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 黄柏霖:中国史书上记载的因果轮回的故事


   日期:2019/1/1 12:26:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  好,我们看第二个问题:

  【问。佛教之来。始于东汉。故轮回之说。多在汉后。唐虞三代时。未之前闻也。】

  这一段的白话解是这样说的,这一段白话解释说:

  佛教传来中国,开始在东汉明帝永平十年。因此,轮回的说法,在东汉后才有的,那陶唐氏尧呢?有虞氏舜及夏商周三代,都没有听说过吧?

  这个是先提这个问题出来,说轮回是东汉以后才有的吗?那东汉以前有没有呢?他这个问题主要是问你,在问这个问题。

  好,周安士菩萨怎么答:

  【答。噫。可谓枉读古人书矣。且而不闻鲧殛羽渊。其神化为黄熊乎(出史记正义。熊音乃平声)。不闻卫康叔。见梦于襄公之妾乎(出史记)。不闻齐襄公所见大豕。从者以为公子彭生乎(出左传)。不闻杜伯现形。挟朱弓彤矢。以射周宣王乎(出墨子传)。不闻狐突遇太子于下国。老人报魏颗以结草乎。不闻二竖居晋侯膏肓之际。即向所杀之赵同赵括乎(俱左传)。不闻吴王杀公孙圣于胥山。太宰三呼之而三应乎(出法苑珠林)。不闻越军祭伍子胥。杯动酒尽乎(出吴俗传)。若是者。试问在汉明帝前。抑在汉明帝后乎。吴季子曰。骨肉复归于土。命也。若魂气。则无不之也。此言可以悟已。】

  这一段看起来短短,事实上就是汉明帝以前的轮回故事,也很精彩。我们一段一段的来名相注释:

  『噫』就是悲哀、伤痛的语气。像《论语•先进篇》,孔子对颜渊死,他很悲哀,「颜渊死。子曰:『噫!天丧予!天丧予!』」这个就,孔子说,颜渊死掉,孔子很舍不得嘛,老天哪,老天哪,「天丧予」就是老天让我失去一个这么好的弟子。

  『而』,同尔,这个是你的意思。

  好,我们来看这个第二十四页,『不闻鲧殛羽渊,其神化为黄熊乎』。那么这个地方呢,它这里面又解释说,熊音乃平声,就黄neng,所以我们查资料,这个字下面是三点,不是四点,所以这个地方念能,黄neng,是一种古代,上古的时候的一种野兽,现在已经没有了。那《史记正义》里面讲,去查那个原字,它其实下面是三点而已,不是四点,但是这里写四个点,下面四点,那就是变成熊了,它是念能,黄neng。

  大禹的父亲鲧,被尧给他诛杀于羽山。那我们看这个历史故事,是在《史记》的<正义篇>里面,「殛鲧于羽山」。孔安国的《注解》里面说,这个殛、流窜、放逐、流放、诛杀,这个都是属于古代的一种刑罚,「殛,窜,放,流,皆诛也」,都是一种诛杀。《括地志》里面云,「羽山在沂州临沂县」。「《神异经》云:『东方有人焉,人形而身多毛,自解水土,知通塞,为人自用,欲为欲息,皆云是鲧也。』鲧被杀变 就可知了」。

  那么再下面这句,『不闻卫康叔,见梦于襄公之妾乎(出《史记》)』,这个是在《史记•卫康叔世家》。当初卫襄公,卫国的卫襄公他有小妾,她被卫襄公宠幸,怀了孕,梦见有人对她说了,我是康叔,妳如果有儿子一定是有个叫卫的人来投胎的,可以取名叫元。这个妾呢,他这个贱妾,这个小妾,觉得很奇怪,就问孔成子啦,成子就说了,康叔是卫国的先祖啊。等到生下来小孩以后,是个男孩,就报告给卫襄公。那么卫襄公就很高兴啊,卫襄公说,真是上天的安排啊,把这个孩子取名为元。那襄公夫人她是没有儿子,就是原配她,正宫没有儿子,因此就立元为继承人,叫卫灵公。

