净土法门法师：夏莲居老居士，看到《无量寿经》欢喜无比，手舞之足蹈之！（科注492集）

   日期:2017/10/20 9:59:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　净土大经科注(第四回)(第492集)2017/10/19首播　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0492

　　诸位法师，诸位同学，请坐。

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》，第一O七六页，最后一行看起，科题，「歎深信非凡」。请看经文：

　　【若有众生得闻佛声。慈心清淨。踊跃欢喜。衣毛为起或泪出者。皆由前世曾作佛道。故非凡人。】

　　这一段文不长，意思很深。我们读到这一段，细心想想看，过去、现在，学佛这些年了，有没有遇到过经上所说的这样的人物?我们的体会就会更深。有一个例子，夏莲居老居士，这是民国年间佛门的大德，虽然是在家居士，他所修积的功德，绝对不亚于祖师大德。第一次见到《无量寿经》，生大欢喜心，那个快乐，几天都没有中止，日夜快乐。遇到什么样的好事?遇到了这一生保证成就的法门，怎么不欢喜?凡是这样的大善根、福德的人，都是过去生中生生世世，无量劫以来，积贮善根、福德、因缘，不是偶然的。

　　夏莲居老居士知不知道?当然知道。无量劫来，修行得不错，还是出不了六道轮迴，没有办法证得菩萨果位。他是什么样的心理，我们能体会到，这一生当中，看到《无量寿经》上所说的一生成就的佛法，怎么不欢喜?深深的庆贺自己这一生有分了，时节、因缘成熟了。我们今天读到这个经文，分享他的欢喜，我们能不能也欢乐起来?像他一样，这个欢喜三、四天都消失不了，真欢喜!为什么我们的欢喜心生不起来，比不上他，我们的烦恼习气太深了。

　　我常常勉励同修，尤其是老同修，佛常说，「人身难得，佛法难闻」，得人身不容易，一不小心，这一世造的恶业太多，来生到三途。什么时候再能离开三途，再遇到人天?佛经上常说，「三途一堕五千劫」，你就想到多么可怕!五千劫这么长的时间，也许有一个机会又到人间来一趟，从三途来的，带著三途的习气，一生很难成就，这个我们能想像得到。如果不幸堕在无间地狱，那就真可怕了，要从无间地狱出来，佛陀跟我们说，无间地狱的寿命之长是八万大劫，三途是五千劫，无间地狱是八万劫。

　　现在这个时代，我们细心观察，跟佛经来比照，来对照，我们就能够体会到，六道轮迴我可能在哪一道。拿著经本再对照自己起心动念、言语造作，能看到一点门道。这是我们不愿意取的，我们希望永远超越轮迴，有没有可能?有。你这一生得人身闻佛法，听到《佛说无量寿经》，特别是这个会集本，《佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经》。这部经，真的，从头到尾把它念通了，搞明白了，深信不疑，此地讲的深信不疑，佛说你不是凡夫，你过去无量劫的修学，到这一生成熟了。成熟就有结果，结果在西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，一生在极乐世界成无上道。太不可思议了，所以欢喜。

　　我们把经文念一遍。『若有众生』，假设我们看到个众生。『得闻佛声』，他听到人念阿弥陀佛。『慈心清淨』，这个时候，心裡头没有分别，没有执著，没有妄想，大慈悲心起来。『踊跃欢喜』，欢喜得跳起来，手舞之，足蹈之，就像夏莲居老居士，看到《无量寿经》，真的是「踊跃欢喜，慈心清淨」。『衣毛为起或泪出者』，我们叫寒毛直竖，欢喜的，不是恐怖的，或者是流眼泪，欢喜极了，流眼泪。这个情形，『皆由前世曾作佛道，故非凡人』。前世，再前世，无量劫来生生世世，没离开三宝，都是在学佛学道，善根深厚。现在听到这个法门，生大欢喜心，知道这一生决定脱离六道轮迴，决定往生极乐世界。往生极乐世界就是菩萨，所以不是凡人。

　　我们看念老给我们的解释，念老也非常认真，为我们解释这段经文，像上面一样，很大的篇幅。「得闻佛声」，这一句经文从哪裡来的?是从五种原译本汉译的经文。吴译的，吴是三国那个时代，江南是东吴，吴译的本子裡面是「闻阿弥陀佛声」。清楚，比汉译的清楚，汉译的只是得闻佛声，吴译的，阿弥陀佛说出来了。魏译的，也是三国时代的，魏是康僧铠，他的本子上也是「得闻彼佛名号」。唐译的，「闻彼佛名」;宋译的，「得闻无量寿佛名号」，无量寿佛就是阿弥陀佛。这是把这句经文来处，五种本子都讲到了。「诸译合参」，这五句经文合起来看，「故知佛声就是阿弥陀佛」，阿弥陀佛的名号。

