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 索达吉堪布:什么东西可以让人连命都不要了?


   日期:2017/10/13 9:16:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  劣者爱惜自生命,智者珍视自誓愿,

  劣者背弃誓愿时,智者对此感稀有。

  劣者对自己的生命非常爱惜,智者则非常重视自己的誓愿;劣者违背、舍弃誓愿时,智者对此感到非常稀有。

  劣者与智者之间有很大差别。劣者对自己的生命感觉甚为珍贵,时时刻刻都不忘保护自己。一旦誓愿与生命发生抵触之时,他们会毫不在乎地舍弃誓言以保全生命。智者则对誓愿更为重视,不会轻易加以改变。每当见到劣者违背誓愿,智者就会感到稀有并为之惋惜。

  劣者的大名遗臭千古、代不乏人,如秦桧卖国求荣、陷害岳家父子等,这类人诚可谓遍布古今中外。文革期间,有些人舍弃誓言、破戒还俗,还有的甚至殴打金刚上师。不惟藏地,汉地也出现过这种罪恶昭彰之徒。如今,有些人虽出了家且进入了密乘,但后来却又舍弃密法,为了一点儿蝇头小利就舍戒还俗,这正应验了麦彭仁波切在《悲哀之歌》中说过的金刚语:“三宝作证发誓显密戒,欲换一杯酒或瞬淫乐,如是自心无有惭愧者。”

  对于所发誓愿毫不重视,遇到一点儿违缘便舍弃不顾,如是劣者之行径,智者见后深感稀奇。

  智者宁可舍生命,而不背弃自誓愿,

  劣者对此虽生奇,不思守誓之胜德。

  智者宁可舍弃自己的生命,也不愿背弃自己的誓愿;劣者见到智者如此之行为后也会生起稀奇之想,但他们却不思维守护誓言的殊胜功德。

  世间人为了自己所做的大事可以舍弃身家性命,如“生命诚可贵”,但“若为自由故”,完全可将之舍弃,智者们亦如是护持誓言。汉地有些老和尚在文革期间,为了不舍三宝、护持出家净戒而失去了自己宝贵的生命;藏地也有很多僧人不舍上师三宝,因不愿脱下僧衣而遭迫害,甚至献出生命。其实早在恶王朗达玛灭佛时,就曾杀害过很多不愿还俗的僧人。这些顶天立地的行为确实值得后学钦佩、随学,他们在世人面前树立起了佛法僧的光辉形象。愚笨劣者见到智者如是之行为后,虽也感到很稀奇,但进而就会认为他们太缺乏见识,太过愚笨,不应该轻舍宝贵生命。顽劣者从不思维守护誓言的殊胜功德,他们根本不知道自己才是真正的愚者。

  如果今生舍弃佛法,则生生世世都不会值遇佛法。智者护持戒律、守护誓言,虽为此而献身,但马上就可以获得殊胜安乐,如上升天界或往生极乐世界等,并以此功德,最后定会圆成佛道。在入密乘得到灌顶之时,所饮用之誓言水,如果自己守护好誓言,则会变为金刚萨埵尊,使我们得到解脱安乐;若违犯誓言,则会变为九头魔王,临命终时痛饮自己的心血,使自己堕入金刚地狱。如破别解脱根本戒,亦将堕入地狱受苦。故有智者宁可舍弃生命,亦要护持誓言戒律。

  敬摘录《二规教言论》

 



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