刘素云：菡萏花开02，离欲知足心安常乐

   日期:2017/10/11 8:50:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　尊敬的各位同修：大家早上好!阿弥陀佛!

　　今天是教师节，恭祝所有战斗在第一线的教育工作者们：节日快乐!阿弥陀佛!

　　今天和大家交流的题目是：离欲知足，心安常乐。

　　先解释一下这个题目，离欲知足，“离”就是离开，或者是远离都可以;“欲”就是欲念、欲望;“知足”，这个不用解释，大家一听就明白了，就是如果你能够远离欲望，能够知足，就是后面那四个字，你就得到了——心安常乐。这里这个“安”呢，是指安静、安详、安宁;那个“常乐”就是能保持住的乐，不是一时半会儿暂时的乐，它这个常乐就有这个区别。“乐”呢，就是安乐、快乐，表明你的心情愉悦。这个题目八个字，我就是这样解读的。离欲知足，心安常乐。

　　下面我想重点说说这个欲字，欲望这个“欲”。大家知道这个欲呢，是一个“谷”字加个“欠”字，就是现在简化后的欲字。古时候这个繁体字这个欲，下面还有个“心”，我们在座的有很多同修可能知道这个繁体字，年轻一点儿的可能就不知道这个字底下还得加心。我们汉字是一种智慧的符号，这个简化字实际上是一种错误，我们应该保留这个繁体字。因为简化以后的汉字和简化以前的繁体汉字，有时候在意义上就不一样了。像我刚才说的这个欲望的欲，我们现在这个简化的欲，下面再加个心，就可以解释了。怎么解释这个欲呢?那个谷子的“谷”，谷穗的“谷”，就表明你有吃的，实际上也代表你吃、穿、用，你所需要的都有了，它只是个代表而已。那个“欠”是缺少的意思，为什么有个欠呢?是你心里想的。佛门有一句话，“一切法由心想生”。就是你心里总想着还欠你点儿什么，合起来这个字的意思就叫做欲，这个欲望的欲，就是这么解释。

　　那大家看看当前社会的现状是什么样的呢?欲望很高的人，他往往会什么都不满足。比如说，我每天早晨在我们小区里绕佛两个小时左右，天亮以后，晨练的人逐渐就陆陆续续的来了。有些人在那儿一边晨练、一边聊天、一边骂街。骂街是什么意思呢?不满意。心里对国家的不满、对领导人不满、对社会不满，等等等等。尤其是一些退休的老同志，说这样话的人更多一些。每当听到这些的时候，我就心想：我们是不是应该有一种感恩之心?你这样想，我们的国家有十三亿多人口，可以说是一个大家庭，全世界我们是独一份儿吧，除了印度人口比较多以外，就是我们中国了。这么大的一个大家庭，我们现在能保持这样的安定，是不是我们老祖宗留给子孙后代的福报?我们在享受祖宗留给我们的福报，我们心里还不满意，还骂大街，是不是不应该的?

　　为什么能骂大街呢?就是这个欲望没有得到满足。这个欲望是永远满足不了的，就是这样的。所以说，你总觉得国家欠你的，共产党欠你的，你原来所在单位的领导欠你的，甚至你家里人也都欠你的，那你这个欲望永远得不到满足，你就永远生活在痛苦和烦恼之中。

　　最近呢，就是有这么一段话，我听了以后吧，我觉得真是很好笑。这段话是这样说的，前几年就开始流传了，怎么说的呢?说“吃中国的菜，住西洋的房，开德国的汽车，穿法国的服装，娶日本的妻子，找意大利的情人，喝澳洲的牛奶，坐英国的邮轮......”等等等等，这段话人们传得很广，什么意思呢?他们说，这就是人生的最高享受。也可以这样说吧，是他们认为是人生的最高享受。我说这是典型的国际化享受，是有些人追求的这种国际化的享受。

　　大家想一想，咱们一条一条看，好在是第一条说的是吃中国的菜，还没有把老祖宗完全地抛弃，是不是?还留了一条，还惦念中国的菜好吃。除了这一条以外，其他的都和中国一点关系没有，你说这样的人他是中国人吗?你吃着中国的菜长大的，你就不应该忘记祖宗。你吃中国的菜，你想住西洋的房子，想开德国的汽车，想穿法国的服装，想娶日本的妻子，找意大利的情人，喝澳洲的牛奶，坐英国的邮轮，我说你这个好事儿都让你享受了，是不是?

　　但是你想没想，当你真能把这些样样都享受到的时候，你付出的代价是什么?这个问题你考虑过没有?可以这样说吧，如果这些个享受你都一 一享受到了，你可以算一笔账，你得付出多少幸福?付出多少快乐?付出多少自由?你获得这种享受要付出的代价，你想过没有?你算算这笔账。就是你获得了这些，你的心仍然是不安的，为什么?贪欲!你获得了这些你还想获得更多更多。

　　这个贪欲呀已成为人类战争的根源，你说是不是战争的根源是因为贪欲引起的?那你说美国为啥这边的事儿也管，那边事儿也管，不就是贪欲吗?贪什么?贪人家国家的财富啊。你石油多，我得管着你，你这石油得归我，你不服，我就打你，是不是这样?所以，现在世界这个战争频发呀，就是因为贪欲引起来的，也成了人们痛苦、烦恼、不安的根源。中国有句话，叫“人为财死，鸟为食亡”;还有一句话，叫“万恶淫为首”;再有一句，“知足常乐”。

　　就我刚才说这几句话，可以说在我们中国已经喊了几千年了，但是直到今天，仍然有人为贪欲入了监狱。因为贪欲入了监狱，有人因此而家破人亡，这在我们身边都不乏实例。有的人死无葬身之地，也有的人为情、为爱而精神崩溃，自杀或者杀人，这在我们社会现实中，都是屡见不鲜的。

