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僧赞僧，出高僧，僧赞僧，佛法兴 |
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日期:2017/10/30 9:59:00
“僧赞僧 出高僧”来自星云大师法语，“僧赞僧 佛法兴”是来自宣化上人的法语。显教的高僧大德，有一部分往往是在圆寂后才示现出他们是哪一位圣者乘愿再来的，这样的例子比比皆是，很多大德圣者住世时遭受到严重的诽谤，甚至是嘲笑，布袋和尚就是如此，直到他圆寂时念出的偈子，世人才晓得他是弥勒菩萨化身。末法时期众生的福报太浅了，所造业障却是大过无数须弥山的堆积，“若要佛法兴，唯有僧赞僧”，今天我们继续佛法正见及“老和尚"的话题，重温部分大德们的开示。 《赞僧功德经》大正藏NO.2911 阿含经中略集出，叹大福田诸僧宝， 大梵天王及帝释，以大梵音赞僧宝。 如地坚牢诸神等，赞叹一切僧宝众， 我末法中出家人，常住僧赞常住僧。 僧赞僧共佛法兴，志求菩提微妙果， 于浊苦恶世界中，常在如来清净众。 《瑜伽菩萨戒本》 若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪，怀嫌恨心，他实有德，不欲显扬;他实有誉，不欲称美;他实妙说，不赞善哉，是名有犯，有所违越，是染违犯。 《梵网经菩萨戒·十重罪》 若佛子，口自说出家在家菩萨、比丘比丘尼罪过，教人说罪过，罪过因、罪过缘、罪过法、罪过业。而菩萨闻外道恶人，及二乘恶人，说佛法中非法非律，常生慈心，教化是恶人辈，令生大乘善信。而菩萨反更自说佛法中罪过者，是菩萨波罗夷。 若佛子，口自赞毁他，亦教人自赞毁他，毁他因、毁他缘、毁他法、毁他业。而菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事自向己，好事与他人，若自扬己德，隐他人好事，令他人受毁者，是菩萨波罗夷罪。 虚云老和尚 修行要一门深入，以一门为正，诸门为助，各修一门，彼此不互谤。谤法、轻法、慢法都不对。“欲想佛法兴，除非僧赞僧”，互谤，是佛法的衰相。 ——虚云老和尚云居山方便开示 乙未年六月初三日韦驮菩萨圣诞 来果老和尚 丛林下人，见人有习气者，隐而不记，纵人问者，亦不言之。人若责者，即隐其恶而扬其善。能止不犯多住一日，多种一天佛种。如是在上者扬在下之善，居下者隐在上之恶，互相隐忍。不但道成、丛林兴，而菩萨道行。又常言：“要得佛法兴，除非僧赞僧”，诚久住三宝之要素也。 ——禅门宗匠来果老和尚 《来果禅师语录·卷一》 道宣法师 上人与敬僧： 我与陈大莲居士等，迎请上人来泰宁，上人离双泉寺时，先向本寺诸上座一一顶礼，然后下山。至宝盖岩，大众将行李放好，上人领大众进大殿礼佛。次向住持，监院一一顶礼，不论到何寺，悉皆如是。上人敬僧，不分高下老幼，一切平等。上人说：“若要佛法兴，应当僧赞僧”。上人真为护持正法的师范。如是年高德绍，尚如是敬僧;实在令人生大感动!生大惭愧!僧众若能如是奉行，佛教自然兴隆了。此是上人敬僧之谦恭。 ——道宣法师《亲近慈舟上人之因缘及其见闻》 一九五八、十一、于高雄佛教莲社 道证法师 有一次，有些皈依的弟子去听演讲，认为讲演的法师有影射批评广钦老和尚的意思，就打抱不平上山报告老和尚，不料老和尚当下非但毫无愠意，反而要上来报告的弟子去忏悔“误会讲演法师”的过失，并替那位法师解释其言辞的佛法含意，告诫弟子假如今天人家指名道姓骂我们，尚要诚恳感谢，何况人家没指名!