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 信愿法师:对亡灵的精要开示(适用平生念佛居士)(二十四)


发布:信愿法师专页 [文章 空间 留言]   日期:2017/10/22 7:49:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  【生命的终极关怀】对亡灵的精要开示(适用平生念佛居士)(二十四)

  现前亡灵○○○老菩萨,你平生是位虔诚的念佛人,念佛已有几十年,尤其这十四、五年之间,除了自修用功外,还每星期参加念佛共修,可谓精进菩萨。其实,你早就是西方极乐人,不必师父为你助念开示,但你的阳上眷属,虔诚礼请师父为你做一坛功德法事,我也随顺众生,依例为你开示万德洪名“南无阿弥陀佛”,能使你往生弥陀报土的道理。使你闻信本愿名号的真义,品位高升,花开见佛,证悟无生。

  亡灵○○○老菩萨,你在○月○日走完人生,安详舍报。除了你的阳上眷属,每天在你身旁为你念佛外,还有慈济功德会、诺那华藏精舍、净愿寺、佛恩寺及我们本愿山的莲友们为你助念。有这么多四众弟子为你诵经念佛,助你生西,这是你平生造作放生、济贫、印经、建寺、造像、供僧等善行,与大众广结善缘所感召之福报。既能精进念佛,又能广行众善,福慧双修,你真是优秀的佛弟子。师父能为你启建超荐功德佛事,也感到无比的光荣。请你一心聆听阿弥陀佛对你的悲心召唤,细心体会六字洪名的本愿意义。

  六字洪名“南无阿弥陀佛”是阿弥陀佛的果地德号,由法藏菩萨五劫思惟发愿、永劫修行万善所成就的。法藏菩萨发愿的本意,是希望以名号救度十方所有众生,使其回归西方报土,成就菩提。世尊在《无量寿经》告诉我们,疑惑佛智者,往生化土,不能见佛闻法,无由供养十方诸佛;明信佛智者,往生报土,身相光明,威神功德,如诸菩萨,具足成就。佛智就是“南无阿弥陀佛”六字洪名,因为称念六字洪名是法藏菩萨,以佛智选取救度十方众生的方法。所以,仗自力修行,疑心念佛,便生化土;仗他力修行,信心念佛,便生报土。亡灵○○○老菩萨,你平生虽然精勤念佛,但不曾听闻名号的本愿意义,现在师父告诉你,可以使你明白信受之后,念佛直入弥陀报土。

  善导大师是中国净土第二代祖师,被众所公认是阿弥陀佛的示现,大师在《法事赞》告诉我们:“极乐无为涅槃界,随缘杂善恐难生,故使如来选要法,教念弥陀专复专。”意思是说,极乐报土是阿弥陀佛无为无漏、不可思议愿行功德所庄严而成的,是不生不灭的涅槃境界,凡夫以疑惑佛智、自力心行不能往生。唯有仰仗法藏古佛为我们完成的六字名号真实功德,方能契入涅槃的报土。因为凡心是意识心、烦恼心、生灭心,所修所行是杂毒之善、虚假之行,不能相应往生极乐不生不灭之报土。法藏菩萨称性起修,全修在性。以古佛的真实心、清净心、平等心为我们修诸六度万行,成就无为无漏的真实功德,纳入名号中,所以称为万德洪名。这就如同慈母爱子,每天辛勤努力的付出一样,你身为人母,必能体会父母对孩子牺牲奉献之心。

  通常一般莲友念佛,大多以自力心求念佛的功夫,将名号喻为石头,烦恼喻为草,念佛即是石头压草,欲以此伏断惑业,得生净土。或把佛号当作是自己称念的功德,念得愈多,功德愈多,如此积功累德,累积往生的资粮。殊不知,万德洪名是法藏菩萨无条件的救度,故四十八愿之第十八愿言:“设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。”乃至十念即是包括长在一生,短在十声一声的念佛。长在一生数十年的用功念佛,或可伏断惑业,但短在十声一声之念佛,如何伏断惑业?故以名号伏断惑业作得生要件,其行虽嘉,但非弥陀本意,亦非净土正义。