　　有个成语，叫“欲壑难填”，人的欲望就像这深不见底的、深深的沟壑一样永远填不满。第一个欲望实现了，还有第二个、第三个、第四个，等等等等。欲望越来越多，贪心越来越大，这是一个没有终结的循环，是不是这样?最后这句话，“是一个没有终结的循环”，一个接一个，一个接一个，永远没有结尾。有了儿子想要姑娘，有了房子想要别墅，有了车子想要名牌的，有了妻子想要情人，有了票子想要更多的，等等等等。

　　等到这些个欲望都满足了，你却没有了欢乐，反倒觉得索然无味了。我有一个认识的人，他呢可以说是一个政府的官员吧，他在外地住，工作在哈尔滨，结果呢，就找了一个情人养起来了。养起来以后呢，他那面老家的妻子呢他还比较有良心，他还没想把她舍弃，就两边瞒。这面瞒着小的，那面瞒着大的。老家那面是妻子和女儿，女儿读了大学，是一个非常优秀的孩子，他也不舍得把她们舍掉。但是这面又离不开，也舍不得，这面又生了一个儿子，没有户口，这个孩子怎么办?到六岁了，上不了学，怎么解决这个问题呢?只好和原配的妻子协商：离婚。这样他和第二个妻子才能成为合法夫妻，才能解决这个儿子的户口和上学问题。后来我听他说，“哎呀，人这么活着，也是挺累的，挺苦的。”他说，“这种累、这种苦只有自己知道，但是又无处去诉说，后悔也晚了。”所以说欲望满足了，没有了快乐，觉得索然无味了。吃遍了山珍海味，也不觉得美食的味道了。这是不是一种人性的悲哀?!过去了，他尝到了，他知道苦了。有人还继续走这条路啊!他没有吸取别人的教训呐。

　　说到这个贪、这个欲，我给大家讲一个故事。

　　可能有很多同修都听说过，蛇吞象的故事。这个故事有两个版本，一个版本呢，是蛇吞了一条大象(就走那个大象)，这是一个版本。另一个版本呢，是蛇吞了一个宰相(人)。这是两个版本。我今天给大家讲这个吞了宰相这个版本。这是个寓言故事，可能在一些寓言书里大家都能看得到。它是说明一个什么问题呢?说明人不能贪心。我就从头给大家说说这个故事来龙去脉。说故事，是讲哲理，让大家受益。

　　有一个农民，他在路上，碰到了一条要冻僵的小蛇。因为冬天天气很冷，这个蛇又很小，所以就快冻僵了。这个农民还是有善心的。他就不忍心让这个小蛇冻死，他就把小蛇揣在怀里拿到家里去了。然后他精心地喂养这条小蛇，这条小蛇和他在一起生活的时间长了，就对他有一种非常感恩的心。然后慢慢地小蛇就长成了一条大蛇。然后这个农民就把这条大蛇，送到山洞里去继续喂养。渴了，给它山泉水喝;饿了，给它摘树上的果子吃。这个蛇是很有灵性的，它生起了感恩之心。总想报答这个农民，对它的救命之恩。

　　有一次，这个蛇发现，那个山洞的门口就长出了一棵小灵芝。这个小灵芝越长越大，非常可爱。这个大蛇就日夜不停地保护这个小灵芝，它想让这个小灵芝惭惭长大。这件事被皇上知道了，皇上就悬重赏要这个灵芝。说谁能采到这支灵芝，就给他重赏，给钱呗。这个农民看到了这个重赏的榜，他就想：那个大蛇是我从小给它养大的，我跟它去商量商量，让它把这个灵芝给我，然后我献给皇上，我好得这笔重赏。他就去和大蛇商量。虽然大蛇是不甘心、不情愿的，舍不得这个小灵芝，但是，因为考虑到农民是它的恩人，它还是把这个灵芝摘下来交给了农民，这个农民就拿去献给了皇上，就得了一笔重赏。他就由穷人变成了富人。这是第一步。

　　第二步，那个皇后的眼睛得了眼疾，就是眼睛生病了。有人说，用这个蛇的眼睛可以把她的眼睛复明。皇上又发了第二道悬赏，就是谁能挖掉这个蛇的眼睛，把皇后的眼睛治复明，他就给他升任宰相。这个农民一听，这比重赏那还重要啊!所以他想：我再去和大蛇商量，让它能够献出它的一只眼睛，好让我把宰相当上。他就去跟大蛇说，“你行行好，把你的眼睛挖出来，让我去献给皇上吧，这样我就可以当宰相了。”大蛇长叹了一口气，说，“唉，那你就拿去吧。”然后就忍痛把自己的眼睛挖出来，交给了这个农民。这个农民，就把蛇的眼睛献给了皇上，治好了皇后的眼睛，然后皇上就让他当上了宰相。这是第二步。

　　第一步是重赏，第二步是给官，宰相。那宰相在当时朝廷上是个要职啊。这是第二步。

　　第三步，这个农民想：我又有钱了，我又有官了。那我现在最需要的是什么呢?我现在最最需要的就是长生不老，我永远不死。后来他就想，怎么办呢?有人说，“你要是把这个蛇吃掉了，吃它的心，这个蛇心，谁吃了，谁能长命，长生不老。”这个农民一听啊，应该说这个宰相一听啊，说“我还得和大蛇商量，让它把那个心献出来给我。让我吃了以后，永远长生不老。”他就回去跟大蛇商量了，“大蛇呀，你把你的心献出来，让我吃了吧!我就长生不老了。”大蛇无可奈何，又长叹了一口气，说，“唉，那你就来拿吧。”大蛇张开了嘴，这个宰相就从蛇的嘴进到了蛇的肚子里。为什么呀?他要去拿那个蛇心呐。进去以后，结果如何?大家自然就找到答案了，成了大蛇的一顿美餐。重赏也没了，宰相也没了，短命了，是不是?

