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 钟茂森:因果轮回的科学证明(11)


发布:净山 [文章 空间 留言]   日期:2017/10/11 7:12:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  第二就是邪淫,犯了邪淫也不用等到来世,你看这个白人男子,当场那一世干完这件事没多久他就惨死了。他不仅惨死,而且这个死亡的恐惧,那种痛苦的印象,深深的烙在他的灵魂深处,一直到这一生,他不能做男的,做女的了,他都有这样的心理忧郁症,还在折磨他。所以古人提醒我们,邪淫这个事情所谓是天地难容,人神共怒,这个事情真的不可以干。不过现在这个社会干这种勾当的真是愈来愈多,愈来愈泛滥。什么叫邪淫?就是夫妻以外不正常的男女关系都叫邪淫。现在是太多了,不单指现在人没有受圣贤的教化,像孟子讲的饱食暖衣逸居,没有教,没有圣贤的教育,个个都在这种污染的环境里,所以禽兽之行就泛滥了。

  再加上这些社会上的污染,网路上的、电视里的节目,都是在鼓励这些欲望。所以我们也应该大声的呼吁,真正要了解邪行的因果非常惨烈,不可以去造作。不过这个事情说来是容易,要防住自己的心是很难,在这里我们有必要多谈几句。从这个案例当中明白这个因果,我们来谈谈如何来防止自己重蹈这个白人男子的覆辙,所以看看我们如何来戒邪淫。

  这里可以给大家归纳为四个方面来下功夫,第一个方面叫做“学习圣贤,提高志趣”。古人讲得好,孟子说“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽也有不存焉者,寡矣。其为人也多欲,虽有存焉,寡矣”,这里讲人学习圣贤,懂得修心养性,能够提升我们灵性的生命,因为我们都晓得灵魂是在不断地轮回投胎,怎样能够提升我们自己?那要修心养性,提升灵性最好的是寡欲,把自己的欲望降到最低点。所以孟子讲欲望少的这种人,他所谓的“虽有不存焉者,寡矣”,就是说我们原来有的这种善良的心性,刚才讲的本性本善,这种本善虽然有所减少,因为有习性,就被污染,像一个钻石被盖住了,我们看到它好像没有存在,但是减少的也比较少,为什么?因为欲望低,所以善良的心性被盖覆的比较少。如果人多欲,他哪怕原来是有善良的本善本性,但是他保存的也不多,寡矣就是不多了。所以古人讲做人就要学习圣贤,读书也好,做事也好,志在圣贤,不是志在做什么大官,或者是发大财,那个对我们的灵性生命没有什么特别的益处。真正提升灵性,要学习做圣贤。

  而学习圣贤的功夫从哪里开始?从寡欲开始,正是儒家大学之道所讲的,我们真正修身、齐家、治国、平天下从哪里做起?从格物、致知、诚意、正心开始。格物就是格除自己的物欲,让自己的欲望淡下来,这样子比较能够恢复自己原有的本性本善。假如有这样的一个志向,可以说外面的污染你就不太容易接受,你就有防疫的能力。刚才这个白人男子就没有学这个圣教,没有学《弟子规》,没有学我们这些圣贤之道,所以干出禽兽之行。

  第二条防线,所谓的“非礼勿视,非礼勿动”,这是孔子的弟子颜回一生所受持的四勿,“非礼勿视,非礼勿言,非礼勿行,非礼勿动”这个四勿。这个四勿最重要的是非礼勿视,那些污染的东西,黄色的、色情的,我们不要去看,第一道防线就是我们的眼睛,要把它防住。你看现在这些污染特别多,尤其在香港,香港污染最严重的就是尖沙咀,那就要注意非礼勿视。看到那些不好的场面、不好的图画,不要去注目,赶紧把心给收回来。所以《弟子规》上曾经讲过,“非圣书,摒勿视,蔽聪明,坏心志”,因为这些污染的东西会让我们的心志、让我们的智慧给蒙蔽,不能够显发我们自性本性本善,所以这些东西我们一定要自己时时刻刻警觉,这样子就不太容易受污染。

  非礼勿动也是,不好的地方我们不要去,像那些色情场所,什么卡拉OK那些污染。现在在中国大陆国内有什么KTV 娱乐场所,那些乱七八糟的很多东西,中小学生去的真不少,这就是污染。还包括中小学生去的赛马会,咱们楼下这个,那些赌博场所,都是勾引人的贪欲,都是不好的缘。

  第三个方法“修不净观”,这个属于第三道防线,就是当前面的防线都崩溃的时候,这时候是危在旦夕的时候,美色当前你怎么样能够不乱?那平时要养不净观。

  给大家讲一个故事,是唐朝时代一位名相,一位很著名的宰相,叫做狄仁杰,他的一个例子。狄仁杰在年轻的时候是一位风华正茂的年轻人,可以说学识、文章都很好,而且才貌出众,是很好、很英俊潇洒的一位青年。有一次他要准备上京赶考,在路上寄居在一个客栈里头。那个客栈的女主人是刚刚先生过世,是一位新寡,也是比较年轻貌美,当她看到狄仁杰一个人来投宿的时候就产生了爱慕之心。那天晚上这位少妇就来到狄仁杰的房间敲门,结果开门一看,这个女主人怎么三更半夜来访。这时候少妇就向狄仁杰表达了自己这种爱慕之心,狄仁杰这时候一楞,就赶紧静下心来,然后就跟她讲,他说我在年轻的时候有一个老和尚曾经跟我讲过,他说你这个人的命主贵,将来会当大官,但是你要注意一点,要注意女色,如在这方面失守,你的功名就不保,你这个因果报应就没有功名了。