　　「闻，闻名信受」，这两个字是关键。听到这一句阿弥陀佛名号，你相不相信?你能不能接受?一定要真信，一点怀疑都没有。西方确确实实有极乐世界，极乐世界确确实实有阿弥陀佛，阿弥陀佛曾经发四十八大愿，在这部经第六品裡面，我们学习过，「发大誓愿」。每一个念佛的同修，无论在家出家，老少贤愚，听到这个名号就能相信，就能接受，接受什么?嚮往，我想往生到极乐世界，我想亲近阿弥陀佛，这就接受。接受了就真干，怎么干法?我也如法炮製，放下万缘，一心专念阿弥陀佛，求生淨土。

　　念「南无阿弥陀佛」，或者念「阿弥陀佛」都可以，南无是恭敬的意思，是客气的称呼。我们跟阿弥陀佛关系，就像父子、母子的关系一样，真正想到极乐世界，可以不必客气了，佛教我们称名，名就是阿弥陀佛四个字。所以念六个字、念四个字，功德都是平等的。一定要念，时时刻刻要念，不要忘记。

　　「慈心」是发起大慈悲心。慈悲，慈跟悲常常合起来念，慈，帮助众生得乐，悲是帮助众生离苦。六道太苦了，人天是福报，但是今天，人天，我们是在地球上人天这一道裡头，有没有福报?有福报可以说有佛法是福报，有中国传统文化是福报。可是，儒释道三教现在都缺乏传人，像古时候历代那些祖师大德，我们这个时代没见到，往后可能更难。我们这一代的，过去了的，夏莲居老居士，大德，李炳南老居士，大德，在家的;出家的也有，印光大师、谛闲老和尚、圆瑛法师，我们没见过面。到我们想学佛的时候，这些大德都往生了，都不在了，他们留下的著作，我们只能够依靠这个来做参考。

　　真正发心，受持、读诵、为人演说，好!这几句话就是慈悲的表现。帮助众生明瞭佛法，是帮助他离苦，用淨宗《无量寿经》去引导他，求生极乐世界，是给他得大乐。为什么?他对这个法门深信不疑，跟一切善友们所修的同一个法门，将来都在极乐世界。所以这是发起大慈悲心。

　　「清淨，纯淨无垢」。垢是比喻，是烦恼、是习气，是妄想、杂念。心要清淨，比什么都重要。凡夫跟佛菩萨差别在哪裡?就是起心动念不一样。那些大修行人，他们起心动念纯淨，像惠能大师所说的，「何期自性，本自清淨」，真的，不是假的。清淨就是用真心，本性就是真心，不用妄心，生活用真心，念阿弥陀佛真心。一天二十四小时能够保持这句佛号不间断，那就是纯淨无垢。除了阿弥陀佛之外，没有任何念头，不起心、不动念，不分别、不执著，这纯淨无垢。起心动念，无论是善是恶，都叫垢，为什么?善念生三善道，恶念生三恶道，三善道是天、人、阿修罗，三恶道是地狱、饿鬼、畜生。你就晓得，有垢就是有六道轮迴的因，你怎么能出得去?纯淨无垢就离六道轮迴了。

　　功夫再高一点，超越十法界。我们有分吗?有，但是你要知道，八万四千法门只有一门有分，这个门就是念佛法门，信、愿、持名，你就能够证得。一生成阿罗汉、成菩萨、成佛，无一不是信愿持名、求生淨土而成就的。这句话重要。我们今天，得人身，又得到这个法，问题就是我们自己肯不肯信受。像夏莲居一样，像经上讲的一样，真正信受是什么样子?肯定是「踊跃欢喜」，你真欢喜，手舞之，足蹈之，跳起来了，生大欢喜心，得度了。无量劫来生生世世，就想有这么一天，能超越六道轮迴，能往生西方淨土，这一生当中得到了。什么时候得到了?现前得到的。