　　这个故事说明的道理非常深刻。现在很多人就像这个农民一样，永远不知足，结果把自己的身家性命都搭上了。

　　我们今天的社会，是一个物质比其他任何一个时代都要丰富、都要发达的时代。但是，现代人的幸福指数，却在渐渐地降低，那种幸福感渐渐地降低，普遍感到生活的压力很大很大。为什么?一个原因——不知足。

　　怎么样才能知足?

　　我告诉大家，从几个方面，有的人肯定问了，“刘老师，那问题这么严重，怎么解决呀?怎么才能知足呢?”我告诉大家：

　　第一，看得破，能知足。

　　近代诗人徐志摩有这么一句话，他说，“得之，我幸。不得，我命。如此而已。”就是如果这个东西我得到了，是我的幸运;如果我得不到，是我的命运，如此而已，就是这样的。这是诗人徐志摩的一句比较出名的话。中国还有一句话说，“命里有时终须有，命里无时莫强求。”这两句话一直都被批判成是消极的宿命论。但是从佛教、佛法来说，事实上这些话，蕴涵了深刻的生命的真谛。这个不是一时半会儿就能说得明白的，让我们慢慢去体悟。被批评成是宿命论的话，却恰恰是蕴含了深刻的生命的真谛。

　　给大家再讲一个小故事。

　　战国时期，鲁国有个相国，叫公仪休。可能少数同修大概能听说过这个名字，这个人很出名。公仪休，就公众那个“公”，仪表的“仪”，休息的“休”，就这么一个人。他是鲁国的相国。这个人有个什么喜好呢?特别喜欢吃鱼。因为他是相国呀，很多人就给他溜须拍马呗，那就送鱼呗。你喜欢吃鱼，我就给你送鱼呗。但是这个相国，他有一个突出的特点，他从来不吃别人送的鱼。这个大家听明白了吗?“我爱吃鱼，但是别人送给我的鱼，我不吃。”不管这个鱼多么珍贵、多么稀有，凡是别人送来的，他一概不吃。

　　身边的人就觉得挺奇怪，就问他，“为什么呢?你这么喜欢吃鱼，这么贵重、这么稀有的鱼，你怎么就不吃呢?”他说，“正因为我爱吃鱼，才不收别人送的鱼。”他说，“如果我接受了别人送的鱼，就难免有人进一步贿赂我，我接受的贿赂多了，我的相国就会被罢免了，我官就没了。”他说，“如果我一开始就不接受别人送我的鱼，别人传开了以后，就没有人再拿鱼来贿赂我了。这样，我就会稳坐这个相国的宝座。”他说，“只要我不被罢免，不被罢免，我就不缺鱼吃。”

　　你看看，这个相国把问题看破了。你说咱们说这个吃鱼、不吃鱼，吃什么样的鱼，是一件小事。但是，你想，他如果接受了贿赂，他的相国被罢免了，真像他所说的那样，他就没有鱼吃了。只要这个官能保住，他永远不缺鱼吃。这就是看明白了的一个相国。公仪休他看破了，不贪不求，所以活得心安自在。而不像有些贪欲重的人，得到了财富，却失去了安宁;得到了美色，却失去了健康;得到了荣誉，却失去了人格。我一直觉得，人格是不可以失去的。不要贪图一点蝇头小利，把自己宝贵的人格失掉了。

　　曾经有这样一篇报道，这是前几年的。

　　一个巴西的医生，他调查了583个贪官和583个清官，他跟踪调查了十年。这个十年的暗访，最后得出了一个什么样的结论：贪官百分之六十以上得癌症、脑出血、心肌梗塞。特别是有十六个人是一个局的，什么局呢?福利局的。他们是集体贪污，又集体被撤职的，这十六个官员。这十六个人里是什么情况呢?他们的平均年龄是四十一岁，十六个人里有十五个人得了重病。其中，已经死亡了六个。而那583名清官的患病率不足百分之十六，到他报道的时候还没有一个死去的。相差就是这么大，清官和贪官。

　　为什么呢?为什么贪官是这个下场呢?因为贪官他担心受怕，神经高度紧张，导致了五行失调。我们懂中医的都知道，这五行失调能不得病吗?阴阳错乱，所以他就得病，得重病，他就死亡。就这么一个简单的道理嘛!那个清官呢，他心安、坦然，没有亏心事，不怕鬼敲门，是不是?

　　我记得我们委的同志们在我上班的时候，有人问我，有个老处长，因为比我年龄大，对我就像个小妹妹似的。就说：“素云呐，街上的警车嗷嗷叫，你啥心情?你害怕不害怕?”我说：“十台警车哇哇叫，我也如如不动。因为啥呢?我没有亏心事，这警车和我没关系。”那老处长就说：“素云呐，我可不行。我一听警车叫，我就心惊胆战。”我说：“为啥呢?”他说：“有亏心事呗!”同事之间，咱也不好问。反正我说：“等你们把腰包揣满的那一天，大概也就是进去那一天。”他们听了哈哈一笑，说：“素云呐，你的腰包啥时候能够塞满呢?”我说：“我的腰包永远是瘪的。所以，我永远也去不了你们要去的那个地方。”

