悟显法师：心净土净【第一讲】

   日期:2017/10/5 14:10:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　学佛不是在练气功，也不是在练神通，所谓身安则道隆，身体调好了想要修行，那就很容易。身体不好想要学佛，对凡夫而言就很难，会心有余而力不足。这一堂课是精舍今年最后一次的课程，明年才会再有，所以按照惯例，课程圆满以后，会举办传授三皈依，三皈依的内容，会印刷出来送给每一位想要受三皈依的同修。

　　不过希望在受三皈以前，大家都能够来参加这个实修的课程，建立良好的修行观念，在菩提道上能一帆风顺。

　　心清净了佛土就清净，就能够彻见十方，彻见十方的好处是没有烦恼。「彻」是透彻，「见」就是见一切诸法的实相，这叫「彻见」。心有烦恼就不通彻，心离了烦恼，就能彻见十方，「十方」是无论你对任何的境界，都不会迷在当中。顺境不生烦恼，这烦恼是指欢喜贪爱心，逆境也不生烦恼心，处于顺逆都自在。你的小孩忤逆你，你也自在，你父母骂你，你也自在，所有碰到的境界你都自在，那心就算清净。在醒来的时候自在，睡觉的时候也自在，身体强壮的时候自在，身体生病的时候也自在，在一切时一切处当中都自在，这是净土宗要给大家的利益。很多人认为修学净土，就是要等死了以后，西方极乐世界阿弥陀佛来接你往生。实际上不只是这样的，阿弥陀佛现在就在接引你，你念他，你现在就得无量光寿，「光」是智慧，「寿」是寿命，现在就得得到，不用等到命终的时候。所以佛法讲的是现前的受用，尤其是净宗，所讲的是最现实的，它是自他二力并用的法门。「自力」是一切众生都具有如来智慧德相，每个人都是诸佛如来，这个自力大家要能相信。「他力」就是藉由念佛来开显自己的真心，藉由佛号的力量、神咒力加持的力量，把本性具足的智慧德能开发出来，这叫自他二力法门。

　　禅宗或其他的宗派只有自力，因为所走的是见性的方式，或用止观的方法。净宗叫二力法门，是因为人人自己就具有佛性，这方面跟其他宗派一样，但是还多了一个叫「他力」，实际上自他二力并没有任何的分别，只是众生现在迷昧于自性，所以这自力不显，须藉他力而开显，待开显之后，这个「他」全体就是「自」，「自」全部就是「他」，自己跟佛完全一样，并没有分别。这是净土宗核心的义趣，「是心是佛。是心作佛。」心作心是。佛说如是!如是!这就是净宗修学的核心，修学的原则，所以绝不是大家在外面看到的那种专度死人的宗教，或只是帮亡者助念而已(当然助念是相当殊胜的)。

　　实际上净宗的殊胜比起禅宗一点都不逊色，完全不输一般看到的所谓的打坐，学止观的。只是一般人没有学经教，没有去深入了解《无量寿经》，所以会误认为说其他的宗派很实用，净土宗现前不受用，甚至小孩子不受用;其实小孩子也非常的受用。只要念佛，心就会快速安定下来，这就是现实的受用。现前能安定，而且在心中得佛力秘密的加持，智能不知不觉地在增长，业障更是消于无形当中。烦恼不用刻意断，它自己会断，这是现前马上就可以得到的受用。这里要给大家的是所谓「欲拯群萌，惠以众生真实之利。」这是《无量寿经》的经文，希望大家能够「住真实慧。勇猛精进。」得到的是「开化显示真实之际。」这是《无量寿经》讲的三种真实。人人把真如本性给开显出来，打坐时手还有放掌，这是手结印。那么身摄住了，口、意都安住在佛号上，这样所缘的都是佛境界，都是清净的境界，那必然成佛。密宗讲的：「即身成佛。」要从哪里做起?要从你这一念心不再外缘，能够收摄回来开始，日久功深，烦恼习气自然就断掉了。

