人间天：学佛从哪开始？

   日期:2017/10/28 13:33:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　我们为什么学佛?这个问题希望大家常常来问自己，不然很容易学学就丢失了目标。有人学佛是因为求一些利益，但是当真正明白佛教义理了，真正开始发真诚心了，这才算是正式开始。

　　学佛的开始是真正皈依，如在《地藏经》里，发一念倾，皈依地藏菩萨会有无量的利益。皈依，皈是回头看，回头找寻的意思;依是依靠，我们从茫茫生死中回头去找寻生命的依靠;皈依三宝，就是以三宝作为生死的依靠。

　　真正皈依不是形式上的皈依，本质皈依是对佛法完全的依赖投靠，没有半点打折、没有半点疑惑。我们在生死轮回中，实在是孤露漂溺的，靠自己的力量是无法从这个生死巨轮中出去的，要依靠真正出轮回圣者的教导走出去。其他的指导虽然可以很好，但是不能指导出轮回，所以不能依靠其他的指导出轮回，就不应该依止这样的教导。

　　为什么要走出去?因为痛苦和无常充斥在生活的每个角落。学佛的第一个重要目标，是为出轮回，出这个六道。大家思维自己是否真正发心出轮回?真正依靠三宝的帮助要出轮回呢?

　　如果还没有升起皈依心来，我们还不算学佛，还不能算作佛陀的弟子，这门槛是很高的。想得到这八条觉悟的利益帮助，这个门槛我们得迈过去;过不去，后面的话都是白说。

　　希望大家真能把这一生当成是无量劫生死轮转的最后一生，不要再轮转生死了;但发不出这心的同修，可能也是有的。对于学佛人来说，在这里就产生了分水岭，为什么同样是学佛，但是结果不同?如安世高和他的师兄，一个投生为国太子，后到中国弘扬佛法，成为中国佛教的先驱，开创了译经讲经的先河;另一个却堕落蟒蛇身，丑陋嗔恨，以出卖神力去贪求供养!阿难和释迦佛，他们同在古佛那里学佛，为师兄弟，共同修行，这一生释迦佛已经示现成佛，而阿难才出轮回。

　　发心真的很重要，因为发的心是真的，所以一路直进，就算坎坷不平，也是少有弯路;如果发的心是假的，看上去是一条直路，却是漫长的弯路歧途，绕各种圈子也难有进步。如经中说：因地不真，果遭迂曲!就是这样的意思。

　　当我们学佛没有进步的时候，一定一定要去思维，我哪里出了问题?不要总去找外在的环境因素，出了问题，一定要先从内部找，然后再找外部的客观原因。不能只说外在的什么什么不对，却说自己内在都好，这个说法就偏了。

　　现在学佛人的四个标准，也就是说你学佛了，要遵循这四条标准：一、不轻国君，对于国家的领导人、对于上属领导是不能轻慢的，为什么?佛法到了中国经历了三武一宗的灭佛运动，随便找点借口就可以掀起灭佛运动，乃至到了近现代依然是这样。所以不轻慢国君，这是佛法能存留下来的保障，如果带头和国家领导人干，就会让佛法陷入王难之中，这种行为看上去是维护佛教地位，实际上却是让佛法陷入危险的事情。作为佛的弟子，怎么可能做陷佛法于危险的事情呢?所以做了这样事情的人，不配称呼自己为佛弟子。一个国家的安定环境，这是黎民之福，百姓能安居乐业，这是国家之福，国君的政策导向直接影响了全国的状态，能有环境学佛，要感恩这片国土的养育、承载之恩。

　　二、不犯国志，不触犯国家法制，不去做犯法的事情。我们看灭佛运动中，其中有一例就是有人诬陷僧人窝藏恶人，这和九一八有什么区别?只是找个理由，落人口实，这样的事情作为佛弟子也不要去做，以免给人以诽谤抹黑的借口。学佛基础戒律是五戒，学佛人应该是努力做一个好人，而触犯法律这和佛法的基本教义是违背的。