老人家还严肃晓以“若要佛法兴，唯有僧赞僧”的大义，他赞那位法师“能在花花世界度众生，实是菩萨”，并自谦说：“我还不敢去呢!”老和尚的功夫非我们能测，但一些日常突发的琐事中所显示的胸襟，每每令末学感动不已! ——道证法师《倾听恒河的歌声》 道源长老 佛门里有句话：“要得佛法兴，还得僧赞僧”，佛法要兴隆，还得出家人赞叹出家人。经上佛与佛的互相赞叹，就是要给我们做榜样的，也是要令众生起信仰心。僧赞僧，就是要众生信仰僧宝，因为僧宝是住持佛法，弘扬佛法的人。若是没有僧宝，佛宝和法宝就无法住世了。所以要佛宝和法宝兴隆，就必须僧赞僧! ——台湾净土宗导师道源长老 《佛说阿弥陀经讲录·第七天》 会性法师 所谓“若要佛法兴，须要僧赞僧”，彼此互相赞叹，法门上彼此互相赞叹，出家众也互相赞叹，这样佛法才能兴隆起来。 ——天台宗硕德会性法师佛七讲话第二日 1986年11月台中灵山寺 宣化上人 在正法时代，所有的圣人，都示现于世，来助佛弘扬佛法。当时，跟佛出家的弟子，从无量劫以来，都随着佛修行。这些证果的圣人发愿：随着佛到处转法、度众生。所谓“一佛扬化，千佛护持。”佛入涅盘后，这些圣人也相继而入常寂光净土。 佛灭五百年后，修道人的根性不锐利，没有深厚的善根，所以变成像法时代 -- 只有供养佛的形像而已。当时，人人都要造庙、造塔、造佛像，可是忘了造就本身的慧命和法身，所以一天一天离开正法时代的修行，走向像法时代的修行。 像法时代住世一千年，慢慢过去了，现在正是末法时代。在像法时代，虽然是像法，可是还修正法。没有人诽谤，没有人攻击，大致上能和平相处，不起诤论。不是“僧毁僧，佛法灭”，而是“僧赞僧，佛法兴”。 ——《宣化上人开示录二》之《正法时代的境界》 觉光法师 我们都是源自释迦世尊的传承，我们都是弘扬世尊的正法，希望令众生离苦得乐，所以不论各宗派都要互相尊重，互相支持，所谓“若要佛法兴，唯有僧赞僧”。 ——香港佛教联合会会长 觉光法师 《香港佛教》第六一八期：《我与十六世噶玛巴的因缘》 星云大师 目前的社会，尤其佛教界，极需要有一次提倡“说好话”的运动，让“欲得佛法兴，除非僧赞僧”的圣言，真正能实践在僧(众)信(徒)之间! ——星云大师《佛教的前途在哪里》第一讲 前面讲过，禅宗自菩提达摩五传至弘忍，其下分“南能北秀”。“南宗”主张“直指人心，顿悟成佛”的顿悟教说;“北宗”则重视“息妄修心”，强调“渐修渐悟”。后来，顿渐一直纷争不已，能、秀的门徒也势如冤家，各护其主。现在我们就从《六祖坛经》来看看这两位一代大师，他们彼此之间各有什么评语。 首先，根据《传灯录》记载，神秀禅师的徒众经常讥讽南宗的惠能禅师说：“能大师不识一字，有何所长?”一个做苦工，担柴的苦行者，他凭什么资格能做到祖师呢? 在这个世间上，很多人“同行相忌”，甚至在佛教里，有时候也是彼此互不尊重。譬如，有一个人很会写文章来弘扬佛法，就有人批评说：“他只是能写写文章，不会讲述，也不善于言语。” 这个人一听，赶快学习讲经说法，等到会讲经说佛法了，又有人批评说：“某人只是讲讲说说，如同瘸和尚，能说不能行。” 这个人听了人家这样的批评，他很着急，赶快修行。但是还是有人批评：“某人只是能修行，不会办事。” 喔!赶快学习办事。又有人批评了：“只是一个事务僧，他也不会英文，也不会日文，不能宣扬国际的佛教。” 总之，不管他如何努力，别人就是批评，嫌他这样不够，说他那样不好。所以，在佛教里面，有一句话说：“要得佛法兴，除非僧赞僧”。同样的，我们今天的社会，要有一种“与人为善”的心理。只要别人有一技之长，总是难能可贵，你又何必一定只寻他的短处，不赞美他的长处呢?假如有人问你：“你是不是就是万能呢?”