信愿法师：许多经典世尊都让我们称念阿弥陀佛名号（二）

   日期:2017/11/2 7:25:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【学佛随缘开示】许多经典世尊都让我们称念阿弥陀佛名号(二)

　　《佛说称扬诸佛功德经》卷下：

　　「若有得闻无量寿如来名者，一心信乐，持讽诵念，当起广远无量欢喜，安立其意，令使真谛十万亿信心。念斯如来，其人当得无量之福，永当远离三涂之厄。命终之后，皆当往生彼佛刹土。命欲终时，一心信乐，念不忘舍，阿弥陀佛将诸众僧，住其人前，魔终不能毁坏斯等正觉之心。

　　所以者何?其佛世尊，兴立大悲，誓度一切无量众生，亦复护持十方世界一切众生，其有得生安乐世界，当于其中，具满如来正觉之慧。」

　　底下，「当起广远无量欢喜，安立其意，令使真谛十万亿信心念斯如来。」

　　这一段话，是世尊对于念佛的行者劝勉，应该以什么样的心情念佛。因为得闻阿弥陀佛名号的人，「一心信乐，持讽诵念」，所以就起广大无量的欢喜心，令使真谛十万亿信心。用什么心念斯如来，斯如来就是阿弥陀如来，用什么心念阿弥陀佛的名号，真谛十万亿信心。用这样的形容词也是蛮罗嗦的，其实用中国人讲话的简要，就是真实信心，就是真心，这个真实信心、十万亿信心，真谛十万亿信心，就是听闻阿弥陀佛名号，接受了阿弥陀佛名号的救度，这样的心叫做真谛十万亿信心。为什么要特地讲出十万亿?因为这是形容信心的广大深远。也就是善导大师在《观经四帖疏》所说的，决定深信。所以听闻阿弥陀佛的名号，信心具足十万亿，表示这样的信心是很深很大，也就是对阿弥陀佛建立了信心，决定念佛往生。

　　当这个信心建立了，念斯如来，会不会受到人家的考验，退失念佛心，会不会?不会。所以从这一段经文，我们可以得到很重要修学净土教法的观念，世尊教导我们闻信阿弥陀佛的名号，以欢喜心、信心，念阿弥陀佛的名号。以十万亿信心、欢喜心，念阿弥陀佛名号，得到什么样的果报呢?底下讲出现前的利益，跟当来的利益。

　　「其人当得无量之福，永当远离三涂之厄」，这是现前的利益，得到无量的福报不堕三途。诸位!如果你觉得自己的福报不够，多念阿弥陀佛的名号，听闻阿弥陀佛的教法，以欢喜心、信心，称念阿弥陀佛的名号，得到无量的福报。像师父个人就深深的觉得，自己的福报很差，所以有空我就多念佛，因为福报不够，所以多念佛，多念佛可以增长我们的福德。这是世尊在《称扬诸佛功德经》告诉我们的。

　　「命终之后皆当往生彼佛刹土」，这是当来的果报，也是究竟的果报。舍生命之后，通通往生西方极乐世界。经文用了一个很重要的关键字「皆」，皆就是通通，一万个人听闻无量寿如来名号，「一心信乐，持讽诵念」，一万个通通往生阿弥陀佛刹土。

　　「当」这个字就是将来，可见往生是在命终之前就具足，可是经文明明讲命终之后，没有错。命终之后是真实到达，命终之前是往生决定。

　　底下，「命欲终时，一心信乐，念不忘舍」。

　　这三句话讲得太好了。请问大家：「命欲终时」这句话指的是，这位听闻阿弥陀佛名号行者，断气了没有?还没有，死了没有?还没有，还没有叫做命欲终时。刚刚是讲命终之后通通往生，现在是讲还没有断气，这时候这位行者「一心信乐，念不忘舍」，很重要，净土很微细的观念在这里。

　　「一心信乐，念不忘舍」，就是你从平生得闻无量寿如来名号的信心欢喜，那一份信心有没有忘舍啊?没有。这个念就是指一心信乐的念，也就是说我对于阿弥陀佛的名号建立了信心，有没有平生建立了信心，到了临终这个信心就消失了，就忘了，就舍弃了，有没有?没有!一信永信，从《称扬诸佛功德经》也可以得到印证。你平时听闻阿弥陀佛本愿教法，了解阿弥陀佛以四十八愿要救度我，了解法藏菩萨以果地名号要救度我，我对阿弥陀佛建立信心了，你一定会做到。