　　三、不漏国税，国家的存在是依靠税收才得以保持。比如修一条路，这条路的钱哪里来?要从纳税人那里来，要去买一架飞机，弄两框子弹，也要花钱，对于国家机器的运转，国家的形态得以保存，需要国税，作为佛弟子，是不能在这里有所克扣的。我们在国家的庇佑下才能得以存在，就像电影《大兵小将》中，成龙嘴里念念叨叨就是那几亩田地的事情，他的心量就那么大点，但是当他回去的时候发现国家已经被攻破了，他几亩地的梦想就破灭了，同样我们想在这个国家中存在，其中要肩负义务的。

　　四、不做国贼，也就是不去拿国家的利益和外人谈条件做买卖，不能出卖国家利益。中学的政治课中就提到，个人利益要服从集体利益，集体利益自然要服从最大的集体，就是国家利益。在这个层面里，做国贼的人是不配称为佛弟子的。

　　在这里有一类人，以为自己有影响力就和国家谈条件，不满足条件，就找点什么英国法国募集资金，图谋叛国。这类人根本不能算做一个正常的爱国人，连这个基础都不能满足，何况要称为一个爱教的人?你要是真热爱佛教，就要真正地维护他的形象。

　　我经历了一节非常深刻的课程，感恩菩萨安排课程，让我经历和学习。那次我们几个认识的同修，去参与一个寺院的三时系念。回途中大客车在山沟里翻车了，这一车四十多人哭声一片，有的人从车里爬出去，拿起电话就打电话：我翻车了，我在哪里哪里。其中去时回时都临坐的一位阿姨，什么都没说。

　　回去后我们在同一站下车，互相问候安慰。我问要不要给家里打电话，因为可能身体受伤了。她说不要打电话，如果打电话了，不信佛的人就会说了，你们学佛都翻车了，就会让人不信佛了。我当时深感欠考虑啊，这才是真正维护佛教形象的真正学佛人。并非学佛了就有免死金牌，一样要面临生死和无常啊，我们学佛不正是要彻底解决生死无常痛苦烦恼吗?

　　并非学佛就可以免去死亡，也不是学佛了就会事事顺利、学佛就身体一定健康，学佛是行做的过程，而不等同于结果，我们不能拿过程当结果。就像春天种下了种子，不能把种子直接当果实去卖掉。同样的道理，学佛可以顺利，可以健康，可以出离生死，但这是结果，不是过程，不是学佛就必然得到的利益。

　　好些人对佛教有误解，说不是学佛的吗，怎么还遇到这样的事情?谁说学佛就不能遇到这样的事情?如果学佛就能免除某些事情，这才是邪说歪理。免除某些事情，是因为你真正地跟随义理去修持了，真正地走到这个结果了才能得到这个利益。没有真正地行做，只说我是学佛的地狱就不收了?那地狱早就应该空掉了。

　　所以这里希望大家都能明白，不要拿过程当成结果。如随缘的事情也是这样，我种下种子，并做了各种努力，至于种子什么时候发芽，发或者不发、能不能长大、能不能结果，这些我们只能随缘。因为这些事情我们是控制不了的，只有在种下的时候我们能绝对控制，耕耘也只是影响外缘罢了。

　　凡夫畏惧果，而菩萨是担心种下不合适的因。在这个层面，我们想学菩萨的自在，真的要学会在能努力的范畴内积极运作;而在不能控制的范围里就随缘去受，这样才自在了。

　　把自己从那些控制不了的事情中拔出来，这是积极;在自己能控制的范围里努力去行做，这也是积极。于是随缘不是消极等待，也不是消极无为，而是完全积极、真正的积极。如梁启超对佛教的评价是：佛教是真正积极的。这个积极在哪里?在积极努力出轮回上。

　　摘自人间天新浪博客《八大人觉经略说》。