首      页

法师开示

佛教故事

幸福人生

在线共修

经咒学习

大宝法王

道证法师

净空法师

最近更新

居士文章

佛教仪轨

佛友商讯

电 子 书

 

大安法师

法宣法师

星云法师

正法护持

素食护生

佛教问答

世间百态

热点专题

戒杀放生

慧律法师

净界法师

圣严法师

全部资料

佛教知识

法师介绍

佛教寺庙

佛教新闻

戒除邪淫

慈诚罗珠

寂静法师

海涛法师

热门文章

积德改命

精进念佛

深信因果

消除业障

学佛感应

益西彭措

达真堪布

证严法师


首页 -->居士文章 -->转载

 人间天:如何冲破轮回生死的被动轨迹,完成人生价值使命


   日期:2017/10/11 10:31:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  古人说:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”但是每个众生,不管他有再大的功勋和再不可匹敌的辉煌,也得面临死亡的来临,在死亡面前任何一个众生,不管什么形态,王侯将相贩夫走卒都是一样的。

  既然死是不可避免的,出生必然伴随死亡,那么生死一路我们又要做些什么呢?既然因为出生就必然死亡,在这个过程里,到底应该做什么才算是有意义?有价值的?才不算白活一场?

  对于任何一个生命来说,他的生命历程都是有价值的,就算没有体现出价值所在,但都有对应的价值。比如说一个小鱼被大鱼吃掉,他来世做了鲸鱼,一口就可以吞掉成吨的海水,其中的鱼虾无一幸免都是他的饭,那么这种看着是没有任何意义的生死,其价值又体现在哪里了呢?

  佛说人生酬业!人的一生就是在酬还业债间,你来偿还一些人的债务,同时也在追讨另外一些人的债务。所以我们在其中即是追讨者,也是被追讨者。如果没有更高的价值观和使命出现,每个生命的生死都是在债务间游走,左手讨来右手还,所以其价值意义在于平衡怨气、体现因果不虚、感受生死等等。当这样的日子过的久了,这样的生死过的足够多了,这个灵魂会厌倦这样的日子,希望获得解脱,希望得到指引。苦吃够了就想解脱了。

  这就像吃饼的例子一样:某人吃了四张饼都没有饱,于是又吃了半个才饱了。随后他说,哎呀,早知道吃这半个可以饱,我何必吃前面那四个呢?所以对任何的众生而言,厌倦生死,绝对不是因为某一件事情的发生而得到的;希望获得解脱救度的愿望,也同样不可能是因为一件事情就激活的,而是不断的积累,终于在临界点时候遇到了某个事情,这件事情才促成了这样的结果。如同向杯子里倒水,下面的容器必然会满,并不是因为那最后一滴水才满的。

  对轮回中的众生而言,无尽的轮回背后的意义正在于此。所以我也常常说:苦没吃够,不堪受教;苦没吃够,就算学佛,心也不真。而这种是被动的隐藏的生死轮回的价值,我们当然可以挖掘主动的价值,而不只是依赖于这种低效的煎熬模式。

  既然生死的过程,最后都要体会生死的种种,如果我们决然说:我真的吃够了苦!即代表,对过去的无量生的辛劳、煎熬、烦恼、苦难的认同理解,并真的接纳无量生死的一切结果。

  希望彻底的脱离痛苦,不再没完没了的继续承受低效的生死,出轮回就是一切轮回众生的刚需。这就出现了一个认识的分歧:有人会这样认为,必须要出轮回;有的人会认为,还好啊,对出轮回不那么迫切;还有的人连轮回是什么都不知道。那些对出轮回不迫切的人,他的这个心念想法,代表了一个什么趋向和结果?代表了:在他的心念里,还会继续选择轮回!

  所以古人说:莫待老来才修道!当我们老了的时候,想着那时有时间了,可以修行了!抱歉,恐怕那个时候你没有条件修行了。所以咱们面对必然来临的死亡,如果不能思维生死的意义价值,就会继续陷入生死里,被动的等着用苦难血泪把厌离的念头浇灌,什么时候发芽了,这些血泪历程才算可以有一个交待。

  之前总会有同修在想:做众生很好啊,你看一个《普门超度》就走掉了,往生极乐了耶,太轻松了,不用修行,不用那么艰苦了!我也说过很多次:每个参与超度的众生,都有如裹脚布一般长的血泪史,都不容易的。他们需要那么多的痛苦煎熬触发他的机缘,同样我们呢?如果我们不觉得生死的事情多重要,或者觉得还好啊,反正现在也没什么大苦恼,一切都很美好!那么我们将面临什么呢?

