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 印光大师:上海护国息灾法会,第二日說因果报应及家庭教育


发布:日月星 [文章 空间 留言]   日期:2017/11/15 19:10:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  昨日讲净土法门,今天讲护国息灾法会之意义。欲言护国息灾,先要知国如何护,灾如何息。我谓欲达此目的,有二种办法,一是临时,二是平时。如能平时茹素念佛,以求护国息灾,诚有无限之功德。即临时虔敬而求护息,亦有相当之效力。不过仍以平素大家能护息为好。

  盖平素若大众茹素念佛,愿力相继,则邪气消而正气长,人人存好心,说好话,做好事,自能国家得护,而灾祸不起矣。古书有云,圣人不治已病,治未病,不治已乱,治未乱。盖已乱之治难平,未乱之治易安。治国亦如治病,有治标者,有治本者。治病者,是已乱之治,病成而求其速效,不得不头痛医头,脚痛医脚,先治其标。其标既愈,然后再治其本,使之气血周流,营卫舒畅。本既痊健,自能精神振奋,可以奋发有为。

  现时国家危难,已至千钧一发之际。余以为今日欲言治国,需标本兼治。兼治之法,莫善于先能念佛力善,戒杀吃素,且能深明三世因果之理。盖现在世界之劫运,吾人所受各种灾难,皆由过去多作恶业,以致现在感受苦果。故知此种恶果,即是过去恶因之所造成。欲免苦果,须去苦因。过去已种之苦因,念佛忏悔,乃能消除。现在若不再种苦因,将来即可免受苦果。何谓苦因,贪瞋痴三毒是。何谓善因,济人利物是。若人人能明此因果之理,则诸恶莫作,众善奉行,灾祸自无从起矣。

  惟以今人不明因果之理,故多私欲填胸,无恶不作,只知有己,不知有人。讵知利人即是利己,害人甚于害己。故我平素常言,因果者,圣人治天下,如来度众生之大本。舍因果而欲谈治国平天下,何异缘木求鱼,未见其能有得者也。佛言,「欲知前世因,今生受者是,欲知来世果,今生作者是。」如今生所作所为皆是恶事,来世安能免受恶果。若今生所作所为皆是善事,来世何患不得善果。易曰,积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃。书曰,作善,降之百祥,作不善,降之百殃。其理与我佛所讲之因果正同。所谓余者,乃是正报之余,并非正报。本人来生后世所享受者,乃为其本庆本殃。余报则在其子孙,余庆余殃,皆其先代所积,而流被者也。

  世人不知因果,以为人死后即皆了脱,无所谓再有善恶果报,此为最误天下后世之邪见。需知人死之后,神识并不随灭。若人能知神识不灭,则必乐于为善,不敢为恶。若以为一死即了,则可且快目前,任意纵欲,无恶不作,无作不恶。此种极恶大逆之作为,皆为断灭邪见所致之结果。果能尽人诸恶莫作,众善奉行,则自然天下太平,人民安乐。然此尚非究竟法,如何乃为究竟法,是即念佛求生西方,了生脱死。并需闲邪存诚,敦伦尽分。则不但国运可转,灾难亦可消。

  盖今日之灾难,皆是大家共业之所招。若人皆能念佛行善,则共业可转,而劫运亦消矣。如当一二八沪战时,念佛之人家,得灵感者甚多。彼一己独修,尚能得如此灵感,况尽人皆能共修乎。故知国难亦可由大众虔恳念佛挽回之也。

  又如观世音菩萨,以三十二应身,入诸国土,寻声救苦。如能至诚诵观音圣号,自能即得感应。古今之得灵感而见诸载记者甚多,诸君可自翻阅之。除普门品中所述外,凡应以何身得度者,即现何身而救度之。应以山河大地桥梁道路身,得度者,亦现山河大地桥梁道路身,而救度之,不可思议,真实无虚。现在之人,真发信心者少,无信心者甚多。若尽人能发信心,又能行善,亦何灾不可消哉。

