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 人间天:如何在称念圣号的过程中消业?


发布:止盈 [文章 空间 留言]   日期:2017/11/6 15:01:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  定业,我们已反复讲了多次。业,本身没有褒贬,也不夹藏善恶,即是说业无善无恶。业只是心念行为释放后产生的影响,从释放的角度来说,有三个部分:

  一、施加的主体,也就是造作业力的主体;

  二、被施加的客体;

  三、业的行为的本身。当一个业力形成,不管是心念还是行为,这个业对外会产生影响,同时对内在的自我也会产生影响。

  从性质来讲,业可以简单粗暴地分为三种:善业、恶业和无记业,其中无记业就是没善没恶的业。业,被我们固化地理解为恶业,但是这只是业力中较为狭窄的一个部分,因为大众都如此理解,所以在不做特殊强调的时候,都会把所谓“业”理解为恶业,这是为了顺应方俗。我们说消业,也是在方俗基础上探讨的。恶业要消,善业也要消,正如我们听过类似的话:恶缘要消,善缘也要消。再延伸,恶缘是牵引,善缘也是牵引,这就好理解了。

  业力分内、外业,所以恶业也分为内和外。对外在的恶性影响叫做外业,对内在的恶性影响叫做内业。我们念圣号、读经消业,到底是消的哪个?又是如何消的?今天我们就针对这一问题来探讨一下。

  一、如何消内业?

  先以内恶业来说:内在的恶业是什么?简单说是五钝、五利。

  五钝是贪嗔痴慢疑。《阿含经》中多用嫉妒来代替愚痴,但是人们很难接受愚痴等于嫉妒,最多可以接受嫉妒是愚痴的一个部分,认为它们不是对等关系,而是包含与被包含的关系。五钝在外围,较容易被发现,而五利不容易被发现,对我们的影响也更迅猛。

  五利是身见、边见、邪见、进取见、戒进取见,邪见里又分出断见和常见两大类主要的邪见。总体来说,这十类都是内在恶业,所以很多时候当一个外在的业力释放的时候,内在的自身可能已经首当其冲,在我们还不自知时就遭受到如上十类的炮轰洗礼了。所以佛教里用五戒十善来敦促我们看好外在的身口意。当我们对戒条有敏感度了,做了一个什么事,就会很快意识到犯了某戒了;当对外在的戒条有敏感度了,做了一个事情,马上知道自己错了,才有可能借助这个水平的自律,观察到内在业力的奔流释放。在事情中,最容易看到的是外在的业力,而不容易看到内在的业力;当我们的敏感度提升,则会慢慢地看到内在的业力。这个是需要锻炼、保持的,不是轻而易举就可以触及的。

  我们在念经念圣号的过程中,最起码看守了身根和口根,三个外业的根里就差一个意根了,如果意根也看得住,那么三业不造,这事就挺美的。但怎么才能做到三业不造呢?这就是念圣号念经的技术活了。当我们嘟嘟嘟地扫射经文,身体安止没有去造作(杀、盗、淫、酒)业力,嘴也被霸占着,没去造作四大类口业(妄语、绮语、两舌、恶口),余下的就应该思维怎么把心贴进去。你贴进经文和圣号,就会让意根很少乱跑;你带着意根在经文里跑,这虽然也是跑,但是没有恶业被产生和释放。也就是说,如果我们会用心、善用心,那么在念诵的过程中三业不造,这是真消业,是内业也没、外业也没的好办法。可问题是我们不会用啊!这怎么弄?

  如日前提到九字读经,就是要去读懂经文到底说了什么,但答案根本不那么重要,重要的是你把心贴进去了,最后三业没造啊!所以就算还不会用九字读经,就算用得不好,就算用得次序颠倒,你只要用心去贴进去,就都是消业的过程;再把从经文里抽取的感受附加在圣号上,这个圣号就不会乱七八糟,不会轻飘飘,而是完全体现了我们对经文理解的深度。

  一句佛号,万德万能啊!如果只从四个字里去挖,肯定挖不到万德和万能,所以经文是理解圣号的源泉,而圣号直接反馈了对经文的理解程度。圣号和经文如此配合地念,这事就有趣了。过去说,一个合适的功课设置,必然是要有经文,要有圣号,而且是统一的。比如念《地藏经》,你就念地藏菩萨圣号,因为你从经文里理解的点滴,可以马上落实到圣号里;但如果你念此经,念彼佛,两者不协调,就算在经文里有了感受,也没办法落实在圣号中,这就是瘸腿的玩法。