  那么康叔是谁呢?康叔是周武王的弟弟。周武王死后,武庚在殷背叛了周朝,这个武庚之乱,当时周公东征,就是在平定武庚之乱,管叔跟蔡叔嘛,还有武庚叛变,周公东征嘛。那周公平叛以后,把殷地,把商朝这个地方的地,以及七族殷民,就商朝的这些民众分封给康叔,给康叔去做他的封地,康叔是武王的弟弟嘛,那建立了卫国。所以卫襄公之妾呢,她不知道有康叔这个人,当然她也不知道有个卫国这个国家,就是周朝的时候有一个卫国,就是康叔啊。这就是说明什么?她的梦境可信,而且确实有轮回,从这个公案里面就看得出来。等于说这个卫襄公他小妾生的这个儿子,是周朝那个康叔来投胎的,然后起名叫卫灵公,他又来当皇帝了,以前在周朝时候当诸侯,小皇帝啊,现在来,又当皇帝了。这是「不闻卫康叔,见梦于襄公之妾乎」。

  再来,『不闻齐襄公所见大豕,从者以为公子彭生乎(出《左传》)』。这个在《左传•庄公八年》里面讲,齐襄公在姑棼游玩,姑棼是一个地名,在这个地方游玩,就在贝丘打猎的时候,看到一头大野猪。随从就说了,这是公子彭生啊。齐襄公就发怒说了,彭生敢来见我,就用箭射牠。那一头野猪,像人一样站起来啼叫,齐襄公吓到了,害怕,从车上摔下来,结果伤了脚,丢了鞋子。回去以后,就派他的部下去找这个鞋子,派他的部下是谁呢?费,去找这个鞋子。费找不到,齐襄公就鞭打他,打得他皮开肉绽,皮开血出。

  公子彭生他是死在哪里?死在齐襄公,因为齐襄公跟鲁国的姜氏通奸。因为鲁桓公他带了姜氏,就他太太嘛,鲁桓公带了姜氏到齐国去访问,结果没有想到,齐襄公看上了了姜氏,那齐襄公就跟姜氏通奸。姜氏她跟齐襄公私通以后,鲁桓公就责怪姜氏了,鲁桓公就责骂这个姜氏了,姜氏报告给齐襄公知道。齐襄公就设宴招待鲁桓公,酒宴以后,派公子彭生帮助鲁桓公登车,鲁桓公死在车上。那鲁国就非难齐国,说是齐国杀死鲁桓公,齐国就以杀死彭生来了事,因为他派彭生去暗杀鲁桓公嘛,就把彭生杀死掉。结果齐襄公在打猎的时候,彭生变成一头猪,牠大概是要来报仇。结果齐襄公就用弓箭射牠,那一头猪就像人一样在啼叫。当时那一头猪跑出来的时候,其实齐襄公的部下看到的是彭生,不是一头猪,可是齐襄公看到是猪,他的部属是看到彭生,换句话说,那一头猪是要来报仇的,是彭生已经投生到猪了。齐襄公荒淫,最后他也是死在内部叛变里面。这个是在《左传•桓公十八年》里面记载这一段轮回的故事,这也是因果报应的故事。

  这个都是在汉明帝永平十年以前,佛教还没有过来以前,就有这些轮回的因果故事。所以因果不是佛陀发明的,是佛陀把因果的真相讲出来,因果不同时,因果通三世,现报、生报、后报,因小果大、因果不空、善恶不能相抵,这些道理,这些真理,老法师讲出来,也等同释迦牟尼佛讲出来。佛发现这个宇宙人生真相,把它讲出来,所以它不是佛陀说的。所以证明说,在东汉明帝永平十年以前,就有轮回报应了。

  再下面这一段,『不闻杜伯现形,挟朱弓彤矢,以射周宣王乎』,「杜伯」是一个人名。这个故事是在《墨子•明鬼下》,周宣王杀了他的臣子杜伯,而杜伯并没有罪。杜伯说,我的君主枉杀我,如果认为死后无知,那么就罢了,如果死后有知,那么不出三年,我就必定要让君主知道后果。果然到第三年,周宣王会合诸侯在圃田打猎,猎车数百辆,随从数千人,人群布满整个山野。太阳正在正中央的时候,杜伯就乘着白马白车,穿着红衣,拿着红色的弓箭,追赶周宣王,在车上射箭,射中了周宣王的心脏,使他折断了脊骨,倒伏在弓袋之上而死。在这个时候,跟从的周人没有人不看见,远处的人没有不听到,并记载在周朝的《春秋》上。

  所以这个杜伯,他是被周宣王枉杀,冤枉把他杀死,他没有罪,他说他三年后要来报仇,他穿红色的衣服,拿红色的弓箭。像现在台湾有些习俗,自杀,要报仇,带了冤气离开人间,都是穿什么?穿红色衣服,红色的衣服,红色的裤子,这是可能是一种迷信、执着。

