水平不一样?既然都是对的怎么水平不一样呢?

　　佛教叫亲疏的不同。都是皇帝的亲戚，可是有亲有疏啊。皇帝的兄弟封王，皇帝的侄子就不能封王了，清朝叫贝子，再下一层叫贝勒。譬如李鸿章，赏个黄马褂，后来剥掉他的黄马褂。皇帝的儿子称皇太子。都是皇帝的亲戚，为什么有分别?亲跟疏不一样，亲的程度不一样。虽然都是正确的话，亲疏可以不同。

　　所以这些东西你要都能理解清楚，必须自个儿要提高。卖瓜的谁都是说自己的瓜是甜，不说瓜苦，尤其是那些个越是不成才的，越就喜欢吹。甚至于说妄语，种种的，所以必须要很好地辨别。

　　供养是好的，你是遍供，还是应当收敛一点。我就提供一点，你最好是求正觉。把这个时间拿来真实地用功，真实地看经、学习，学习法藏比丘——我们的导师。(《黄念祖老居士答问》，黄念祖讲述，未经校对，仅供参考)

请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！