  当我们把圣号经文念到合一的程度,内业里的五利五钝哪里去了?或许还在,但是不起作用了,这就缚住了五利五钝。各位要知道,能缚住这十个家伙,这水平就很不一般了。方法就那么简单,你这样去做,坚持去做,就有希望达到这个水平;而很多人嘴上说的勤修戒定慧、熄灭贪嗔痴,可是找不到路啊!没手段,那就根本熄灭不了。不去造作仅是不产生新的,虽然和消业关系甚大,但是却不是直线关系,故有的业力如何消?宿业如何消?这就成了一个即使你当下修行很有水平,却还是要遭受业力回馈的原因:旧业还没消掉,它就会时不时出来嚣张一下,刷一下存在感。

  内在的业力止住了,就可以讨论如何消了。忏悔和回向是最常用的两个方法,还有一个我不常提,是发愿对冲,如光目女为母发愿,以这个大愿的力量来对冲掉些许的业力,这会有摧枯拉朽的力量,但是因为我们现在这个环境不大适合发大愿,所以我很少提,希望各位安全点。这个发愿,并非是几遍几部的许愿,而是大愿!

  关于忏悔,可以举个例子。比如发现自己有了一个贪,虽然没有形成其他的影响,但马上忏悔自己的这个贪念,对应忏悔越及时效果就越好。就像上网买东西,越及时撤单子,这事越好办,等快递小哥到楼下了,再想撤单子那就麻烦了。

  回向这类我们也很少提,因为现在我们多是回向两种:一是回向三类众生的小回向;二是回向自己往生极乐的发愿、回向念佛法。可是各位也记得,在最初经文读不下去的时候,我们是怎么做的?先念一万声地藏菩萨圣号,回向,用以消除自己学佛的障碍。在《地藏占察经》里提到的方法是:占察到自己有了某业,那么就念多少圣号回向消除,这个回向就是这样用的。我们是为了这个事情,为了消除这个业力而读诵经文念圣号的,回向自然是为了这些事情。

  想要这三个消内业的方法有效,肯定要贴合到佛教的教义里,而不是跑在教义外的忏悔、回向、发愿,所以这个消内业是有点细节的东西,因为大家很多还处在消外业的阶段,所以我也没怎么提过,至于系统的部分也没和大家分享。今天简单讲下,也算是一起学习了。

  二、如何消外业?

  经文圣号是怎么消外业的?首先我们明白道理了,肯定得在自己这有改变,如果自己没改变,这道理和不知道没区别,改变就是修啊!修正,把错误的地方修改过来,那么修改到什么方向,得有正确方向吧!如果没有正确方向,就没修可言。古人说不破不立,破是为了能再立,如果想立新的东西,就要把老旧的破除,亦如有同修内心里对佛法的认识很老旧,你想学佛,就要破除掉这些老旧的内容,才能容纳接受其他事物。

  有了正确方向,要对当下的错误有认识,如果不认为自己做错了,能改什么?错了没?错在哪里?怎么改正?这是一系列的问题。消外在的业力也是这样。你得承认有业力,可别人一说这是业力,你跳脚骂,“我没业力,我不用消业”,那就完了,这善缘被你报废了,以后人家也不敢和你说这个了。如果不敢说话了,这缘分的质量就抽抽了,就像我在这,可是有的同修不敢问我,那么和我不在有什么区别?这缘分是不是就抽抽了?

  知道自己哪里错、肯改、知道正确方向、并回归正确路上,这个错就可以改正了。在这过程中,被夹在其中的众生,看到我们真心改过了,会更容易原谅我们。我们低头认账了,也改过了,还差一点就是要弥补伤害,也就是我们说的回向给他,然后超度。如果这一套做得完整,这个外在业力很容易消,对众生的欠债很容易偿还。这是对有针对性的外业众生而说的,但如果外在的业力没有一个明确的接受对象,这个业就麻烦了。比如现在有人看到便宜了就去贪,贪几十人的好还,但是贪几百万人的利益,这账务就算数字再小也不好还。对消外业来说,尤其是有针对性的众生,三位配合,效果会非常好。很多同修会用了,可以说立竿见影;可能有的同修还不大会,但是要学会去用。

  心态强调完了,再就是心量的问题了。我们常说心量要放大,可是没有事情的刺激,是很难激发心量的。所以平常的事情是考试,其中很可能是考心量的,如果心量增加了,看问题的方法、角度和答案也都会有不同了。但是现在我说扩大心量,也是很没意思的,毕竟现在很多人,还是一个众生都容不下的心量,还是一点厄逆都容不下的心量。就这种狭隘的心量,想扩大确实是有漫长的路要走的。

  人身本酬债,

  顺逆皆修行,

  方寸可纳天,

  内外业消轻。

  摘自人间天新浪博客

 

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