信愿法师：荣华易逝，好景不常，修行趁早，生死无期

   日期:2017/10/24 7:26:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【学佛随缘开示】荣华易逝，好景不常，修行趁早，生死无期

　　但是修行对很多人来说，有错误的观念，认为说我现在还很年轻，哪里需要修行啊?等到我七老八老，那个时候要修行、要念佛也还来得及。所以我在二十多岁开始吃素的时候，有人当我的面问我：“你这么年轻就吃素，要吃到什么时候?”我就回答他说：“要吃到死!”因为佛教给很多人的印象就是，佛教是老人的宗教。若看我们台湾教界各道场，确实大多数是年纪较大的老菩萨比较多，就是我们本愿山也是如此。师父坐在法王座看下去，诸位是年纪比较大的人比较多。但是难道一定老来才会死?不一定，所以修行要趁早。

　　「古德告诉我们说：人生路上，修福为先;生死关头，念佛第一。」

　　我们在这个世间，纵然家财万贯，也只是一时的荣华富贵而已;纵然盖世君王，也只是弄一朝的权势。人命很无常，有生必有死，人生七十古来稀，生命百年能几何?所以古德告诉我们说：“生死无常不可期，为人能有几多时?”生死是很无常。诸位!你我经常在为人助念，我们所助念的亡者，很多都是很年轻的，我曾助念出生才两天的婴儿。所以一个学佛修行的人，如果有无常观，一定对自己生死的解脱很重视，因为不一定能够活到明天，所以生命如此的短暂，如石火电光，如水泡草露。电光石火剎那一瞬，水泡非常的短暂，形成不久马上幻灭，像是草上的露水，太阳一出来露水就消失了，非常的无常。因此要有无常观，把握有限的生命，一生学佛修行。

　　世间不变的真理就是，荣华易逝，好景不长。

　　憨山大师有一首偈说得真好：

　　悲欢离合朝朝闹，富贵穷通日日忙，

　　生前徒费心千万，死后空余手一双。

　　很多人，要邀请他学佛修行，“啊!没空啦!”在这个世间浑浑噩噩过日子，“悲欢离合朝朝闹”，每天都为生活、为三餐、为家庭、为事业在忙碌，“富贵穷通日日忙”。“生前徒费心千万”，在世的时候为万事费尽心思，“死后空余手一双”，万般将不去，唯有业随身，一辈子为世间万事忙碌，可是命终即将离开这个世间，什么带得去?荣华富贵、功名利禄、权势、名位、亲情带得去吗?没有办法。所以，我们一个有生死观、无常观的人，应该要把握现生还有一口气的时候，好好念佛修行。

　　法然上人开示说：

　　名利是生死之绊，羁三途之铁网，

　　称名是往生之翼，登九品之莲台。

　　贪名逐利，是我们生死轮回的原因。为什么会在三界六道之中轮回受苦?因为追求世间的名利。念南无阿弥陀佛就是往生西方极乐世界的造因，为什么会登上九品之莲台?就因为念佛修行。所以生死轮回是有原因的，解脱成就也是有原因的，所以应该乘阿弥陀佛的本愿，称念六字洪名，转凡成圣，成佛作祖，化短暂为永恒，离众苦得妙乐，生死才能获得解脱，生命才有真实意义，所以古今大德在临终的开示，无不劝勉我们念佛求生西方净土。

　　念佛为先，勿虚度世

　　印光大师在临终，对我们开示说：大家要念佛，要发愿，要生西方。

　　祖师临终所开示的话，是最悲切的，希望我们念佛往生西方。

　　省庵大师在临终开示：生死事大，各自净心念佛可矣。

　　生死是人生最重大的一件事，要好好的念佛。除了省庵大师以外，莲池大师、印光大师，将“死”这字贴在自己的床边，时时提醒自己用功念佛，人命很无常。

　　莲池大师在临终的时候，对大众说“大众老实念佛”这句话。

　　莲池大师是明朝四大高僧之一，中国净土宗第八代的祖师，临终要走了，这句殷切的开示非常的悲愍，“大众老实念佛”。

　　昙鸾大师在临终，鼓励大众说：劳生役役，其止无日;地狱诸苦，不可不惧;九品净业，不可不修。

　　“劳生役役，其止无日”，就是每天都为了三餐、为了生活、为了家庭、为了事业很忙碌。“地狱诸苦，不可不惧”，忙碌到将来堕地狱了，受尽无量的苦楚，不可以不恐惧地狱诸苦。“九品净业，不可不修”，不可以不修九品清净之业，也就是不可以不念佛。