  再来看下面这一个故事,『不闻狐突遇太子于下国』,这个在《左传•僖公十年》。在秋天的时候,狐突到陪都曲沃去,遇到太子申生。太子让他登车做为驾车的人,告诉他说,公子夷吾无礼,我已请求上帝并得到同意,准备把晋国给予秦国,秦国将会祭祀我。狐突回答说,我听说,神明不享受非神的祭品,百姓也不祭祀外族人,您的祭礼恐怕会断绝吧?而且百姓有什么罪?处罚不当而又祭祀断绝了,请您考虑一下。太子申生说,好,我打算重新请求。过七天,新城西边将要有一个巫人表达我的意见。狐突就同意去见这个巫人,申生就一下子不见了。到时候前去,巫人告诉他说,天帝允许我惩罚有罪的人,他将在韩地大败。

  那么这一段主要是讲什么呢?就是春秋的时候,有晋献公太子申生。因为晋献公他宠爱骊姬,骊姬就攻讦申生,说申生的坏话,想要立她的儿子奚齐,所以派申生住在曲沃,就是陪都。骊姬然后再进一步向晋献公进谗言,说他的坏话,晋献公准备要杀太子申生。有人劝太子申生辩白、逃走,申生说,「不可,君谓我欲弒君也」,人家真以为我杀国君了,「天下岂有无父之国哉」,天下哪里有没有父亲的国家呢?「吾何行如之?」他后来申生就自杀,乃自杀。

  「狐突」是春秋的晋国大夫,公子重耳之外祖。狐突在下国看见公子申生的鬼魂。这是记载在《左传•僖公十年》。

  下面这一个故事是『老人报魏颗以结草乎』。这个是在《左传•宣公十五年》,意思是说,当时魏武子有一个爱妾,她没有生儿子,魏武子生病的时候,他吩咐魏颗说,等我死去的时候,等我死去以后,你一定要把我这个爱妾嫁掉。可是等他病危的时候,他又说了,一定要让她殉葬。等到魏武子死后,魏颗把她嫁了。人家就问了,你父亲不是说一定要让她殉葬吗?魏颗说,病重的时候就神志不清了,我只听从他清醒的时候的话。

  等到魏颗跟秦国在辅氏大战的时候,他看到一个老人把草结成一个像圆圈一样,结草为圈,就套住秦国大将杜回,他是一个大力士,拦阻敌将秦国这个大力士杜回,杜回就绊倒在地,所以就被魏颗把他俘虏了,俘获了秦国的大力士。晚上就梦见那个老人来说话了,他说,我就是,你把她嫁出去那个女人,就是谁呢?就是魏武子的爱妾的父亲,我就是那个你所嫁的女人的父亲。你执行你先人,就是魏武子清醒时候的话,我以此来报答你。这就证明善有善报,也是因果报应。

  再来,『不闻二竖居晋侯膏肓之际,即向所杀之赵同赵括乎(俱《左传》)』,这一段是记载在《左传•成公十年》。这个故事就是晋景公梦见有一个厉鬼,披着长发拖到地上,捶胸跳跃,说,你杀了我的子孙,这是不义的,我请求为子孙复仇,已经得到上帝的允许了。厉鬼就毁掉宫门,寝门走了进来。晋景公害怕,躲到内室,厉鬼又毁掉内室的门。晋景公醒过来,召见桑田的巫人,巫人说的跟晋景公梦见的情况一样,这是晋景公做的这个梦。晋景公说,今后该怎么办呢?巫人就说了,君王你吃不到新收的麦子了。

  晋景公病重,到秦国请医生来。秦桓公就派医生给晋景公诊病。医生还没有到达,晋景公又梦见疾病变成两个小儿童,一个说了,他说,来了这个医生是良医,恐怕会伤害我们,往哪里逃呢?往哪里逃好?另外一个说,我们就躲到肓这个上边,膈上,膈的上面有一层薄膜叫肓,我们说膏肓,膏的下边。我们躲到哪里?我们躲到肓的上边,膏的下边。肓是膈上面有一层薄膜叫肓,膏是心脏下面有一块脂肪叫做膏。所以我们说病治不好,叫病已经病入膏肓,这个意思,这个地方是治不到的,没办法治好的。这两个小儿童就说了,他能拿我们怎么办呢?我们躲在膏的下面,肓的上面。医生来的时候说,这个病不能治了,这个病因、这个病灶是在肓的上边,膏的下边,就在心脏的下面,横膈膜的上面,病灶是在肓的上边,膏的下边,针灸,针不能用的,针达不到的地方,药物的力量也达不到了,不能治了。晋景公说,真是良医啊。于是就赠送给他丰厚的礼物让他回去。