  我过去说:你这一生能来学佛,一定是之前的生命里就有过学佛的经历,或者接触佛教元素的经历,才会在这一生又一次重拾旧事。所以携带了各种修行的执着,对各种法门的迷之自信,这都没有任何毛病,你过去就那样干过,现在你继续这样干,走着老路子,又什么不对呢?但我需要提醒各位的是:既然你前生宿世里就修行学佛过,但你没出轮回,这就是铁一般的事实证明!证明了什么我们早些的那个路子,没走通啊!那么要不要换个思路?换个路子走啊?如果前世的修行模式没有支撑我们出轮回的结果,继续如此推演,在无量劫的背景下,就很可能一直在按着我们认为、执着、理解的在修行!抱歉那是我们执着的佛法,并不是佛法本身。

  既然过去走了很久很久没走出去,你现在又不想着换路子、换思路,这是闹哪样?这就是恨自己不死!如在正法、相法阶段我们都没修出轮回去,或者在其他佛菩萨直面教导下都没出去,我们那个时候修的路子,是否可以指导末法的我出轮回去?这显然是不可能的事情,各种情况在变化,如果我们还死抱一法,不能随各种条件而改变取用对应的方法,以为有法,实则是在谤法了!

  所以你如果想出轮回,那么就要把你所有的、全部的对佛法的执着、理解、认识、概念,全部通透都要放下!要真正的从目标开始思维,到底现在还有什么方法能满足达成这个出轮回的结果?如果不去思维这个根本问题,只想着衔接数世修行,那么很可能还依然是轮回种、地狱客!只是很多人没意识到这个问题,依然还在抱着自己对佛法的执着认识,穿旧鞋走着新路。所以,还要经历多少次的和佛法擦肩而过,我们才肯觉醒呢?还要多少痛苦的浇灌、怨恨的浇灌、罪业的浇灌,我们才能觉醒呢?

  亦如观音菩萨言:顺度是度,恶度也是度!当顺度来临我们不肯接受救度,那么唯一希望就是恶度了,恶度总比不度强。既然恶度自然不会感觉非常愉快,总会有一种被一脚踢到肺管子上的感觉,让你憋闷难忍,痛苦难述。

  若我们理解了生命的本意,肯发心出轮回,并为此努力,这一趟生死就不白活。如果真的出轮回了,那么无量劫来承受的痛苦就都是有价值的;相反如果没有出轮回的结果,你的苦难就会继续,依然会没完没了的上演各种狗血剧情、各种蹩脚的人物、各种匪夷所思的经历,还会出现在我们的套餐菜单里。对此我们没有任何的选择权利,只是先吃哪个罢了,先吃了好吃的,就会留下难吃的,这就如地狱众生一样,哪一个地狱众生本就是地狱里的?不都是其他道干了坏事掉下去的?有人先吃难吃的,剩下是好吃的,就像天人一样,忍了那么多,修了那么多,终于可以上天享福去了!人道就苦乐参半了,就像苹果沾大酱,一口大酱,一口苹果,苦一口乐一口。

  这些都是浅显的和大家说一下罢了,至于提升生命价值,就是另外一则命题了。就像国家元首出访,他的待遇和保卫后勤等等,都是最高规格的,为什么呢?因为他虽然看着是一个人,但是他代表了整个国家的全部的人,所以他必然要得到全国的支撑和保护。同样我们出现在轮回里,只代表自己一个人罢了,想提升自己的价值,就要你代表更多的人了。为什么你能代表更多的人呢?是因为他们想和你一路!如果他们不想和我们一起走,我们自然不能代表他的感受和利益。所以轮回中提升自我价值就是这样,你能更多的代表众生的利益,你才拥有更高的权限,拥有更高的资源配置,拥有更高的待遇。

  那么众生的绝对利益又是什么?因为在各个层面会有各种的利益需求点,和众多欲望满足点,这就没办法统一了;亦如刚刚说:轮回中的众生,出轮回这是刚需!既然每个轮回众生都需要此利益,那么我们是否能代表愿出轮回众生的利益?是否我们的存在代表了众生出轮回的利益?

  如果你的存在能帮助十万个众生出轮回去,你的价值就是十万倍的提升,表面上看着还是你一个人,但是你代表了十万众生!所以说咱们的这个《三部走三位配合》的系统是大乘净土往生一路,“大”在哪里啊?“大”在你能代表更多众生的绝对利益!所以你的价值,各位可以自己创造啊,可以自己提升。平台手段已经提供给各位了,会不会用?肯不肯用?能不能用?这都是要看各位的业力福报等等了,我把话说到如此地步,余下就不是我能涉及到的部分了。如果各位扎实的消业培福,把这套方法拿着,你的价值自然在不断提升。至于提升到什么程度才能水火不侵、盗贼冤敌不起,这就不是我能说了算的了,舞台给你了,能获得多少掌声,就看你自己的表演了!

  阿弥陀佛。

  摘自幻海迷局新浪博客。

 



下载DOC文档     微信分享

请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

相关资料12条(全部:学佛       修行)  

 不负韶华,只争朝夕,在学佛的路上我们一块精进 

 只有接纳自己,才能更好的修行 

 宏圆法师:睡眠障碍修行 

 南怀瑾:修行为自己,终不能成就01 

 南怀瑾:什么是真正的修行人06 

 不负韶华,只争朝夕,在学佛的路上我们一块精进 

 南怀瑾:什么是真正的修行人05 

 学佛感悟词 拜读释迦牟尼佛五百大愿的感悟:473 

 真心忏悔回头是岸:邪淫不孝入地狱,学佛使我重做人 

 呷绒多吉上师:我们为什么学佛修行? 

 南怀瑾:什么是真正的修行人04 

 印光大师:修行中遇到病痛该怎么办?