　　我举我们同事的例子，因为我在政府工作了二十年。亲眼所见吧，那都是我身边的同事嘛。有的和我年龄相仿，有的比我大，有的比我小。有的同事被双规，我们机关干部被逮起来，有个名，叫“双规”(规定那个“规”)。有的被双开，都是成对的。什么叫双开呢?开除公职，开除党籍，这叫双开。然后，有的被拘留、有的被判刑。我认识的同事当中，判刑最多的一个是十八年。那是我们委当年提拔的最年轻的一个正处长，他那年是三十九岁，那是我们委历史上最年轻的正处长。就是这么一个年轻的正处长，时间不长，就被双规了。然后，就被判刑了，就被双开了，判了十八年徒刑。可惜不可惜?而且，我们这个处长是一个从农村出来的孩子，当他到我们委的时候，他穿的那个塑料鞋，现在孩子们可能不知道什么叫塑料凉鞋了。那时候有塑料凉鞋，是带那个鼻子的。就是这样一个鼻子、一个鼻子那样的，横梁。他那个梁有的都是断的，就穿成这样的一双塑料凉鞋到了省政府机关。最后时间不长，就被提拔为正处长了。结果又时间不长，就被判了十八年徒刑，什么都没有。

　　当时，我确实挺心疼。因为啥?太年轻了。真是年轻有为，怎么就犯了这样低级的错误?无非就是钱呗!当时，我们领导派我去看看情况，我就去了。我一听说要判长刑，那个反贪局局长跟我说判长刑，真的，我心里都揪揪着，哎呀，这么年轻就判了长刑。长刑就意味着十年以上，结果最后就判了十八年。

　　我们想一想，就是当你一个人进了监狱，你被判了刑，你的家人，老老少少没有一个能够得到安宁的。你说，你图意个啥?我记得我跟一些要退休的老处长们在一起交谈的时候，因为都是同级别的，大家在一起又相处很久了，都互相比较了解了。因为我是搞反腐败工作的，我是搞纪检监察的，我是管办案子的，他们要是犯错、犯罪，那都得我去查。我干活又认真，一查一个准，查准了就得判。你说我忍心吗?我也不忍心。所以，我事先给他们做工作。我说：“要退休了，别临了临了给自己找个待的地方。还是回家去待着好，别上那样的地方去待。”他们有的人的理论、观点跟我直言不讳地说，“临了临了要退休了，权利马上就没有了。所以，在这时候，不搂白不搂，不贪白不贪。”他们还有他们的一套理论，弄得我哑口无言。劝不了那就由他们去吧。结果，一个一个地往里进，六十岁退休，五十八、九了就非得趁这个机会该搂搂，该贪贪。然后，两年以后进去了，就这个结局嘛。

　　我们有的同志那个胆大的，你都想象不到。比如说，这一个处，有权的活儿她都拢着。然后，你要找她办事，我给你们学学什么样。她要是想给你办，为什么想给你办呢?大家想一想，有原因啊。那就是眉飞色舞、喜笑颜开，可痛快了。如果她要不想给你办，你进了她的办公室，她连眼皮都不抬。她瞅你都不瞅一眼，根本就像没有你这个人一样。发达了好几年，掌了好几年权，结果进去了。最近我听说，可能是判了六年，女同志。何苦来的呢?她今年五十多岁吧，你说你进去了，判了六年徒刑，你的家人怎么办?你的孩子怎么办?尤其我说，当我们做家长的做了这样的事情，被这样处罚了，你怎么样面对你的孩子?你作为孩子的第一任老师，你教给孩子什么了?将来孩子长大，也像你一样，去贪、去搂、去进监狱?作为父母，为孩子们想一想，也不要做这样缺德的事，是不是?

　　所以我说，我所见的，我是这样看的，你就是，有人说被抓的是少数的，漏网的是多数的，要我说这些人吧，还真有一套一套的理论呢，漏网是多数的，说那网眼儿大，那眼儿一大，他就漏下去了，逮不着他。我是这么跟他们说的，我说：“就算你侥幸，能够从那个大眼儿里漏下去，你的良心受不受谴责?如果你还稍微有一点儿人的良心，你的后半生，永远会受到良心的谴责。这笔良心债你是永远还不完的。”

　　你们大家想想，我说得有没有点儿道理?所以说，如果让良心债伴随你的后半生，一直把你送到坟墓里去，你上哪一道?就是三恶道呗。贪心作饿鬼，然后嗔恨上地狱，愚痴作畜牲。有的人说，作畜牲也挺好的，像那个猪啊，被喂得肥肥的，还啥活也不用干，一天就是吃。我说，“那你的未来就是猪，你就托生猪去吧。”要不说这人活啊，活不明白，最后把自己送到三恶道去了，他还不觉得苦。因为啥呢?他还没尝到滋味呢，等到他尝到滋味后悔就晚了。

　　对这个问题，贪和不贪，我是这样看的，就是世界上的财富，无论聚集了多少，终有散尽、用完之时。你的荣誉、地位，无论有多么显赫，终有落幕之日。你在台上那非常显赫，光鲜亮丽，你手握重权，但是你总有落幕那个时候啊，你不能老当官啊，是不是?再说，再美的花朵，也终将会枯萎凋谢，这不就是自然法则吗，谁能违背得了?人生在世，不过短短的几十载，百八十年那叫了不得了。当你离开这个世界的时候，你一生争来的，你曾经非常非常喜爱的东西，哪样你能带走?一样你都带不走。连这个身体你都带不走，你说你能带走啥吧?