　　宝相大师在临终，对大众开示说：念佛为先，勿虚度世，当于西方相待。

　　这个意思就是说，人生最要紧的就是念佛为先，不可以虚度光阴，应当要在西方极乐世界见面。诸位!在这里，师父跟大家相约西方净土，好不好啊?将来我们在西方极乐世界见面，在这里做人不快活。人生最要紧的，念佛为先，不虚度光阴，今天若没有念佛，今天的时间是白过了;今天如果有念佛，今天的时间就没白过了，对不对啊?因为念佛的生命最有意义了。

　　祖新大师临终开示说：愿诸仁者，勤心念佛，得早相会。

　　“愿诸仁者”，就是祖新大师希望诸位仁者精勤念佛。“勤”是精进的意思，祖新大师教我们精进念佛，“得早相会”就是赶紧能够在西方极乐世界相会。

　　道彻大师在临终开示说：娑婆之苦，不可说不可说;极乐之乐，不可说不可说。倘蒙记忆，但念阿弥陀佛，不久当相见;错过此生，轮转长夜，痛哉!痛哉!

　　道彻大师这段开示比较长一点，但是用心也非常的良苦。“娑婆之苦，不可说不可说”，诸位!这世间有痛苦吗?你自己如果没有亲自感受，你去看医院那些病人，你就会感受到，这个世间实在不快活。“极乐之乐，不可说不可说”，西方极乐世界依正庄严，殊胜快乐，诸位!你去看《阿弥陀经》、看《无量寿经》、看《观无量寿经》的记载就会知道。世尊在净土三经跟我们说西方极乐世界清净快乐，说的很多了，不要说其它的，只说往生西方极乐世界，得到了金刚那罗延身，虚无之身，无极之体，永远不老、永远不生病、永远不死，就很值得我们求生了，诸位!你说对不对啊?(掌声)对我们这种会老、会生病、会死的众生而言，最值得我们去追求的，就是永远不老、永远不生病、永远不死，对不对啊?我相信以生病这项来说，大家所感受的就很深了。

　　“错过此生，轮转长夜，痛哉!痛哉!”道彻大师实在很悲心，这生如果你错过了，不念佛再轮转在六道长夜，就非常的痛苦、非常的可怜了。

　　为什么这些祖师大德临别都劝我们念佛?因为念佛一定能往生西方极乐世界，依佛本愿故。为什么我们凡夫众生不想念佛?就是没有生死的观念，没有生死要了办，没有无常的感受。我们学佛修行，若将“死”这个字时时放在心头，怎么会不精进用功?道业怎么会不成就?

　　有一位比丘修行，心常常被外境牵动，佛陀就跟他说修行的方法：“比丘啊!你在修行时心很容易散乱，都是没将‘死’放在心头，假使你能够知道人生无常，一切声色外境都不能诱惑你。”佛陀的话被一位国王听到，国王心想：“只记得一个‘死’字，就不会被声色外境所动，哪有这么简单?”因此他就想来试一试。正好国中有一个人诽谤比丘，那个人说：“比丘也是人，身虽然出家，难道心就不会贪恋五欲之乐吗?”国王就将他抓起来，说他侮辱圣者，要处以死刑。如果想要免罪，请他拿一钵——装满蜜的钵，这样周游在街市一圈，如果一滴蜜都没滴出来，就赦免他的死罪，不然死罪难饶。

　　国王事先在街市路边布置了很多音乐歌舞，那悦耳的琴声、如云的美女，无不动人心魄。这位罪人拿来这钵蜜，因为心中只有一个“死”，一心不二，不敢将蜜滴一滴到外面来，因为若滴到外面，他就要被处死了。就这样他走完了全部的街路，国王问他：“你在街道上有听到什么声音吗?”这位罪人就回答：“没有。”“你有看见什么人吗?”“没有。”“街道上的音乐舞伎那么的动听，你怎会没有听到?怎会没有看见?”这位罪人向国王说：“启禀大王!我手上拿了这钵满满的蜜，若滴了一滴出来，我就要被处死了，我的心中只想，绝对不可以让任何一滴蜜滴出来，不然我会死，我的心中只挂意我会死，所以我就不知道街市路边有什么美女、有什么音乐。”

　　国王一听，若有所悟，说：“嗯!佛陀说的没有错，将‘死’放在心头，知道人命无常，一切声色就无法引诱了。比丘是人，因为心中知道世事虚幻，哪里会贪恋五欲呢?你为什么要诽谤圣者?”那个人深深感悟之后，就不敢再说诽谤比丘的话了。

　　所以我们学佛修行的人，心中如果有无常的观念，知道人命危脆，世间苦、空、无常、无我，自然我们就精进用功修行。世俗人没有学佛、没有修行，认为“我现在还年轻，哪里需要学佛修行啊?哪里需要念佛用功呢?等到我老了再来。”一定有办法活到老吗?不一定哦。人生到底要追求什么呢?自己一定要很清楚。到底是追求生死解脱呢，还是追求轮回堕落?一定要明白，不然一辈子浑浑噩噩，无常一来又是一辈子经过，又要再生死轮回。