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 信愿法师:对亡灵的精要开示(适用出家众)(十七)


   日期:2017/10/15 8:44:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  【生命的终极关怀】对亡灵的精要开示(适用出家众)(十七)

  肆、净宗之要 破疑生信 心信口称 内外一如

  由上可见,净宗修学之要领在于破疑生信,故世尊于《无量寿经》经末再三劝信,苦口婆心溢于字里行间,经文言:“弥勒当知:其有菩萨,生疑惑者,为失大利,是故应当明信诸佛无上智慧。”又言:“设有大火充满三千大千世界,要当过此,闻是经法,欢喜信乐,受持读诵,如说修行。”又言:“若有众生闻此经者,于无上道终不退转,是故应当专心信受,持诵说行。”又言:“吾今为诸众生,说此经法,令见无量寿佛,及其国土,一切所有。所当为者,皆可求之,毋得以我灭度之后,复生疑惑。”又言:“若闻斯经,信乐受持,难中之难,无过此难。”又言:“是故我法,如是作、如是说、如是教,应当信顺,如法修行。”世尊殷劝我们之悲心,不厌其烦,真是令人感动万千。

  老和尚您平日常看佛教电视弘法节目,必然常闻净土修学之三要,即不怀疑、不夹杂、不间断。不怀疑属意业,即内心明信佛智、深信佛愿、笃信佛号,信实有西方,信实有弥陀,信释迦发遣,信弥陀召唤,信诸佛证诚,信念佛必定往生,信念佛定得佛证,信念佛定得佛护,信念佛临命终时佛自来迎,信念佛生净土定得三十二相,信念佛生净土定得住不退地,信念佛生净土定得自在快乐,信念佛生净土定得不死之地,信念佛生净土与诸菩萨常为伴侣,信生净土更不离佛,信弥陀佛现在说法,信生净土不堕三途。

  不夹杂属身、口二业,既信弥陀名号,自然专称六字洪名,因为誓言“若不成就十方众生之往生,则不取正觉”之法藏菩萨,已经成正觉之果名故。既信佛愿不虚,自然专礼弥陀一佛,因为誓言“若不成就十方众生之往生,则不取正觉”之法藏菩萨,已经成正觉之尊相故。故善导大师《观经四帖疏》言五正行显示就行立信,其言:“言正行者,专依往生经行行者,是名正行,何者是也?一心专读诵此《观经》、《弥陀经》、《无量寿经》等。一心专注思想、观察、忆念彼二报庄严。若礼即一心专礼彼佛。若口称即一心专称彼佛。若赞叹供养,即一心专赞叹供养,是名为正。”又觉明妙行菩萨于《西方确指》开示专修言:“大凡修净土人,最忌是夹杂,何谓夹杂?即是又讽经,又持咒,又做会,又好说些没要紧的禅,又要谈些吉凶祸福见神见鬼的话,却是夹杂也。既夹杂则心不专一,心不专一,则见佛往生难矣。”

  不间断属意业,指信弥陀名号救度之信心不间断。不明净教之人,往往错解为心念口称名号之不间断。以自力心行以为:“口称名号时,方有念佛;不念不称时,则无念佛。”又以为:“精勤念佛时,方遂往生;懈怠念佛时,不得往生。”凡夫事繁心杂,吃饭睡觉,作务营事,二六时中,行住坐卧,“行”何能不间断?宋朝光州司士王仲回,请问杨杰言:“如何得念不间断?”答曰:“一信之后,更不再疑,即是不间断也。”王仲回闻后欣喜而去。杨杰此答乃就信言,甚为明白。善导大师《往生礼赞》举四修法之无间修言:“所谓相续恭敬礼拜,称名赞叹,忆念观察,回向发愿,心心相续,不以余业来间,故名无间修。”善导大师虽举礼拜、称名、赞叹之行,但重要在“心心相续,不以余业来间”之信。法然上人《选择本愿念佛集》明无间修言:“谓常念佛,作往生心,于一切时,心恒想巧……今遇善缘,忽闻弥陀慈父,不违弘愿,济拔群生,日夜惊忙,发心愿往。所以精勤不倦,当念佛恩,报尽为期,心恒计念。”此亦是就意业言信。

  总之,此三要总归一字,即是“信”,因意业深信本愿名号不怀疑,故身、口二业专礼专称弥陀不夹杂,因身、口二业专行不夹杂,故意业无有余业来间,即是不间断。

  又信与行,本是一体,不可分割,因为第十八愿,含此二法,共为生因。“至心信乐,欲生我国”是信,“乃至十念”是行,故无信之行,非为大行;无行之信,非为真信。信即是持佛之不思议力,行即是念本愿之名号,信行不离,内外一如。本愿名号,二者一体,本愿为因,名号为果,皆是弥陀救度十方众生之功德力,此力即是凡夫往生报土之增上缘。当知,净宗以信心为本,又以念佛为本。领受佛力曰信心,执持佛名曰念佛。佛力是用,佛名是体,体用一如,不一不二。故言信心须不离念佛,言念佛须不离信心。信心为本者,显示机受之要领;念佛为本者,彰显愿力之起用。《大经》本愿成就文言:“诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。”此乃彰显信。《往生礼赞》善导大师言:“若我成佛,十方众生,称我名号,下至十声,若不生者,不取正觉。彼佛今现,在世成佛,当知本誓,重愿不虚,众生称念,必得往生。”此乃彰显行。劝导断疑生信,为契弥陀之本愿力故,除众生之自力心故;勉励精勤念佛,为示弥陀之大行故,治众生之懈怠故。法然上人开示:“信者取一念往生,行者励一形专念。”最为精妙。信者,信法藏菩萨十劫前已为我完成往生净土之德号,故一念往生;行者,行报谢弥陀如来不可思议愿行深恩之称名,故一形专念。若以信一声之念佛往生决定,而疏略多念之念佛者,即信妨碍行;又以为念佛是一生中应当多念,仅一声之念佛不能往生,即是行妨碍信。以信碍行或以行碍信,皆不符第十八愿之愿事,非弥陀佛心,非净宗本义。

  老和尚您平生,一心念佛,精勤用功,自他二利,偏依净教,故末学信愿以六字洪名之本愿义,净宗修学之三要点,向老和尚报告。

  再请上○下○老和尚与诸位法师、居士大德,一起念佛,南无阿弥陀佛……(十句)

 



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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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