　　我们这个身体，你的真我、灵魂、灵性，人家走了，该上哪上哪，你的灵性上哪?人家回老家了。你这个肉壳壳，这个臭皮囊，上哪去呢?火化炉，一把火，进去是一个臭皮囊，出来一堆白骨。有的烧出点舍利子，就觉得了不得了，这舍利子是宝。实际在我看来，统统都没有用。

　　有的人一去送往生，非常注重这舍利子。我告诉大家：放下它，那个舍利子说明不了什么问题。你那个真我去了好地方，那才是真格的，这些都是假的。佛门不有一句话吗，“万般带不去，唯有业随身。”昨天我说了，就那三个业，你能带着。你造的恶业，你带着;你造的善业，你带着;你修的净业，你带着。就这三样东西，你可以带，你不带着不行，是不是?其他的你什么都带不上。

　　看破吧，看破吧!看破你就快乐了，你就幸福了。

　　第二，放下，能知足。

　　我看破了，我就是放不下，那你仍然是不知足那伙的。对不对?人生在世，有许多东西是要放弃的。只有学会了放弃，才能活得轻松。我觉得“人生也好，学佛也好，它是个减法，不是个加法。”你要是加法，你永远烦恼、痛苦;你要是减法，你逐渐逐渐你就轻松了，你就自在了。

　　比如说，我们登山，你要带着沉重的皮囊、包袱，那你登山多困难啊。你要减轻一部分，你就轻松一部分，可能登山就顺利一些。只有登到了山顶，才能将无限的风光尽收眼底。你登不上那山，你在半山腰，你看到就是那个山腰的景色，山上的无限风光你看不到。所以大家一定要轻装上阵，一定要登到那个山的最顶峰，去尽收那无限美好的风光。

　　给大家讲一个放不下的故事——放不下的故事。这个故事呢，我给它起个名，就叫“金币”的故事。

　　有一个人，穷困潦倒，潦倒到什么程度呢?家里连张床也买不起。他家里家徒四壁，整个房间里就有一张长板凳。他每天晚上睡觉，就睡在这个长板凳上。有一天呢，他就想：我得琢磨琢磨，老这么穷也不行。他就想出一个招儿，什么招儿呢?向佛祖祈祷。求佛祖给他饭吃、给他房子住，能让他富起来。这个希望呢，佛祖真的答应了，给了他一个什么呢?给了他一个装钱的袋子，装金币的袋子。这个袋子里有几个金币呢?一枚金币。但是佛祖告诉他了，“你呢，从这个袋子里把这个金币取出来，那袋子就会生出另一枚金币，你再取出来，它又生第三枚金币。你不断地取，这金币就不断生，袋子里永远保持只有一颗金币。”但是佛祖嘱咐他，“当你要花钱的时候，你不取嘛，往外取，你有要花的时候，当你要花钱的时候，你一定不要忘记了，要把这个袋子扔掉，放下。”佛祖嘱咐的，千叮咛万嘱咐，“你千万要记住。”

　　这个穷人得到这个袋子以后，一掏，真如佛祖所说，一枚金币放这儿了。又一掏，又一枚金币。就是这么掏啊，掏啊，这个金币永远也不断，永远保持一颗金币。他有时候就满地都是金币。他想：这些金币，够我花得了。就是我一辈子都花不了了，我是不是可以把这个袋子放下了?转念一想：不行，舍不得，那袋子里还有啊，那我还得去掏。所以他又继续一枚、一枚的，他拿一次，只能拿一枚。就这样，一天一夜，没闭眼睛，没睡觉，就一直在掏这个金币。就是这样呢，他还对自己说，“我不能把这个袋子放下，因为这个钱还源源不断地来呢，还是等我再多拿一些的时候再放手吧。”因为就他一个人在拿，拿到最后，什么结果呢?累得他连把这一枚金币从这袋子里拿出来的劲儿都没有了。就是到这种程度了，虚弱到这种程度了，他还舍不得放下这个钱袋。结局呢?死在这个钱袋子旁边了。

　　这就是一个没放下的例子。虽然是一个寓言故事，但是，我想对我们现代人，还是有启发作用的。

　　现实生活中，很多人也是这个样子，除了赚钱，啥都不管，而且是永远都赚不够，赚了永远都嫌少。就是这样的人，没有休息的时间，没有锻炼身体的时间，没有陪家人的时间，没有看望父母的时间，等等等等，一点时间没有。你问他，他都说忙，就这一个字，就是忙。忙到最后，得了一身病，年轻轻的，得了一身病。身体垮了，家也破了。你这样，家人也远离你呀，是不是?妻离子散了，就是这样。你说赚了那么些钱，究竟要干什么用呢?为什么不把该做的这些个该做的事儿，把它做一做呢?

　　你说，首先，咱们大家身边是不很多是这样的?尤其是年轻的同志，或者是中年的同志，就这个社会的应酬啊，实在是太繁多了。前两天，我跟小刁说，现在这个聚会呀，谁发明的，什么时候兴起来的?战友聚会、同学聚会、师生聚会。现在佛友也聚会了，佛友们互相也整个群、整个网，群里一攉拢，聚会去了。我真是纳闷了，累不累?反正我没退下来之前，我上班的时候，我最愁的一件事就是出差，出差我不怕干活，我怕什么?我怕吃饭。那一天三顿饭，我实在受不了，一点食欲没有，满桌子山珍海味，一看肚子就饱了。所以我出差，我最怕的是吃饭。

　　你说现在这些个聚会不都是吃啊，喝啊，猜拳啊，呜嗷喊叫的，有什么意思呢?我真是不理解。可能我想的、我做的，和人家想的、人家做的就不一致。各人有各人的选择吧，反正那样的生活，要是搁我，我一天都过不下去。所以在这里，我劝那些钱赚得差不多了，生活过得去了，该放手就放手吧。否则到最后，健康没有了，小命搭上了，你那些个钱都是废品。

　　我一再跟大家举个例子，我说：你这个人，这不就是个“1”吗，你的健康，健康的人是这个“1”，然后你得到什么呢?后面添“0”，这就变成十;再添“0”，变成一百、一千、一万等等，你后面那些“0”都是生效的。对不对?你这个一倒了，你后面那些个一千个“0”、一万个“0”、一亿个“0”，真的都是“0”了。听明白没有?你那个“1”你能不能立得住?立不住，所有的都真的是“0”!

