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 宏圆法师:轻慢佛法的人,会永久处在三恶道中


发布:修心 [文章 空间 留言]   日期:2017/11/6 14:13:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  若遇轻法慢教者,说永处恶道报。轻法慢教,就是指对佛说的法起轻慢的心。世间有很多的人骄慢心重,自以为是,他们不了解佛法阐明的是宇宙人生的真谛,博大精深,微妙不可思议,自认为博学多才,而只凭对佛法的一知半解,就妄加判断,把佛法当成迷信来看待,没有丝毫的恭敬之心,这样轻慢佛法的人,会永久处在三恶道中,受千万亿的苦恼。还有我们现在的居士们,对佛法稍微有一点的,稍微一点的认识,就开始强加自己的意识心,来判断这个法师是对的,那个法师是错的,以一家之长来毁灭其他的法门,这个真的是轻法慢教。佛讲的经,佛金口宣说,字字如醍醐灌顶,哪有一个不好的,你们对经教又能深入到多少,你们就妄加评判,判断这个法师讲的不对,那个法师讲的好,这都是轻法慢教。

  在公元八百一十九年,唐宪宗派遣使者,去长安城外的凤翔法门寺,把佛的佛指舍利,就是我们今天说的指骨舍利,迎请到宫内来供奉三天,这一活动在全国掀起了信奉佛教的高潮,这些王公大臣,平民百姓,都争相来供养佛指舍利。当时的韩愈,唐宋八大家之一的韩愈,写了一篇《论佛骨表》,来上书朝廷,很不好的,在表中对佛进行了言辞激烈的批判,像韩愈这种行为,就是轻法慢教,以自己的见解来评判圣人,评判这个觉悟的大圣,很不好的。毛泽东主席曾经批判韩愈对佛教的态度,毛主席的评判,说他不讲道理。毛主席充分肯定,佛教在中国文化史上的作用,他非常重视《金刚经》,还有《六祖坛经》,他甚至要求政治局的委员们,都要读诵《六祖坛经》。

  不仅轻视佛法,属于轻法慢教的行为,轻视讲经的法师,也是属于轻法慢教。佛灭度后,僧人代佛来宣讲佛法,使正法久住,法灯永明,众生才能得到真实的受用。但是往往,现在存在的非常多的,都是来批判法师的,说法师这不对,那些过失的,我们经常听到。僧赞僧,佛法兴,但是又有几个真能做到僧赞僧的,都是一家之说,一家之长,不允许别人提出不同的看法的。阿罗汉们还要辩这个经呢,当时阿难尊者升座,来讲法的时候,集结经典的时候,下面五百比丘,都证大阿罗汉果了,如果一人说,阿难尊者,你说的这句经文,佛不是这么说的,那这句经文都要去删除的。何况我们现在是末法,末法时期的凡夫僧,我们能做到古圣人怎么说,我们能怎么去讲,不要增加自己的意见,不要增加自己的见解,也已经是很不错了,我们到现在。所以千万不要一家之说,不能以一己为大的。法师们,因为佛讲的法都是方便,从不同的角度,来给大家应病用药,所以有好多的方便的,我们千万不要妄加批判法师们。在《胜天子经》中就说:“若有法师,流通此经处,此地即是如来所行,于彼法师,当生善知识心,尊重之心,犹如佛心,我若住世一劫,若减一劫,说是流通此法师功德,不能究尽”。法师讲经之处,就是如来所坐之处,应当把讲经的法师当善知识,起尊重心,恭敬心,就像对待佛一样,不能轻慢,不能轻慢的。

  现在有些举办讲经活动的主办单位,刻意去模仿这些大学里的演讲的形式,讲经的法师站着讲,所有的听众坐在下面听,这是佛陀不允许的,是轻法慢教的表现。《梵网经》中说:“若佛子,常在教化起大悲心,若入檀越贵人家,一切众中,不得立为白衣说法,应在白衣众前,高座上坐,法师比丘不得立地为四众说法,若说法时,法师高座,香花供养,四众听者下坐,如孝顺父母,敬顺师教,如事婆罗门”。什么意思,法师在讲经的时候,一定要升高座。因为什么?他是代佛讲法的,他是代佛在表演的,所以四众比丘,比丘尼,不管你是住持也好,你是小和尚也好,四众弟子,优婆塞,优婆夷,不论你职务多高,都要在下面听,这是对佛法真正的恭敬。当然了,举办者也不是故意的,只是对佛法不甚了解,但是一定要引起重视。我们既然学佛,我们就要依照佛的教导,不能轻慢法师。我们这里又讲回来了,有的法师真的是把经文讲错了,我们可以隐恶扬善,不能去攻击法师们的,他是佛法的代表。

 

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