  所以古人都相信在色这一关没有把守好的话,首先直接影响的是他的功名富贵,特别是人的功名。这时候狄仁杰就请教老和尚,他说美色当前的时候是很难控制自己的,用什么方法可以防御?老和尚就告诉他,我教你一种不净观,当美色当前的时候,你马上要提醒自己,对面来的这个美色其实她只是外面这一层皮很漂亮,皮里包的这些肉、这些血其实都是脓臭不堪。你再想想,她现在打扮得花枝招展,好像很漂亮,可是当她在大病当中,假如她病入膏肓,面黄肌瘦,总有这个时候,她这时候面色是苍白的,头发是蓬松凌乱的,甚至身体都会有一些臭味。

  再想想她到临死的时候,由于重病,骨瘦如柴,甚至这些脓血都在外流,你闻都不想去闻。她死了以后,她的肉体开始腐烂,开始发臭,那些苍蝇都吸引过来了。还有那些蛆虫开始滋生,从她的肉体里头也咬了出来,爬了满身都是,黑漆漆一片,你看了非常恶心。当她的身体拿去外面,假如没有墓地,只是扔在野外,可能野狗会咬掉一块,她的皮肤什么都零落了。当你看到这样一幕幕情景的时候,那个火热的感觉就像一盆冷水浇头,就马上静了下来,所以这种观照一提起来的时候就可以破欲。

  狄仁杰把这个故事讲给对面来的这个少妇,就告诉她说,刚才你出现的时候我也是差点失守,我赶紧提起观照,看你对面来的就是一个骷髅,就是这样腥臊烂臭的东西出现在面前。人的肉体就像两头都开着口的臭皮囊,里头装满了粪便,所以说两头封了口还好,两头还开着口,直冒臭气。然后狄仁杰告诉她,你现在也用这种方法来观想我,你看看我也是这个样子,腥臊烂臭的一大堆,你将来就能够替你的丈夫守节了。结果这个少妇真的观想了一下子之后就拜倒在地,感恩狄仁杰对她的教诲,不仅保存了她的名节,而且还教导她戒欲的方法。

  后来这个少妇真的为自己的先生守节,还得到朝廷的表彰。狄仁杰后来上京赶考及第了,后来也当了大官,做了武则天的宰相,成为当时的一代名相。所以我们看狄仁杰所用的方法,怎样能够降伏自己的欲心?就是用不净观。特别对于我们年轻人,这种方法是非常有效果,经常时时刻刻这样提起观照,这个功夫用久了就能够得力,美色当前的时候,我自归然不动。所以你看古人有一个“皮囊歌”唱得好,“尿屎渠,脓血聚,算来有甚风流趣 ”,有什么好风流?身体就是两头张着口的一个臭皮囊,包着脓血。

  另外一种方法是“观空”,这个淫欲之心就是因为对面来的美色你把她看实在,这个欲念你也把它看实在,它本来就是空。我们举一个例子,这也是古人举过的例子,比如说香港,你听说有一个如花似玉的名妓,在某某某五星级的大酒店房间里正在等着你,然后你的朋友告诉你今晚的钱我来包了,你就去吧。你这个时候,有人买单,赶紧兴致勃勃的就去了,一路上心急如焚,结果匆匆坐地铁都来不及,要打的,一下子就冲到。上了电梯以后,结果冲进去打开门一看,看到里面坐的女性原来是你的妹妹,这时候你会是什么样的感觉?你原来的欲火一下子就变成气愤,“你怎么可以在这里!”你看那个欲念就没有了,就空掉了,所以念头一转都是空,这个欲哪有真实?所以如果你这个欲,念念都执着它真有,念念都在这个上头的时候,那它就起作用,当下把心一停,欲念一停的时候,那真的就没有。更何况前面来的美色完全也是一个空相。

  我们昨天有提到宇宙人生真相是什么?就是“唯心所现,唯识所变”。一切宇宙万物都是我们这一念心所现,而这一念心当体就是空,更何况这一念,心所产生的这些色相,当然也是空。所以你看在《金刚经》里面讲过:“一切有为法,如梦幻泡影”,时时提起这个观照,没有真实的,“凡所有相,皆是虚妄”,包括前面站的很美丽的色相,也是虚妄。这种功夫也是要平时就开始积累。平时不管哪种方法,你可以用一种,可以用二种,或者四种统统用,都可以,只要有效果。所以真正功夫要平时去下功夫。古人讲“冰清玉洁的操守,都是从临渊履薄处修来的”,为什么人可以修得成顶天立地的好汉?那就是谨小慎微,平时就是战战兢兢,如临深渊,如履薄冰,这样子而修来的。

 

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