　　这是第二个：放得下，能知足。

　　第三：不攀比，能知足。

　　俗话说，“人比人，气死人”。人们的不安与烦恼，往往来自于无休止的攀比。身边比比皆是啊!比如有人说：“唉呀，谁谁谁能力比我差，但是他的职位比我高，凭啥?”不服气呗。还有人说：“我们邻居某某人家的孩子，那孩子可笨了，比我孩子那差多了。可是呢，那么个笨的孩子上了名校，心里添堵。”人家孩子上了名校，他那聪明的孩子没上名校，他心里添堵。还有的说：“张三挣钱比我多。”咱们有的妻子，我劝你们，不能这样看。有的妻子老埋怨丈夫，“你看人家谁谁谁的丈夫，人家老公，多有本事，多有能力，你看你窝囊废，也挣不回来几个钱。”就这样。

　　有一次某某人说，“我要跟谁谁谁离婚。”我不能点名，点名伤人。完了我劝她，我说：“你千万可别跟谁谁谁离婚，你要跟他离婚，你再也找不到这么好的丈夫了。”那人自己不满意啊，觉得对比啊，人那老公如何如何能啊。要房子有房子，要车有车，要钱有钱，你看你，啥也没有，就是这样。这个是属于什么?嫉妒，对不对?那人家有钱不好吗?你干嘛要嫉妒啊!你知不知道人是前生修福修来的，不是抢来的呀，是不是?你干嘛要嫉妒人家呢?还有，张三的衣服、李四的衣服，哎呀，人是名牌，比我穿的漂亮，这是什么心情?羡慕、眼馋。说了半截话，眼馋，对不对?人家买个什么貂，你看都般对般的，我都没有。那你没有就没有呗，你没修那福报啊，人家修那福报，人就穿貂呗。但是，我劝大家，尽可能不穿这个东西，我不是在这提倡让你们穿貂。

　　这等等等等的攀比，你说这个爱攀比的人，她怎么能快乐?怎么能幸福?因为她不满足啊，她不知足啊。你家里丈夫啥说没有、安分守己过日子，孩子也很优秀，三口之家本来是挺幸福、挺快乐一个家庭吗，就因为这个不知足，把这个家庭搅得一塌糊涂。是不是?进屋就愁眉苦脸。

　　想过去，埋怨，如何如何不满意;想未来，觉得没希望;看今天，觉得不知怎么做，终日惶惶。你说，是不是自作自受自己找的?

　　你换个念头，情况就不一样了嘛。比如说，过去不有那么几句话吗，“你骑马来我骑驴。看看眼前我不如你”，是不是原话不一定准确，意思是这样。说，“我回头往后一看呢，后面还有个推车的”。

　　那就三个人呗，前面这个骑马，中间是我，我骑驴，后面有推车的。我看看前面呢，前面我觉得我不如你。你看你有马骑，我骑的是驴，这驴没有马快;我回头一看呢，后面还有一个推车的，他连驴都没有，你说这个他不就满足了吗?你非得就盯着前面那个，你不看后面那个，你就不满足嘛。你还是没有那个马，你要有马也好啊，你没有啊，你说你干嘛不自己把自己解放了呢。

　　你就想，我比上不足，比下有余。你就知足，知足了，你就幸福，你就快乐。

　　讲一个弘一大师的故事。

　　这个很多同修知道，弘一大师没出家前，可以说荣华富贵享尽了。那真是歌舞升平，美味佳肴。我们很多人都了解弘一大师，出家以后过着截然相反的生活。有一天，著名的教育家夏丏尊先生去拜访这个弘一大师。正赶上弘一大师在吃饭。然后，这个夏先生一看，大师吃饭就吃一道咸菜。夏先生就问大师，“你一顿饭就吃这么一口咸菜吗?你不觉得这个咸菜太咸了吗?”弘一大师淡淡地说了一句，“咸有咸的味道。”这就是大师给先生的回答。过了一会儿吃完饭，弘一大师端着一杯白开水在喝，夏先生就皱起了眉头，又跟大师说：“难道你就没有一点茶叶吗?怎么每天都是喝这平淡的开水呢?”大师又笑笑回答他，“淡有淡的味道。”你看看，两句话，“咸有咸的味道”，“淡有淡的味道”。弘一大师的这两句话给了我们许多启示，我们慢慢地去品味。

　　所谓的“咸”和“淡”都是我们自己心的体验，是不是这样?如果你没有分别心，没有咸，没有淡，咸也是淡，淡也是咸。

　　烦恼人人都会有，如果哪个人说：“我一点烦恼都没有。”我恭喜你，你成佛了。但是，你达不到，烦恼人人都会有。但是，我们能不能把它降低一些、控制一些。是不是?佛门讲是“境随心转”，这话大家都知道，“境随心转”就是不要让你的心被这个外界环境所转，这个就叫“境随心转”。