  六月初六,晋景公想要吃新收成的麦子,让管食物的人献麦,厨师就烹煮。晋景公就召见这个桑田的巫人来,因为那个巫人说,你吃不到那个麦。那个巫人有跟他讲,有提醒他说,君王,你吃不到新收的麦子了。意思已经告诉他说,你命保不住了,但是不好意思说,就说,你吃不到那个新收的麦子了。可是到六月初六的时候,晋景公很想吃麦子,就让管食物的人来献麦,叫厨师烹煮。晋景公就召见桑田的巫人来,把煮好的新麦给他看,然后把这个巫人杀掉。晋景公想要吃麦的时候,突然间肚子发胀,上厕所,跌进粪坑死掉了。真的是吃不到新收的麦子,这也是因果报应。

  再来,『吴王杀公孙圣于胥山』,这在《法苑珠林•六十七》记载。吴王夫差无辜地杀死他的臣下公孙圣。后来越王勾践要去攻打吴国,吴王夫差败走,和太宰嚭说,我以前杀公孙圣,把他丢在胥山之下,今天要经过这个地方,我还感到,我很害怕跟惭愧,我走不动了。你叫公孙圣出来好不好?如果他在,应当会有回应。嚭就说,就向胥山这边呼叫,公孙圣,公孙圣,他叫三声,三次都回应,吴王夫差就害怕得不得了。当时吴王夫差非常地害怕,对天长叹说,苍天啊,苍天啊,我难道还能回去再做吴王吗?结果就死在这里,就再也没有回去。

  再下面,『越军祭伍子胥,杯动酒尽乎』,这个是《吴俗传》里面记载。吴王夫差不听伍子胥的劝谏,赐他自杀。伍子胥临死前说,我死后,在我坟上种梓木,以木做一个器具,扶我眼珠,悬挂东城门下,让我看见越人来灭吴国。后来越王勾践计划,从松江北边开渠攻打,开渠就是开水道,晚上梦到伍子胥教他从东南边攻进去。越王勾践就设祭坛来祭拜伍子胥,感谢他提供这个战术,就从东南边攻进去。后来就灭掉吴国,越王勾践就设祭坛要祭拜伍子胥,伍子胥鬼魂显灵,酒杯动摇,酒也喝光了。这是记载在《吴俗传》里面。

  『吴季子』是人名,就季札,春秋吴王寿梦的第四子。寿梦见其贤而欲立为王,他不接受;后来封在延陵,被称为延陵季子,简称「季子」。

  我们看这段的白话解:

  他说,噫,你真是枉读古人书了。难道没有听说过鲧在羽山被杀,他的神识变为黄neng吗?(见《史记正义》)。难道没有听说过卫康叔死后投胎于卫襄公之妾吗?并托梦给她吗?(见《史记正义》)。难道没有听说过齐襄公所见的大猪,跟从的人都说是公子彭生吗?(见《左传》)。难道没有听说过杜伯无罪被杀,后来他变鬼现形,拿起红色的弓箭射死周宣王吗?(见《墨子》)。

  难道没有听说过狐突到陪都曲沃去,遇到死去的太子申生的鬼魂吗?难道没有听说过魏武子爱妾的父亲为报魏颗不杀女儿之恩,用草打成结绊倒秦国杜回大力士吗?使魏颗俘获了秦国大力士。难道没有听说过晋景公病入膏肓,那躲在他身体里面,造成疾病的这两个童子就是他先前杀了赵同、赵括吗?(以上都见于《左传》)。

  难道没有听说过吴王夫差枉杀他的臣子公孙圣,丢弃在胥山,后来兵败路过这座山,叫太宰噽去坟前呼喊公孙圣,太宰三呼,而公孙圣三应吗?(见《法苑珠林》)。难道没有听说过越军,越王勾践的军队祭拜伍子胥时,杯子刚一举动,酒就没有了吗?(见《吴俗传》)。以上发生的这些事实,请问是在汉明帝之前,还是在汉明帝后?吴季子说,骨肉躯体回归于泥土,这是生命的必然规律。如果是神识,就不是这样了。这句话含义我们应该了解。

 



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