　　小乘讲：断身见如断四十里瀑流，瀑布有四十里这么长，水流非常地湍急，要叫它一下子停止，那是没有办法做到的。但是净宗却可以，只要念佛，你的身现前即凡夫身成佛身，现在它就在转变，只是你还不能觉察到它在变，实际上它就在转，所以不能离开佛号，不能离开正念，一旦离开正念，那你其他的念头，世间的念：情念、妄念，过去妄想、现在妄想、未来妄想，三际妄想全部都冒出来了。所以用念佛的方式，是最切合于现代人的生活及工作环境，因为随时随地都可以念佛，随时随地都可以修。黄念祖老居士是密宗的金刚上师，是诺那祖师的传人，他讲：如果在现代要参禅打坐，你要去学教，想要开悟，要来了生死，要来断烦恼。他说：没有人可以做得到。他说唯一的方法就是念佛。念佛最重要的是要了解，净土是从自己的心出现的，心清净了，国土自然就清净。所以这门课会一直以「心净土净」的宗旨，一直上下去。每位同修都能够来参加，如果有人觉得很烦躁的，受不了的，没关系，刚开始一下子而已。什么叫做功德?为什么在外面走路没有功德，在家吃饭没有功德，为什么?因为都是随着自己浮躁的心在起伏!走路逛街，心随境转，去逛卖场，去逛百货公司，自己的欲望全部都现前了，就开始计算自己荷包有多少钱，要买什么东西，明明家里没需要的，就给自己一大堆理由，这个我也需要，我也需要那个;看到有大减价，购买欲望全部生起，那就没有功德。相反地，大家在这里静坐，你可以制伏烦恼的心，你浮躁的心，一下子而已，这是工夫，这才叫功德。「德」就是从你用功当中，得到的清净，得到的平等，得到的「离欲」，就是能离开欲望，这叫做功德，这叫修行有功。把烦恼调伏了，把你的妄想给伏住了。

　　为什么在外面走路没有功德，可是来道场修行，念佛经行却有?来道场念佛，开始有一点点浮躁，只是一点点而已。下一次再来，它就会更少，再下一次来它就又会更少。共八堂课，从第一堂比较到最后一堂，就会发现确实不一样。记住现在开始的感觉：妄想很多、很浮躁，等上到最后一堂，就会发现跟第一堂不一样，自己心确实定下来，知见正、心清净，之后把所学到的再运用在生活上，运用在平常。平常就是起心动念时，要发脾气的时候，这个时候工夫能提得起来，跟自己讲：「生气对事情完全没有帮助，不要再生气了，我是学佛人。」佛在经上教我们这时候就是用功的时候，「烦恼即菩提。」就是在烦恼的时候，自己的菩提心、觉照心能生起来，提起一声佛号，用全部的心力集中在佛号上，烦恼就没有了。因为心不可能同时想两样东西，想烦恼时，就随着烦恼去，全部都是烦恼，越想越气，越想越火大，本来是一点点小火，后来变大火，再来整个法界都着火了。同样地，如果反过来，刚起一点小火就用佛号马上把它扑灭，那这火就不至于烧法界，不会火烧功德林，不会烧到你身心了。这火要是没有处理好，还会烧到别人，这就叫做迁怒，这样反而影响别人。

　　发脾气没有好处，要用念佛来调伏。念佛就像大悲水，很多人都会求大悲水，可是当在生气火大的时候，自己的悲心在哪儿?这时候大悲水就要拿起来喝。不要以为那一杯供在佛前的叫大悲水。这句佛号提起来就是大悲，怜悯一切众生，不要讲对一切众生慈悲，就算怜悯怜悯自己吧!从小到大，碰到事情第一个反应就是火大，就是生烦恼，可怜一下自己，让自己不要再这么烦躁、这么苦恼，佛号提起来念下去，就会得到受用，这就是在平常当中怎么用功的方法。