　　如果你的心不受外境的转，不受外界的种种诱惑，你就心安常乐了。

　　现在，外界的诱惑实在是太多了。说实在的，我在政府工作这二十年，那个诱惑很难抗拒，真是。你要么同流合污，要么你就甘当另类。反正两条路，那我就选择了后一条，我就甘当另类。那个诱惑，真是每天都在你眼前。你看看你左右，同样有科长，有处长，有主任，等等等等。人家都干啥，当然不是说全体，但是，那个人数也为数不少。你看了以后，你怎么办，你怎么样来对待，你自己该怎么做，能不能把握得住?把握得住很艰难很艰难，真是这样。有时候，我自己也想投降。因为，你看，都在一起工作，你咋那么特呢?你咋那么各掰(另类)呢?是不是?尤其你还干监察工作，人家还怕你。到你这一查，你又给人查个贪污，你说咋整呢?我也想：哎呀，随大流吧，行啊，就这么的吧，反正你自己搂控制点自己就行。但是，我最后的结论是不行。做人，我就一定要清清白白，把这个人做到底，一直到我离开这个人世间。

　　我告诉大家，远离诱惑、远离欲望，你心知足了。你后面那字，你就心安了，你就常乐了。它是连带关系的。

　　我再告诉大家，怎么放下?

　　看破、放下、不攀比嘛。知道什么是假的，什么是真的，把那假的统统放下，把那真的提起来，你这么做就对了。那有的同修问：“老师啊，什么是假的?”一句话，能生能灭、会变化的，就是假的。你琢磨琢磨，能生能灭、会变化的，就是假的。

　　就举咱们身体这个例子吧，它在变啊。前些日子，我给大家举个例子。有一次我开了个小悟，没开大悟，怎么开的呢?我翻相册，一下翻到我小时候照片。然后，我上小学的、上中学的，我工作以后，我在省政府工作以后一直到现在，我从前往后翻，我就悟到了一个道理：你现在你别说找小时候的那个你呀，你就找你昨天那个你都没有了。对不对?这个身体是假的!我们现在每天忙乎的还全都是为这个身体，怎么保护它呀，怎么营养啊，穿什么漂亮啊，什么名牌啊，是不是?全都往这个身体上胡拉，最后这身体不搭理你了，人家上火化炉去了。你说是不是这么的?

　　我这一看照片，我就明白了，我就想：佛法真是奥妙无穷!学佛真好!它让你在生活中悟到很多哲理，能让你的生活充满了幸福和快乐。

　　那什么是真的呢?就一个，阿弥陀佛是真的。

　　阿弥陀佛是什么?无量光，无量寿。无量光，无量寿是真的。就这一个是真的，其他统统是假的。

　　比如说，这个毛巾，这个毛巾现在这么看呢，打开你看，这是我跟师父学的，它是一个毛巾，那这毛巾是由线织成的，是不是?你把这个拆开以后，把这线一根一根一根你都给它抽出来，这毛巾不存在了，它变了，它剩下的就是线了，这是一个道理。

　　所以，我们也不要执着这是毛巾。你说它是毛巾，我说它是线，你说谁说的对?不要执着这个东西，这个身体也不要执着。

　　要执着什么?执着阿弥陀佛。

　　因为你的自性就是阿弥陀佛。自性是真的，自性就是你的真如本性，就这一个是真的，它是永恒不变的，永远不会改变的!所以，阿弥陀佛是你的自性，那无量光、无量寿、无量智慧、无量德能、无量相好，全都在阿弥陀佛里。

　　有的人说，“哎呀，怎么样我能变得漂亮一点儿，美美容。”我劝大家千万别美容，美容的结果是毁容。另外，你长的什么样那是爹妈给你的，是不?有时候我开玩笑，有的年轻孩子跟我说，你比如我家孩子吧，“你看，我长得那么像我爸，这底版也不好，把我整得这么丑。”我说：“你爹妈给你的，那是原装的，是最好不过了，你别今天这么修理修理，明天那么修理修理，那最后修理成那个脸都不是你了，是不是，都似是而非了。”那电视演过几个毁容的，我一看，太吓人了。那怎么这么说还有人还去美呢?最后美的结果——丑。就这么一个逆反啊，你要美还给你的就是一个丑，还是把父母给的那个本来的面目保留到最后吧，这是真的。

　　最重要的，为什么说阿弥陀佛是真的?

　　因为阿弥陀佛无量光、无量寿。你说你得到了阿弥陀佛，你成了阿弥陀佛。你是谁啊?你是无量寿佛啊!对不对啊?那无量寿佛，寿命没有限制，对不对?你干啥都行。你说去极乐世界，你是无量寿佛，该有多好!为什么这个真的你不要，你非得要那个假的?你就这鲜花吧，今天看比昨天那蔫了一点儿吧，你明天再看比今天又蔫了，然后再时间长它烂了，对不对?它在变啊!你为什么把这花当真的呢?啊，这鲜花真漂亮!能有几个月漂亮?它总有枯萎的那一天吧。所以说了这些呀，我不知道对大家能不能有点儿什么启示。

　　有一位历经沧桑的老人，说过这一段话，历经沧桑就是过来人了，是不是?这个老人说了这么一段话，他说，“年少的时候，总觉得人生应该波澜壮阔，才不枉走过这一生。几十年风风雨雨之后，才恍然大悟，人生中精彩的事儿不会超过百分之五。”他把人生分了三个段，精彩的事儿你这一生当中不会超过百分之五。“你痛苦的事儿，倒霉的事儿也不会超过百分之五”，这就百分之十了。“剩下的那百分之九十的平淡，才是真正的生活、真正的生命。”