  凡人之信心,最好在幼小时培养。故为父母者,于其子女幼小时,当即教以因果报应之理,敦伦尽分之道。否则及其长大,习性已成,即难为力。尤重者,是在胎教。孕妇果能茹素念佛,行善去恶,目不视恶色,耳不听恶声,身不行恶事,口不出恶言,使儿在胎中即禀受正气,则天性精纯,生后再加以教化,无有不可成为善人者。

  昔周太姜,太任,太姒,相夫教子之淑德懿行,竟基成周朝八百年之王业,即其先范。故印光常谓,治国平天下之权,女人家操得一大半。良以家庭之中,主持家政者,多为女子,男子多持外务。其母若贤,则子女在家中,耳濡目染,皆受其母之教导,影响所及,其益无穷。若幼时任性骄纵,听其自由,绝不以孝弟忠信,因果报应为训。则长大不难为无恶不作,无作不恶之魔王眷属。故子女幼小时,切需养其善心,严加管教。要知今日杀人放火,无恶不作之辈,即多从彼父母之骄生惯养而来。夫以孟子之贤,尚需其母三迁,严加管束乃成,况平庸者乎。

  现在大家提倡男女平权,谓为抬高女人的人格。其实男女之体质既不同,其能力责任亦自各异,圣人所谓男正位乎外,女正位乎内。正位乎内者,即实行烹饪纺织,相夫教子等内事。今令女人改任男子之事,则女人正位之事荒废,家事无人管,子女亦无人教,其害无穷。名为抬高女人人格,实则不但推倒女人的人格,并家庭基础而亦破坏,曷胜长叹。愿女界英贤,各能认清自己的人格所在,庶家庭子女,皆成贤善,天下尚安有不太平之理者。故知治国平天下之要道,在于家庭教育,而家庭教育,母实任其多半。子女在胎禀其气,生后又视其仪,受其教,故易成贤善。此为不现形迹,能致太平之要务,惜各界伟人,多未见及。愿女界英贤于此节,能注意焉。

  今人每称妇人曰太太,需知此太太二字之意义,甚为尊大。盖此二字之渊源,远起周代,太姜,太任,太姒,皆是女中圣人,皆能相夫教子。太姜生泰伯,仲雍,季历,三圣人,太任生文王,太姒生武王,周公。此祖孙三代女圣,生祖孙三代数圣王,为千古最美之盛治。后世之称妇人为太太者,即以其人比之三太也。由此观之,太太实为妇女无上之尊称,妇女需确有三太之德,方足当之而无愧。甚愿当代诸女贤,均能实行相夫教子之道,使所生子女,皆成贤善,庶不负此优崇之称号焉。

  其次,需认真茹素。人与一切动物,原是同属含灵,何忍杀其性命,以充自己口腹。己身微受刀伤,即感痛苦,一念及此,心胆凄裂,又何忍杀生而食。况杀生食肉之人,积渐感染,易起杀机。今世之刀兵灾劫,即皆由此而来。古语云,欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声,信不诬也。但世竟有许多人,虽亦明佛法道理,而仍视戒杀茹素为难者。

  民国十年,余往南京访友,其人请魏梅荪来见,魏以信佛念佛,而尚未能吃素告。余嘱其熟读文钞中,南浔极乐寺修放生池疏数十遍,当即能吃素。因文中先说生佛心性不二,次说历劫互为父母兄弟妻子眷属,互生,互为怨家对头,互杀。次引梵网,楞严,楞伽,经文为证。熟读深思,不但不忍食,亦不敢食也。后知魏居士未过二月,即不再食肉矣。

  又上海黄涵之居士之母,不能食素,且不信食素为学佛要事。黄涵之函问劝信之法。余令其在佛前,朝夕代母忏悔业障。因母子天性相关,果能至诚,必得感应。涵之依之而行,月余,其母即能吃长素。时年八十一,日课佛号二万声,至九十三岁乃逝世。故我望一切大众,能从今日起,皆注意戒杀茹素,并劝自己之父母,子女,及亲友,共同茹素。要知此亦是护国息灾之根本方法也。

  今日所讲者,为护国息灾之意义,而其实行方法,则在念佛茹素。诸君幸弗以为浅近,而不加介意也。

 

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