　　现前你得人身闻佛法，也依照这个修行，为什么还有那么多苦恼?是你没放下。我们没有能够依教奉行，法闻到了，接触到了，偶尔也念几句，有口无心，心裡面还是有妄念，还是有杂念，还是有许许多多放不下，这是障碍，这统统放下。大乘经上放不下的时候，去念《金刚经》、念《心经》，《般若心经》，你就会放下了。为什么?那个经上教我们看破，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法如梦幻泡影」，假的，不是真的。活在这个世间，我这个年龄，看了九十年，九十年看清楚、看明白了，不要再看了。怎么办?彻底放下，连这个身体都要放下。佛事，真正帮助众生离苦得乐的事，遇到有缘要做，本分的事情，没有缘别去找，你去找就错了。找的叫攀缘，不是找的叫随缘，随缘自在，攀缘是找烦恼，天下本无事，庸人自扰之，你自己找苦吃。

　　这些，这几部经裡头都讲得很多，所以经要常念，时时刻刻提醒自己，每天晚上要反省，晚课的时候，反省、迴向，希望今天有的过失，明天不会再生就好，过天天少，善天天多。标淮，《十善业道经》说出来了：杀生，偷盗，邪淫，妄语，两舌，恶口，绮语，贪、瞋、痴，这是恶，这些念头不起来了。翻过来：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不贪，不瞋，不痴，这是善业。起心动念跟这个相应，言语造作跟这十善也相应，好!这是佛的行持，我们学佛就学这个。《金刚般若》教我们看破，是学佛的知见。大慈大悲能度自己也能度别人。

　　注解下面，「欢喜，内心喜乐」。「踊跃，欢欣奋起，形于身口」。欢喜得怎么?跳起来，唱起来，大声叫起来了，身口，唱歌跳舞。「衣毛为起，指遍体毛孔开张，汗毛竖立」。欢喜到极处会有这个情形，恐惧到极处也有这个情形，这是大欢喜。衣毛为起，指遍体毛孔开张，汗毛竖立。「泪出，目中流泪」，感动太深了。真的，这不是假的。

　　佛告诉我们，这样的人他们都是从佛道中来，不是凡人。佛所得的无上菩提，叫佛道。《法华经•方便品》裡头又说，「是诸世尊等，皆说一乘法。化无量众生，令入于佛道」。又因行叫做道。佛道是通达佛地的修行。修行的方法太多了，所以法门无量，八万四千法门，都是通到佛道，都帮助你成佛的。但是方法有难有易，最容易的无过于信愿持名，所以信愿持名，是一切诸佛度众生成佛道的第一法门。我们今天遇到的就是第一法门，无比的稀有难逢。

　　那我们看看我们的同学，你听了，学习到了，成绩如何?没有看到你欢喜跳起来，手舞足蹈之，没看到。这什么原因?你的认识还不够透彻。真正认识透彻，一点都不怀疑了，你肯定像夏老居士一样，手舞之足蹈之，舞了二、三天都不能停止，踊跃欢喜。在我们一生修学当中，我们自己有没有到踊跃欢喜，再观察别人。夏莲居老居士这一生学佛，肯定是自己达到踊跃欢喜，让别人看到。别人要一下惊醒了，好像做恶梦一下惊醒了，肯定也是踊跃欢喜，能够带动。这句话很有意思。

　　『曾作佛道，故非凡人』，这是佛的讚歎。正如《金刚经》上所说的，「若当来世后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故?」何以故是句问话，为什么?「此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。《金刚经》上讲的四种相，他离开了，他放下了。「灵峰」，蕅益大师，《金刚经破空论》裡面有这么一句话，「此即信修大果也」。「设」是假设，假设还计较有少许的人我等相，决定不能信此经。「设于此经信解受持，决能了达我人等相，当体即是无相」。这是智慧现前，非常稀有难得。

　　「淮是而论，本经乃一切世间难信之法」。这是真的，不是假的。我们今天遇到了，遇到了是真经，没错，我们有没有信受?说老实话，没信，没有接受，没有奉行，信受奉行四个字没有。怎么说没有?我天天也念阿弥陀佛，没有看到你欢喜，手舞之足蹈之，没看到。如果你真信，肯定跟夏老居士一样，手舞足蹈舞多久?舞了好几天。所以从夏老的这个表演，我们就体会到这个更深的意思，我们不是真信。为什么不是真信?我们是道听涂说，有这么回事情，未必是真的，真的是什么?真的是现实的社会。是不是这样的?夏老他们为什么那么欢喜?他不是现实社会，他是极乐世界见到了，把这个世界丢掉了。对现实的世界丢掉了，他契入极乐世界，所以欢喜无比，手舞之足蹈之。