　　印光大师所说的二句话，「老实念佛，莫换题目」。如果你今天念南无阿弥陀佛，明天就不念了，改念南无药师佛，后天改念南无观世音菩萨，大后天改念大悲咒，大大后天改念楞严咒，天天在换法门修学，那你有没有做到一心信乐，念不忘舍?没有，你早把阿弥陀佛忘了舍了。你如果做到一心信乐，那表示你平生闻无量寿如来名号，是真正做到「闻」这个字，如果你会改变法门修行，如果你会放弃念阿弥陀佛的名号，如果你会放弃求生西方极乐世界，你就是没有做好「闻」这个字，也就是你早就没有一心了，没有信乐了，没有念不忘舍了，没有。你一定是对于阿弥陀佛用名号救度你往生西方极乐世界，没有信心，你一定会改变法门，你会改变求生净土，那你就是跟阿弥陀佛相应的心断了。

　　犹如风筝线已经断了，你手上掌握不到这一纸风筝，你跟阿弥陀佛之间没有感应道交了，那你怎么会往生西方极乐世界?不是阿弥陀佛不慈悲不救度你，是因为你跟阿弥陀佛没办法相应。阿弥陀佛要救度你，你没有被救度的因。如果得闻阿弥陀佛的名号，一直到临命终，一心信乐，念不忘舍，这样的行者，得到什么样的果报?底下讲得实在是太好了，因为这是我们修因之后，所感得临终之缘。

　　「阿弥陀佛，将诸众僧，住其人前，魔终不能毁坏斯等正觉之心」。

　　将就是带的意思，阿弥陀佛带了许许多多众僧，观世音菩萨、大势至菩萨，清净大海的众菩萨，出现在这一位行者的面前，魔不能毁坏斯等正觉之心，魔不能毁坏这一位行者，往生西方成就菩提的心，为什么?底下就讲出答案。

　　「其佛世尊，兴立大悲，誓度一切无量众生，亦复护持十方世界一切众生。」

　　因为阿弥陀佛建立了大慈大悲的誓愿，誓言广度一切无量众生，所以一个听闻阿弥陀佛本愿名号的行者，「一心信乐，持讽诵念」。

　　在临终的时候阿弥陀佛就会现前住立在他的面前，护持他往生西方极乐世界。所以我们要做的事我们一定要做好，阿弥陀佛要做的事，阿弥陀佛一定会做好。我们要做的事就是好好的听闻阿弥陀佛名号的本愿道理，好好的称念阿弥陀佛名号，从平生到临终，临终的事情，阿弥陀佛会来成就我们。

　　「正念分明，心不颠倒，意不凌乱，诸魔退散」。

　　没有任何的障碍，往生西方极乐世界，对不对?对，从《诸佛功德经》，我们可以得到这样的事实。

　　底下就是讲往生西方极乐世界之后的果报，「其有得生，安乐世界，当于其中，具满如来正觉之慧」。

　　往生到西方极乐世界之后，就具足圆满如来智慧，安乐世界就是西方极乐世界，西方极乐世界安稳快乐，到了西方极乐世界，就能成就跟阿弥陀佛一样圆满的佛智。

　　太好了，这样的利益只要你听闻阿弥陀佛本愿名号的道理，只要你一心称念阿弥陀佛的名号，你可以得到临终佛现前接引，往生西方极乐世界。跟阿弥陀佛一样，具足圆满的智慧，这样的利益你要不要?要!你要怎么做你也知道了，那剩下来就是你要不要去做的问题而已。

　　信解之后再来就是行证，知道了不愿意去做，跟不知道一样得不到利益。肚子很饿，知道这一餐饭可以让我止饥，可是没有把饭菜吃到肚子里面，能不能填饱肚子?不能。知道这杯水喝了可以解渴，可是不喝的时候，你能不能解渴?不能。一定要喝下去才能解渴，知道听闻阿弥陀佛的名号，称念阿弥陀佛的名号，可以临终受到阿弥陀佛现前接引往生西方极乐世界，得到跟佛一样的智慧，可是不听闻、不称念，你还是得不到这样的利益。信解之后行证，解行并进行解相应。