你该怎么回答? 六祖惠能大师当年隐藏在人群中达十五年之久，他随缘安住，自我肯定;及至后来龙天推出，说法度生，人天敬仰，然而还是有人批评他说：“一字不识，有何所长?” 但是，神秀大师并不是如此说法。神秀大师告诉徒众说：“惠能大师他是得到无师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖亲付衣法，岂徒然哉!吾恨不能亲自去亲近，虚受国恩。汝等诸人毋滞于此，可往曹溪参决，他日回复，还为吾说。”由此可见，神秀大师虚怀若谷，他对六祖的禅法更是肯定、推崇;而惠能大师对于神秀大师也是十分尊崇。例如，神秀大师曾派弟子志诚去亲近他，他曾经这样对志诚说：“汝师戒定慧，接引大乘人;吾之戒定慧，接最上乘人。彼此悟解不同，见有迟疾。”其实，悟道都是一样，六祖惠能大师也是如此的推崇神秀大师。 我们从高僧传里，也可以看到过去很多的高僧大德，有时同门同辈纵有所争，也是在法上一点就通，一点就破，沟通以后，彼此哈哈一笑。不像弟子们，不惜为法争，甚至演变成意气之争。 ——星云大师《六祖坛经讲话》 从古至今,有许多人际之间的混乱、冷狱的冤屈、家门的不幸，都是由见不得人好的坏心理怂恿下，造成难以弥补的巨祸。如果能够换个角度去看待：邻居、朋友、同学、家人有成就，自己也是与有荣焉，沾光沾光，真是皆大欢喜。祈愿人间的和平兴盛，佛教告诫“若要佛法兴，除非僧赞僧”，普贤菩萨也发下“随喜功德”愿，都为我们树立一个好模范，随喜赞叹! ——摘自星云大师《留一只眼看自己》 上海人民出版社2009年第一版 人赞人，出伟人;僧赞僧，出高僧。 ——《星云日记》一九九二年二月二十四日星期一 索达吉堪布 我们应该警惕自己，千万不要嫉妒别人，尤其在出家僧团里，僧众之间一定要和睦相处。佛经中云：“僧团和合为安乐”，汉地大德也说:“若要佛法兴，除非僧赞僧”，为了兴盛佛法，大家应该互相赞叹。 ——藏传佛教宁玛派大德 索达吉堪布 摘自《弟子规另解》第十五讲 慧律法师 听课的诸位法师，出家人攻击出家人是佛门的不幸……【若说过恶，则破法身】法身叫做慧命，就会断了无量无边众生的法身慧命。“若要佛法兴，唯有僧赞僧”，如果你想要佛教兴盛，只有僧赞僧。 ——慧律法师开示《说僧过恶，犯大重罪》 今天出家众特别多，护法居士也特别多，我们都是释迦牟尼佛的弟子，就要讲几句我们内心的话，要奉劝所有的出家人，要敬佛、要敬法、一定要敬僧;要赞叹佛、要赞叹法、要赞叹僧，也要赞叹拥护正法的居士。“若欲佛法兴，唯有僧赞僧”，居士也要赞僧，居士要互相赞叹，不可刚愎自用。 ——《僧璨大师信心铭》 慧律法师2010年5月25日香港开示 体光老和尚 比如说方丈，他的徒弟做维那，他的徒弟做知客、做当家，到方丈来了，可以喊他的名字;在公共的地方，还是要喊维那师父、当家师父、知客师父，那就不是你的子孙了，这些事都得知道。虚老和尚他当了多少年方丈了，首座也是他的徒弟，首座也是他的戒子，云居山每年开期，你看云居山那些首座哪个不是老和尚的戒子啊!为什么要说这些事呢?就是互相之间要僧赞僧，这现在变成了你说他不对，他说你不对，弄得烦烦恼恼的。 我今天说这么多，我的意思啊，你们大家不要说人我是非，不要这个那个的，要团结六和僧众，要僧赞僧，不能背地里说长说短，常住的教规，禁止这个背后里说长说短，一定要这样，催板! ——虚云禅师法嗣、宗门耆宿体光老和尚青原禅堂开示 净空老和尚 自己修学自己的法门，对於别人跟我们所修不同的法门，一定要尊重，一定要赞叹。佛家常讲“若要佛法兴，唯有僧赞僧”，不同法门，彼此互相尊重、赞叹、恭敬，佛法就兴旺了。