　　所以经上说，「当知是人，不是凡人，而是一切世间希有之人」。这话是真的，不是假的。一切世间范围大了，指十方世界无量无边，每个世界都有一尊佛，在那裡教化众生。所以你能信，你是一切世界稀有之人，所有诸佛如来都很乐意帮你忙，接引你往生。这个人跟我有缘，我往生的时候，阿弥陀佛来接引，决定看到这些有缘人都在阿弥陀佛的身边，排队欢迎，欢迎你到极乐世界来。这样的欢喜现前，这是真的，不是假的。

　　但是我们没有这种欢喜，业障、习气太重了，把我们的真心，就是清淨心，完全障碍住了。试问问，我们什么时候清淨心现前过?连晚上睡觉还要作梦，那就不是清淨心。清淨心裡头没有妄念，怎么会作梦?于是乎我们明白，如果我们夜梦很多，夜梦很杂，有的时候从梦中惊醒，有这种情形，自己要深深忏悔，业障太重了。怎么办?念佛，念佛是消业障最好的方法。要真念，真正把它当作一桩大事业来办，我这一天，不睡觉可以，不吃饭可以，不能不念佛。念佛念到什么时候?心开意解，得大自在，那叫功夫。功夫纯熟，往生有把握。

　　海贤老和尚是我们最好的榜样，希望大家学他。他不认识字，没有念过书，二十岁出家，师父了不起，我们相信他师父是菩萨再来，为什么?看中他，传他一个法门，就是南无阿弥陀佛一句佛号，嘱咐他一直念下去。师父肯定他，他会成就，大成就，不是小成就，为什么?他老实、听话、真干，具足这三个条件。所以这一句佛号，他就念了九十二年，不间断，他心裡除了佛号之外，什么东西都没有，真听话。开悟了，小悟，大悟，大彻大悟。

　　我们冷静的观察，他老人家念佛，功夫成片，顶多三年到五年他得到了，就是清淨心现前，念佛的时候不杂妄想杂念。这是第一个阶段。第二个阶段，事一心不乱，我们相信顶多三十岁他得到。四十岁得到大彻大悟，理一心不乱，跟唐朝六祖惠能大师，平等的层次。他到西方极乐世界，早就成就。他也见过阿弥陀佛，见了很多次，要求阿弥陀佛带他到极乐世界。佛告诉他，你修得不错，给学佛人做个好榜样，特别是给念佛人、求生淨土的人做个好榜样，多住几年。所以，他的寿命是佛给他延长的。

　　到什么时候佛来接引他?大概是约定什么时候你拿到一本书，这个书叫《若要佛法兴，唯有僧讚僧》，你看到这本书，阿弥陀佛就来接引你。所以他天天盼望，没人送书给他，为什么?他没念书，不认识字，一生没有念过一部经，也没有参过一天禅，什么都没有，就是一句佛号，一天到晚，行住坐卧，就一句佛号，妙极了!念到这么高的层次。果然这本书，三年前，二O一三年一月，有人真的带了一本书，被他看到了，他问她什么书?说出来，果然没错。他大欢喜!回到寮房穿袍搭衣，手捧这本书，要求别人给他照相。他一生从来没有要求人，主动要求人给他照相，这第一次。三天之后他就走了，往生自在。

　　往生的那一天，还干一天活，整理他的菜园。他是农夫出身，对于这些种植很内行，一生开闢荒地一百多亩，种粮食、种水果树、种菜，这就是他的工作。跟念佛不衝突，身体工作，心裡念佛，口念佛也可以。念到理一心，明心见性，理一心是明心见性，见性成佛，这成就还得了!他有神通，六种神通都具足，只是不露给人看。所以，这是这个时代最好的榜样，这不是凡人，而是一切世间希有之人。

　　「若于圆教能生实信，圆解圆修，可称圆人。圆人修行一日，可当常人修行一劫」。平常人修行一劫，也不如他修行一天。海贤老和尚，我估计他大彻大悟，明心见性，大概在四十左右，成功了。要讲往生的条件，他二十二、三岁就拿到了，佛就会带他往生。佛是要请他多住几年，给我们这些人做榜样。我们念佛人要感恩他，他给我们的信心，他给我们的榜样，让我们有个样板好依靠。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。