  又殊不知,六字名号“南无阿弥陀佛”本就具足我们往生西方的三资粮,法藏古佛早就为十方每一众生完成了诸行万善的功德,纳入在名号当中,使我们称念得度。善导大师在《观经四帖疏》把这道理说了出来,这就是有名的“六字释”,大师说:“言南无者,即是归命,亦是发愿回向之意;言阿弥陀佛者,则是其行。以斯义故,必得往生。”此六字释,充分显示出“南无阿弥陀佛”六字洪名具足信、愿、行,往生三资粮。因为“归命”就是信,“发愿回向”就是愿,“则是其行”就是行。何以说归命就是信?因为归命是归顺阿弥陀佛的敕命,阿弥陀佛的敕命就是本愿救度,归向本愿的救度,就是信受本愿,信受本愿自然称念名号。本愿是因,名号是果,信因愿,称果号,信行一体,内外一致,心口一如,如此信行就与名号相应,与佛愿相应,就是如实修行了。所以信靠本愿的心,就叫南无;任凭救度的心,也叫南无。南无之心一归命,阿弥陀佛万善万行无为无漏之功德,即回施予南无的众生,使其直入报土。这样的念佛,就是本愿念佛、信心念佛、他力念佛,名符其实的“一念相应一念佛,念念相应念念佛。”

  昙鸾祖师在《往生论注》言:“彼无碍光如来名号,能破众生一切无明,能满众生一切志愿。然有称名忆念,而无明犹在,而不满所愿者,何者?由不如实修行,与名义不相应故也。云何为不如实修行,与名义不相应?谓不知如来是实相身,是为物身。又有三种不相应:一者信心不淳,若存若亡故;二者信心不一,无决定故;三者信心不相续,余念间故。此三句,展转相成:以信心不淳,故无决定;无决定,故念不相续。亦可念不相续,故不得决定信;不得决定信,故心不淳。与此相违,名如实修行相应。”昙鸾祖师这一番精妙开示,把一般人念佛的毛病直指出来。

  弥陀本愿名号,本来能破众生无明,能满众生志愿,何以有人念佛不能满愿得生?即因不知道阿弥陀佛是实相身,是为物身,因为不知,所以起疑,故而信心不淳、不一、不相续。“实相身”就是法藏菩萨不可思议愿行成就之涅槃佛身,“为物身”就是法藏菩萨发愿修行为度众生之身。阿弥陀佛之因地果地,无非数数为利济群萌,而成就法界身。《观经》言:“诸佛如来是法界身,入一切众生心想中。”众生信佛本愿,称念佛名,弥陀身心之功德,即遍入法界众生之身心。

  如此,以“阿弥陀佛之功德力,我等凡夫方得往生”而念佛,即是与名义相应,如实修行。自力念佛之人,若精进则觉得往生一定,懈怠则觉得往生不定,思以名号伏断惑业,欲以称念积功累德,即是将阿弥陀佛推置于西方,与自己疏远,故与名义不相应,不如实修行,盖心中疑惑故。

  所以此时,亡灵○○○老菩萨,只要你转个念头,仰仗佛力,感恩阿弥陀佛发愿以名号救度你的慈悲心,而称念六字洪名,就是明信佛智的他力念佛,即可往生西方,直入报土。你看,你的灵前牌位不就是写著「佛力超荐○○○往生莲位”吗?佛力就是佛的愿力啊!佛力在哪里?就在六字洪名当中。六字洪名是法体,法体有妙用,妙用就是佛光摄受。所以念佛之人,必得阿弥陀佛放光摄受,威神加持,莲台来迎,往生净土。

  老菩萨,你是位正信三宝佛弟子,早年皈依在上圣下印老法师的座下,后来又皈依在水里上忏下云老法师座下,两位老法师皆是劝人念佛求生净土的高僧,德高望重,戒行精严。你得受明师的教导,又能躬身实践,实在是很难得的念佛人,诚如世尊在《观经》所赞叹的:“若念佛者,当知此人,则是人中芬陀利花,观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友,当坐道场,生诸佛家。”这段经文是世尊赞叹念佛的人,是人中的上上人,必定往生西方,成就佛道。芬陀利花是梵语,翻成中文的意思,就是白莲花,白色的莲花代表清净、纯洁、可贵,也就是说念佛人是非常希有、难能可贵的人。观世音菩萨与大势至菩萨,把念佛人当成是胜友,“当坐道场”是当来成佛的意思,“生诸佛家”就是往生西方极乐。世尊的这一段经文开示,使我们知道,念佛确实是很难能可贵的修行,也一定可以往生西方成佛。

  回想老菩萨你的一生,虽然精勤念佛,但也不免诸多病苦,尤其最近这两年多来,更是受到病苦的折磨,接连在中国医药学院、台中荣总医院、大甲李综合医院、台北长庚医院、台中中山医院等,住院医疗,受尽肉体病痛的苦楚。相信你一定能体会世尊的开示:“人生是苦海。”此时,舍弃这业报身,念佛往生报土,得证法性生身,岂不清凉快乐、自在解脱!师父真诚祝福你,往生报土,证得涅槃,倒驾慈航,普度众生。

  来!继续与你家亲眷属、诸位法众一起称念六字洪名,南无阿弥陀佛……。

 

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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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