如果我们所修的法门不相同，每一个人都执著自己的成见，总认为自己高，其他都不如自己，这样有分别，有执著，互相毁谤，这一种修学方法，他那个法门决定不成就。为什么不能成就?心不清净，心不平等，心不慈悲，心不广大，原因在这个地方。 ——《无量寿经》35 佛经上常说，杀人身命罪小，断人法身慧命，这个罪重。人失掉身命，四十九天他要没有大恶，他又来了，投胎他又来了。可是来了能不能遇到佛法，这大问题，得人身难，得人身能闻到正法是更难。所以，万万不可以把人法身慧命断了，这个罪重!我们在这些经典里头学习，得出这么一个结论，古大德说得好，“若要佛法兴，唯有僧赞僧”，我们互相赞叹，佛法就兴旺。为什么?这些学佛的同学们信心坚定，这是兴旺气象。如果我们互相毁谤，互相毁谤让听众听到，他统统不信了。到底是哪个真是哪个假?算了我全部不接触了。将一切众生对佛法的一点信根全部破坏掉，这就是比破和合僧还要严重，这个因果你逃不掉，你得背起这个责任，那麻烦就大了。 ——《净土大经科注》20 抗战时期，夏莲居老居士第三次做会集本，无非是将极乐世界性相、理事、因果、依正庄严，往生所依据的理论、方法、经验详详细细告诉现代人，让大家生起信心，不要把这一生成佛的机会错过了。可是这些年当中，海内外反对会集的很多，我听到有人告诉我。因为我自己不看报纸、不看杂志、不看电视，这些媒体我断掉有五十年了。我每天只是抱著这部经书、黄念祖老居士的注解认真学习，目的只是求生净土而已，其他的全放下了，不再有丝毫留恋。反对的声音我知道，不详细。 前两天，有个同修寄来一本书给我看，这个书的题目，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，这两句话是古大德说的，我相信学佛的同学都知道。那今天佛法衰了，为什么衰?僧赞僧没有了，互相毁谤的有，这不是个好现象;互相批评指责的有，很多。我这一生就受过许许多多的毁谤、指责，可是我很感恩、很感谢，我知道反省。我听了之后，认真反省，有则改之，无则嘉勉。我把这些人都看作佛菩萨，都是大善知识，都是来考验我的、来警惕我的，让我对这部经典、这个法门，求愿往生，一心念佛，这信心是愈来愈坚定，决定不会为外面这些言论动摇。这大家都知道的。 ——《净土大经科注》482 所以学佛一定学谦虚，菩萨六波罗蜜里面教给我们持戒、忍辱，菩萨戒里面，自赞毁他在《瑜伽戒本》里面是重罪，自己赞叹自己，毁谤别人，重罪。所以我们看《华严经》末后善财童子五十三参，善财童子是修念佛法门，对於五十三位善知识所修学的不是净宗法门，你看他多恭敬、多么感恩，这是正确的，这是教给我们的，都是佛说的，佛说这么多方法度不同根性的众生，哪里会有错。善财是一个行菩萨道修行人的好榜样，我们应当向他学习，自己谦虚，礼敬别人，赞叹别人，这就对了。古德也常说，“若要佛法兴，唯有僧赞僧”，佛门四众弟子都能互相赞叹，佛法就兴旺起来，和谐了，家和万事兴。你自己家里不和，肯定衰败，外面也没人瞧得起你。所以「诚敬谦和」这四个字非常重要。 ——《净土大经解演义》217 净天老和尚 在这里，住着一个让我终身难忘的人，让我铭记终身的人：谛友法师! 他是在我入佛门后，第二个认识的修习净土宗，修到预知时至坐化往生极乐世界的人，第一个是我的恩师净天老和尚。 我的恩师净天老和尚他在临终前，特别交代我，无论别人如何诽谤净土法门法师，千万不要相信!他是了不起的大德。恩师是预知时至走了的，往生瑞相稀有难得，他不可能说错的，如果净土法门法师真的是“邪师”，那恩师他错引导我他不可能那么自在的往生的。 ——摘自《四川德阳谛友法师往生记》 |
传喜法师：佛法兴盛国家安