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 净土法门:了本际


发布:南无阿弥陀佛 [文章 空间 留言]   日期:2017/11/6 8:35:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  「无,是一切诸法本性」,所以「名为本际」,本际就是本性。本性,我们在大乘教学了这么多年,虽然不是自己的境界,听佛在经上讲,听的遍数多了,也略知ㄧ二,也能把这个事情说清楚、说明白。可是不是自己的境界,为什么?起心动念没放下。大乘经教上佛常讲,「凡所有相,皆是虚妄」,《金刚经》上所说的,「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」,这就是了本际,本际就是本性、真心。《华严经》上告诉我们,十法界依正庄严,「唯心所现,唯识所变」,这两句话你要能参透,你的心定了。一切法心现的,就是自性现的,也就是本际上现的。

  本际,本性,它不是物质,它也不是精神,它什么现象都没有,但是它能生能现。惠能大师当年见性说了五句话,形容见性的样子,让五祖忍和尚给他证明。他第三句是说「何期自性,本自具足」,末后一句说「何期自性,能生万法」,这两句你合起来看,自性不起作用的时候,什么都没有,什么都没有,你不能说它无,因为它样样具足,样样具足是样样都不现,它起作用的时候它能生万法。所以不现的时候,这是隐,现的时候是显出来,隐显不二。隐的时候,不能说它无,现相的时候,能生万法不能说它有。就像现在我们看电视的屏光幕,你看电视屏幕里面,你频道一打开,相就现前,现前不能说它是有;频道关起来的时候,现相没有了,不能说它无。我们用这个比喻,这个比喻很粗,容易了解,自性就像这个样子。为什么它会现?这佛经上讲得很多,大乘经上常说,「一念不觉而有无明」,无明是什么?无明就是阿赖耶。阿赖耶从哪里来的?一念不觉。本际就是本性里面就起了一个阿赖耶,这个阿赖耶没有理由的,你可不能问他为什么他会一念不觉?为什么会有阿赖耶?你自己好好去想想,你这个一问,你看你分别出来了,执著出来了,你愈迷愈深了。你怎么能了本际?了是明了。所以科学家跟这些大圣不能比,这些大圣能见性,科学家不能见性。为什么?他会问,发现「为什么有这个,为什么有那个」,加多少问号。你看看从起心动念变成分别,分别是从起心动念来的,执著是从分别来的,愈陷愈深。这桩事情佛在大乘经上说了,这是三千年前说的,他跟我们讲八识,讲每一个识的作用。阿赖耶,用我们现在来讲,记忆,我们经历的事情为什么会记得?过去生中的事情记不记得?还是记得。怎么知道你记得?你看现在外国的催眠术,能够把一个人,让他回去过去好多世。我看到一个报告,大概那是很不容易的,他回到过去八十多世,每一世的情形他都清楚。八十世,那个时候四千多年,还住在洞穴,没有房子,他能够说出那个时候的生活状况。他怎么会记得?阿赖耶是个资料库,我们生生世世经历的事情、资料都保存在那里。你看催眠能够把这个资料调出来。再来就是正常的是定功,你在禅定里面能够把过去生生世世的这些记忆全部调出来。阿赖耶是记忆,末那是执著,意识是分别,前五识只有照见的作用,没有其他作用。我们眼见、耳听就好像照相机一样,眼就像照相机,把外面的色相收进去,它的作用在此地。眼识没有分别,也没有执著。第六意识怎样见的?第六意识没有见到外面,见到眼识照的那个影像,第六意识缘眼识的相分,这个相分是从外面照进来的,缘这个相分,在这个相分里面起了分别。第七识又缘第六识的相分,从第六识的相分它起执著,虚妄!没有见到外面真正境界,外面境界只有前面五根,眼耳鼻舌身,它是现量境界。所以,六识、七识,阿赖耶所缘的,阿赖耶有现量境界,六、七识没有现量境界,它真的是从比量上,那是虚妄。你看看它在那里起分别、起执著,还不就是像我们看电视一样,从电视的形相起了分别、起了执著,那不是现场。什么时候能到现场?转阿赖耶为大圆镜智,你就见了现场了。你没有转识成智的时候,你没有见现场,我们现在以为这是现场,错,不是!不是现场。唯识心理学高,现在大学里面心理学系跟唯识一比较,那就差太远了,它讲得真微细,讲得真有道理。所以我们天天人造业,你说造得多冤枉,它不是现场。真正见到现场,不造业了。现场是什么样境界?你就看到真相,佛经上讲的,相有性无,事有理无。非常难得,现在量子科学家他发现了,跟大乘教愈来愈靠近,他发现阿赖耶的三细相。八识五十一心所,八识有四分,心所也有四分,自证分、证自证分、相分、见分。这是佛法大小乘里基本的常识,你不能不知道;你要不知道,你就没有方法作观,那个止观你就无法修。止观这个修行方法就建立在这个基础上,你要了解事实真相。

