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 弘一大师:放生的五种福报


发布:芬陀利华 [文章 空间 留言]   日期:2017/9/24 9:52:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  今日与诸君相见,先问诸君:

  “一、欲延寿否?二、欲愈病否?三、欲免难否?四、欲得子否?五、欲生西否?”

  倘愿者,今有一最简便易行之法奉告,

  即是放生也。

  弘一大师

  古今来关于放生能延寿等之果报事迹甚多,今每门各举一事,为诸君言之。

  一、延寿。张从善,幼年尝持活鱼,刺指痛甚,自念:“我伤一指,痛楚如是。群鱼剔腮剖腹、断尾剖鳞,其痛如何?特不能言耳。”遂尽放之溪中,自此不复伤一物,享年九十有八。

  二、愈病。杭州叶洪五,九岁时得恶梦,惊寤,呕血满床,久治不愈。先是彼甚聪颖,家人皆爱之,多与之钱,已积数千缗。至是,其祖母指钱曰:“病至不起,欲此何为?”尽其所有,买物放生,及钱尽,病遂全愈矣。

  丰子恺 《护生》护生画集

  三、免难。嘉兴孔某,至一亲戚家,留午餐,将杀鸡供馔。孔力止之,继以誓,遂止。是夕宿其家,正捣米,悬石杵于朽梁之上,孔卧其下。更余,已眠,忽有鸡来啄其头,驱去复来,如是者三。孔不胜其扰,遂起觅火逐之。甫离席,而杵坠,正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩也,每举以告人,劝勿杀生。

  四、得子。杭州杨墅庙甚有灵感,绍兴人倪玉树赴庙求子,愿得子日杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰:“汝欲生子,乃立杀愿,何耶?”倪叩首乞示,神曰:“尔欲有子,物亦欲有子也。物之多子者莫如鱼虾螺等,尔盍放之!”倪自是见鱼虾螺等,即买而投之江,后果连产五子。

  丰子恺 《护生》护生画集

  五、生西。湖南张居士,旧业屠,每早宰猪,听邻寺晓钟声为准。一日忽无声,张问之,僧云:“夜梦十一人乞命,谓不鸣钟可免也。”张念所欲宰之猪适有十一子,遂乃感悟,弃屠业,皈依佛法,勤修十余年,已得神通,知去来事,预告命终之日,端坐而逝。经谓“上品往生须慈心不杀”,张居士因戒杀而得往生西方,决无疑矣。

  以上所言,且据放生之人今生所得之果报。若据究竟而言,当来决定成佛。因佛心者大慈悲是,今能放生,即具慈悲之心,能植成佛之因也。

  丰子恺 《护生》护生画集

  放生之功德如此,则杀生所应得之恶报可想而知,无须再举。因杀生之人,现生即短命、多病、多难、无子及不得生西也;命终之后,先堕地狱、饿鬼、畜生,经无量劫,备受众苦。地狱、饿鬼之苦,人皆知之。

  至生于畜生中,即常常有怨仇返报之事。昔日杀牛羊猪鸡鸭鱼虾等之人,即自变为牛羊鸡鸭鱼虾等。昔日被杀之牛羊猪鸡鸭鱼虾等,或变为人而返杀害之。此是因果报应之理,决定无疑,而不能幸免者也。

  丰子恺 《护生》护生画集

  既经无量劫,生三恶道,受报渐毕;再生人中,依旧短命、多病、多难、无子及不得生西也。以后须再经过多劫,渐种善根,能行放生戒杀诸善事,又能勇猛精勤忏悔往业,乃能渐离一切苦难也。

  抑余又有为诸君言者:上所述杀牛羊猪鸡鸭鱼虾,乃举其大者而言。下至极微细之苍蝇、蚊虫、臭虫、跳蚤、蜈蚣、壁虎、蚁子等,亦决不可害损。倘故意杀一蚊虫,亦决定获得如上所述之种种苦报,断不可以其物微细而轻忽之也。

  今日与诸君相见,余已述放生与杀生之果报如此苦乐不同。惟愿诸君自今以后,力行放生之事,痛改杀生之事。余尝闻人云:“泉州近来放生之法会甚多,但杀生之家犹复不少。或有一人茹素,而家中男女等仍买鸡鸭鱼虾等之活物任意杀害也。”愿诸君于此事多多注意,自己既不杀生,亦应劝一切人皆不杀生。况家中男女等皆自己所亲爱之人,岂忍见其故造杀业、行将备受大苦而不加以劝告阻止耶?诸君勉旃,愿悉听受余之忠言也。

  (弘一大师一九三三年六月七日在泉州大开元寺)

 

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