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 净土法门:用真心念佛


发布:学乐 [文章 空间 留言]   日期:2017/11/2 15:59:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  「至于《观经》中临终十念而得往生,与上所论一心之念,是同是别」。《观经》上也讲了临命终时十念往生,那跟我们上面所说的、平常所讲的,是同还是不同?「莲池大师于《疏钞》中,论之极为精确」。这精确两个字不容易,精是精彩,确是确实,精确这两个字我们看到了,就信心十足,绝不怀疑了。莲池大师在《疏钞》里头说:「故知至心念阿弥陀佛一声,灭八十亿劫生死重罪。良繇正指理一心故」。这个不容易,念到理一心的时候,一声佛号能灭八十亿劫生死重罪。「人有疑言,罪既多劫,业重障深,久勤忏摩」,忏摩就是忏悔,「渐积功德」,这个功德是天天在累积,「庶可消亡」,这个灭罪可不容易;「而念佛一声,灭多劫罪。因微果巨,固所不信」,因小果大,好像不相应。

  这个事情我们以惠能大师做个例子,能大师他能够顿舍顿悟,可见得这个东西重要。明白了就放下,不再放在心上,这比什么都重要。惠能大师听人家念《金刚经》,念到「应无所住,而生其心」,他就把那个心放下了。心确实不能安住在任何一处,世间法不能住,不能住在名闻利养、贪瞋痴慢,不能住在这些地方。再者,不但恶不能住,善也不能住,为什么?住善,行善,修积善功德,将来的果报在三善道;住在恶的念头上、恶的行为上,损人利己,来生的果报在三恶道,善恶果报丝毫不爽。我们今天目的是要出离六道轮回,不再搞六道轮回了,那唯一的方法是什么?就是求生净土,永远脱离娑婆世界,永远突破六道轮回,脱离十法界,这叫真正的成就。所以《金刚经》上这句话,能大师就在这开悟的。

  到了黄梅,拜了五祖,五祖分配他到碓房里面去做义工,他是个砍柴出身的,有力气,在碓房里面舂米破柴,还干他的老本行,不要换别的行业,这就是参禅。禅是什么?「应无所住,而生其心」就是禅。他在那里舂米破柴,不感觉得累,为什么?因为他的心没有住在破柴上,没有住在舂米上。他要住在破柴舂米,他就会感觉得很辛苦、很累。他没有,他在那里游戏,无所住,应无所住而生其心。那个心是真心,不是妄心。妄心有住,真心无住。所以他用清净平等心舂米,用清净平等心破柴,妙极了!他这个修行用功谁知道?五祖知道,这庙里头没有一个人知道,只有五祖一个人知道。所以在寺庙里住了八个月,五祖想想功夫成熟了。成熟是什么?彻底放下了。所以五祖宣布,自己年岁大了,退位传法,传第六代。要传给一个什么样的人?无住生心的人才有资格。

  代代祖师都是无住生心。生心是什么?样样都干,不妨碍,做度众生的事业。释迦牟尼佛当年在世,示现八相成道,那是生心。一生讲经教学四十九年,讲经三百余会,说法四十九年,讲这么多经,同学有疑问提出来,回答,都记载在经典当中,那是什么?那是生心。生心就造业,可是他不造业,为什么不造业?虽然生心,他无住。我们今天这个生心有住,你今天干了一桩什么事情,一桩一桩都记得牢牢的,还怕忘掉,写在日记本上,你看这麻不麻烦?还要做出成绩来,这成绩做什么用?这成绩是三善道、三恶道的,怎么搞都出不了六道轮回。我们要明白这个道理,明白了,饭照吃,事照干,就是吃饭、干事、睡觉,没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执着,这就对了。这个话说起来容易,做起来可不容易,为什么?法身菩萨的境界。你要到这个境界,你跟六祖是同一个阶层的人,你不是凡夫,在西方极乐世界称之为法身菩萨。四土他住哪一土?他住实报庄严土,他不是同居土,他不是方便土。

  所以,《金刚经》上这一句话精彩极了,我们也可以说全经五千多字,最重要的一句是什么?就是这一句。核心惠能大师能掌握到,能听懂,能把它掌握到,能把它落实在自己生活当中、工作当中,处事待人接物。五祖衣钵传给他了,嫉妒障碍的人多,那些人对五祖的这种做法都不懂,认为五祖年岁大了胡涂了,衣钵是不是惠能抢去的,不是五祖给他的,逃跑了?大家胡思乱想。这里头只有神秀知道,毕竟是个通宗通教的人,虽然没有大彻大悟,他明理,所以他若无其事。这用能大师做个例子。

  因微果巨,因是念一句佛号,他用的是真心念的,理一心是真心,明心见性之后,声声佛号消八十亿劫生死重罪。没有证得一心以前,没这么大的力量,当然也消,没这么多。如果明心见性,念到理一心,每一声都消八十亿劫生死重罪。什么原因?要讲真的原因,你本来是佛,这给你讲真话。你本来是佛,佛念一声佛,罪都消尽了,不止八十亿劫,无始劫以来的罪都消得干干净净。所以这老实念佛重要。这三个阶段,第一个阶段功夫成片,先求这个阶段。这个功夫成片没有得到,事一心、理一心只是说说而已,你达不到。证得功夫成片之后,向上提升到事一心,证得事一心之后,再提到理一心,一个层次一个层次慢慢往上提升,这就对了。表面上看起来,念佛的因很微弱,很小,灭八十亿劫生死重罪,这个果大,所以难信。

  文摘恭录-二零一四净土大经科注第326集2016/4/22

 

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