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 净土法门:空间、时间都是众生迷失自性产生的错觉


发布:心源 [文章 空间 留言]   日期:2017/11/6 10:51:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  证入无生,无生就无灭。底下一句话说,『非过现未来』,过去、现在、未来没有了,这一句是经文。我们看念老的注解,「盖时」,时间,时间有过去、有现在、有未来,这个现象我们天天见到,很习惯了。这到底是什么,科学家在研究时间是什么,空间是什么,统统是「妄念相续故」,其实没有十方,也没有三世。真相,佛说得很好,就在当下,当下就是,这是给你讲真话。时间、空间是假的,时间、空间都是妄念相续,我们不知道事实真相,好像有时间,好像有空间。空间没有了,给诸位说,距离没有了,极乐世界在哪里?就在此地。时间、空间了不可得,什么时候能突破?实在讲不是很难,得三昧的人时空就不见了。所以他们跟阿弥陀佛很近,念佛,佛就现前。心里想见佛,佛就现前,想极乐世界,极乐世界就现前,在哪里?就在当下。没有念头的时候它就没有了,那念头是感,极乐世界、阿弥陀佛就来应;把这个念头停了,感就没有了,境界就不见了。

  我们再看下面的注解,这都是念老的,「前念灭,是过去;下念生,是未来。妄念不生则亦无灭,则时无过去与未来。现在念念不住,故无现在」。什么叫念念不住?我们常常提到弥勒菩萨告诉我们这个念头,一秒钟有多少个念头?我们把它算出来,一秒钟有二千二百四十兆这么多。不住就是不停,它没有停止,念头像流水一样一直往下流,前念灭了后念生,前念灭了后念生,叫念念不住,所以现在没有。你看,没有过去,没有未来,也没有现在,所以当下就是。这一句说得太好了。「又既无过去与未来,则何有现在。是以《金刚经》云」,这《金刚经》说得好,「过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。」这是什么?这是实话,这是事实真相,经上常说的诸法实相。实相,真实相,不可得!不可得你要得,那就大错特错了。不可得怎么样?应该放下,彻底放下。念念不可得,把念头放下,念头放下三昧就现前。我们用念佛的方法换取念头,这个方法容易、好修,这叫念佛三昧。心里只有一句阿弥陀佛,其他念头没有了,到什么时候把这一句阿弥陀佛也放下来,自性就现前。念佛人多半是用这个方法先取得西方极乐世界,到极乐世界之后把这一念再放下,就契入常寂光。这个话说起来很容易,做起来没那么简单,为什么?无始无明的习气最严重,要把它放下时间也最长。

  …念老这句话说得好,我们要把它记住,就是「实者极乐娑婆皆遍一切处,互融互摄,本无距离之可言」。距离是空间,没有空间,也没有时间,空间、时间都是众生迷失自性产生的错觉。真相是没有空间,就是没有距离;没有时间,就是没有前后,就在当下,就在现前。

  ...再看底下这一段,『现在西方』,「现者,今也」,现今,现在。现在在哪里?在西方极乐世界,这是一个意思。也可以做「示现」讲,示现在西方极乐世界。「佛身遍一切处,身土不二,故佛土亦遍一切处」,生佛不二,生佛一如。「云西方者,方便示现也」,这是方便法。古大德说,弥陀慈悲,接引我们初机,指方立相。我们的心是散漫的,用这个方法把我们的心收敛起来,想什么?想西方,想极乐世界,想阿弥陀佛,把散乱的心收心,用这个方法。这是善巧方便引导我们,因为我们对方向,对於时间、空间执著,严重的执著。你今天讲时间、空间没有,我们很不习惯。空间没有,到底在哪里?时间没有,到底是过去,还是未来?我们会产生很多妄想、妄念。他用这个方法指方立相,把我们这个妄念收拢起来,让他从一个方向(这就是说西方),方便示现。

  二零一四净土大经科注  (第二四四集)  2015/9/4  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0244

  「以上经句来无所来,答所问国界,此属空间」。来无所来,去无所去,从空间讲的,问的是极乐世界。「表十方虚空不离当处」,这句话很重要。我们常常有这个错误概念,就是此处、他方,要知道这是迷惑,这不是智慧,为什么?根本没有这回事情,是假设的。我们跟这个世界众生交流,方便起见,假设这些名相术语,统统不是真的,可别当真,你要当真就错了。极乐世界在哪里?给你讲真话,就在此地,来无所来,去无所去。所以古人有一句话说:「生则决定生,去则实不去。」为什么?入这个境界,极乐世界就现前,就在此地,我一步也没动。所以一定要有佛来接引,佛不接引,你不知道,一看到阿弥陀佛就看到极乐世界,就在当下。下面答的,「无生无灭,非过现未来」,这是说时间。你看,「下则答所问之时间」。无生无灭,它不生不灭,它只有隐现,它没有生灭,所以不能说过去,不能说现在,也不能说未来。用现在话说,它没有时间,它没有空间,时间、空间全是假的。我们提出时间、空间来问,问错了。

  二零一四净土大经科注  (第二四三集)  2015/9/2  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0243

 

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