  现在科学能够把世尊跟弥勒菩萨这个谈话他搞清楚了,弥勒菩萨讲,这是佛问「心有所念」,我们凡夫动个念头,心里动个念头,这个念头是多少微细念头显现出来的?这个念头里头有几个相分,有几个见分?见分就是识,相分就是形状,我们讲物质,所以相分就是境界相,见分就是转相。为什么?它能转变,唯识所变就是讲的转相,它能变。弥勒菩萨回答,「一弹指有三十二亿百千念」。今天我们的科学是用秒为单位,时间用秒为单位,一秒钟我们弹指能弹几次?我弹的大概还不够快,我相信有比我快的,我能弹四次,我相信可以弹到五次。一弹指,我们把它算起来,三十二亿百千念就是三百二十兆;那要算一秒钟弹五次的话,一千六百兆,单位是兆,一秒钟一千六百兆个微细念头。这个念头出现什么?出现物质现象,也出现精神现象,精神现象跟物质现象永远分不开的,科学家发现了,他说这个物质现象无中生有,速度太快,好像一生马上就灭掉。我们现前看的物质现象是什么?就是意念的累积连续发生的幻相。这是现代量子力学家发现的,跟弥勒菩萨所讲的真的是不谋而合。佛给我们讲「凡所有相,皆是虚妄」,就说这回事情,就像我们在电视频道一打开,屏幕上现的相,就这个样子。你看我们屏幕上现相,是小光点连结起来的、组成的,不是真的。每一个小光点不就跟弥勒菩萨讲的一样,一秒钟闪光多少次?一千六百兆次,一秒钟,哪里是真的?我们眼看花了,误以为是真实的,还在里面起分别、起执著,在造业,你说冤不冤枉!而不知道这些圣者他们看得很清楚,「当体即空,了不可得」。所以现相你可以欣赏,你千万不要去执著它,别要起个念头去控制它、去占有它,那你全错了。根本就没这回事。

  那我们就得学诸佛菩萨,应该怎样看这些现象?非有非无,不能说它有,也不能说它没有,这是态度,决定不执著。用什么心态?用纯净纯善的心态来看宇宙,宇宙完全保持正常的现象。这个正常,用我们现在的话说,最健康的、最圆满的、最善的,中国人讲止於至善,纯净纯善,止於至善。止於至善就是宗教里面讲的天堂,佛门里面讲的华藏世界、极乐世界。其实华藏跟极乐跟我们有什么两样?给诸位说,一样的,一点差别都没有。可是世尊给我们介绍,差别很大。差别怎么来的?差别是心想不一样,差别就大了。你心里面想善,这个世界就样样都美好;你心里面想贪瞋痴慢,想自私自利、是非人我,这个世界就没有一样是善的。佛在经上讲得好,相随心生,境随心转,你的念头可以转变世界。量子力学,在我想顶多三年会普遍全世界,大众都能接受到之后,我们这个居住的地球会改变,为什么?人了解了,事实真相明白了,只要我们念头善,地球上所有灾难都没有了,因为它是境界,境界是心现识变的。——净土大经解演义  (第八十八集)  2010/7/23  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0088

 

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