　　但是我们确确是怎么的呢?不把这个精力用在这个百分之九十的平淡上，而是用在那个两个百分之五上。

　　因为什么呢?是这么说吧，就是那个百分之五，虽然它是你人生中的精彩，它毕竟是短暂的。可是，很多人用自己百分之八九十的精力，去让它更精彩，实际这精彩是有限度的。然后，用百分之七八十的精力，再去应付那个所谓的烦恼，所谓的倒霉，而把那百分之九十荒废了，你说这个是不是就不划算了?我们自己可以算算这笔账吧。

　　刚才，我说的这个故事，大家思索一下，回味回味。这几个故事我都不是白给大家讲故事，是不是?如果要是这样，是浪费大家的时间了。所以我们通过这些个故事，要得到一些启发，要从中有所受益。

　　下面，我想再说说“布施”。

　　为什么要说布施呢?人呢，就是无论是穷也好，还是富也好，一定要学会布施。当年老法师，跟李炳南老师，跟章嘉大师学佛的时候，他是一个穷困潦倒的、失学的穷学生。老法师的文化初中没毕业;但是，你们看老法师现在那个书法，漂亮极了，那么厚重，那就是几十年的积淀，那就叫文化的底蕴。

　　那时候，章嘉大师就告诉老法师，“要学会布施”。老法师说：“没有钱，搁什么布施?”章嘉大师说：“一分钱有没有?”老法师说：“有。”“那你就布施一分钱。”“一毛钱有没有?”“有。”“那你就布施一毛钱。”说：“一元钱有没有?”老法师：“有，但是布施有点难。”因为那是他的生活费了。所以，老法师的布施从一分、一毛、一元布施出去的，这就是他的老师教给老法师的布施方法。

　　我们现在布施存在一个什么问题呢?就是搁心里装着，是不是啊?布施完了以后呢，总觉得是个事儿，不忘我为别人做了什么。

　　昨天我觉得我说了两句，没怎么太说透。

　　我给大家举这样一个故事吧。

　　我今天就是给大家开故事会了。是什么故事呢?咱们还得说上帝，讲个上帝的故事。这上帝领着一个教士，就传教士吧，上帝说：“你跟我去参观参观我的天堂和地狱。”这个教士就跟着上帝去了。然后呢，上帝就带着这教士走进了一个房间，这个房间里有很多人，这些人是什么样子呢?就是骨瘦如柴，面无人色。屋子里有一个大锅，那锅里是什么呢?煮的肉，肉汤，热气腾腾，香味扑鼻。然后这些骨瘦如柴的人，每个人手里拿着个大勺子，这个勺子与众不同在哪儿呢?把儿特别长，长把儿勺儿。然后这些个人呢，拿着这个长把儿勺儿去舀锅里的肉汤啊，往自己嘴里送，大家想想能不能送进去?送不进去啊，那把儿太长了，回不来弯儿啊，所以送不进去。他们为什么骨瘦如柴呢?因为他吃不着啊，有好吃的，他吃不着啊。完了上帝就跟教士说：“这就是地狱!”

　　然后又领着教士到了另外一个屋，这个屋和前面那个屋类似，也有一个大锅，也是肉汤。这屋里这些人一个一个红光满面、精神焕发，相同的是他们手里也都有这个大长把儿的勺子，跟那些人拿的勺子没有两样的。那大家想，为什么那些人骨瘦如柴啊?为什么这些人红光满面啊?能不能想出个答案?

　　非常妙，因为这些人把儿不是长嘛，它往自己嘴里舀它进不去呀，他舀往别人嘴里倒，你喂我，我喂你，互相喂，都吃着了，所以就吃得红光满面啊。然后上帝就跟这个教士说，“这就是天堂!”

　　啥叫天堂，啥叫地狱?一念之差，念自私，为自己，啥没得到。不自私，念别人，你看，救了别人也救了自己。所以说这个故事真是值得我们每个人深思。

　　我今天这节课给大家讲了这么多故事，因为这两天我看了两本好书，我就在书中我受益了，我就想把我受益的东西都告诉大家，就像学佛一样，我听师父的经，听明白一点儿，我就告诉大家一点儿;听两点儿，明白两点儿，我告诉两点儿，我不保守。我看了这两本书以后，我就想：哎呀，非常感恩这两本书的作者。其中有一本书的作者是一位出家师父，现在是某寺院的一个住持，我得保护这师父，不能把师父的名说出来。这个师父他写这本书，是他一篇演讲稿儿，演讲。哎呀，我看了三遍了，我就觉得这个演讲稿太精彩了!谁看了谁都会受益的，我说完了以后，我可以建议你们去找这本书看。

　　昨天董事长问我，“刘姨，你那本书是哪来的?”我说“你们二楼。”她说“哎呀，我们都没注意，到您这儿了，这书都成了宝书了。”我说“对，到我这儿就成了宝儿了。”

　　你看书别白看，你得看出里面的门道儿。人不说嘛，外行看热闹，内行看门道儿。就像听经似的，我一直告诉大家，有的会听，他受益大。有的不会听，他受益小，或者不受益。

　　就像念佛一样，我要说你不会念佛，你觉得委屈，哎呀，几十年念阿弥陀佛，谁不会念啊。我说你真不会念，你要真会念阿弥陀佛，念几十年你早都成就了。你说现在还没消息呢，你还着急，老问，“刘老师啊，我念这么多年阿弥陀佛咋还没消息呢?”那我咋回答你啊。你说我说重了，打击你积极性;我说轻了，你没听明白，还是咱功夫不到位，是不是啊?

　　看书啊，听经啊，读经啊，念佛啊，都一个道理：用心!用心去看、用心去听、用心去念，不是嘴。你把这个道理弄明白了，你就成功了。

　　祝愿大家都有一个幸福、快乐、自在的生活，愿你们将来人人都去作佛。

　　这节课就到这里了，感恩大家!阿弥陀佛!