净土法门法师：什么都能忍受，什么都不计较，心就定了

   日期:2017/10/17 10:17:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　十方刹土，大多数都有十法界、都有六道轮回，是菩萨的身分到六道度众生，所以统统是善道，决定是用六波罗蜜教化众生。六度，在现在就要干。从哪里做起?从布施做起。布施非常重要，布施跟众生结缘，他感谢你、感恩你。然后用什么?用持戒，持戒什么意思?他佩服你，他赞叹你。然后再就忍辱，忍辱是什么?消业障，长菩提。众生不能忍，造无量无边的罪业，菩萨忍给他看，做个样子给他看，他最佩服、他也最尊重的人，这就统统是教化众生。

　　释迦牟尼佛当年在世，用什么度众生?六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。般若是讲经教学，就是四十九年。在讲经教学之后，前面那个很重要，那要身行言教。你看怎么开悟的?从定中开悟的。定从哪里来的?定从能忍来的，什么都能忍受，什么都不计较，心就定了。世出世间一切法都能随缘，随它去吧，不要计较，别人欢喜什么，我这有，拿去，得大自在。细心观察，佛教导我们的，他做到了，做了很好的样子给我们看。没有前面前五度，不能教化众生。

　　现在社会动乱，原因在哪里?六波罗蜜没有了。现在佛弟子也搞斗争，而且斗诤坚固。能布施就没有斗争，不能布施、不能持戒、不能忍辱，所以他在正法不能精进，邪道上挺精进的。布施非常重要，布施度什么?度悭贪。悭是吝啬、小气，不肯帮助别人。持戒是度恶业，断恶修善，积功累德，持戒。忍辱，成功失败关键在忍辱，度瞋恚。往下，精进度懈怠，禅定度散乱，般若度愚痴。贪瞋痴三毒烦恼不能不断，不贪、不瞋、不痴叫三善根。三毒烦恼里面最猛厉的是瞋恚，忍辱就是度这种业报的。为什么?瞋恨，地狱道;贪心，饿鬼道;愚痴，畜生道。佛教给我们的方法好，行布施，不堕饿鬼;修忍辱，不堕地狱;有智慧不愚痴，不堕畜生。所以他一定行，身行言教做出来给大家看。

　　定得解脱，这个字念谢，念去声，当动词用。解，化解、解开了，脱是脱离了，脱离六道轮回，解开见思烦恼。六道轮回从哪里来的?见思烦恼来的。见惑：身见、边见、见取、戒取、邪见，五种见惑，再加上贪、瞋、痴、慢、怀疑，五种思惑，这个十种是六道轮回的根。这十种烦恼断了，阿罗汉断了，所以六道轮回不见了，六道就没有了，我们不能不知道。佛说法，把缘由根本都告诉我们，让我们明白了。明白了叫看破，看破之后，真看破就放下了。放下是功夫，放下才能契入境界，光看破没放下不行，你还停留在那里，一定要放下。

　　净宗搞清楚、搞明白了，一定不能丢失佛号。一切时一切处，心里头阿弥陀佛在。除阿弥陀佛之外，其他的统统放下，为什么?假的，那个东西是麻烦、是累赘，你要不放下，它障碍你往生。念佛人临终不能往生，原因在此地，没放下，世间名闻利养没放下，妻子儿女亲情没放下，还有些怨恨、恩怨没放下，这都是你不能离开六道轮回的原因。所以净宗难得，太殊胜了，阿弥陀佛知道这些人放不下，用个什么方法?那边极乐世界，你所想的全有，样样都有，比你这边殊胜太多了。你看寿命是无量寿，享受永远用不尽，一切法随念而生，想要就现前，不要了就没有了，不需要收拾，没有麻烦，这个世界多好。让我们起这个念头，向往西方极乐世界，这么好的地方赶快去，赶快去亲近阿弥陀佛这位大德，渴望著希望早一天能跟他见面，这就对了。

　　二零一四净土大经科注　　(第二九四集)　　2015/12/28　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0294