信愿法师：人救人都不设限，佛救众生更不会（一）

   日期:2017/11/22 7:21:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　【学佛随缘开示】人救人都不设限，佛救众生更不会(一)

　　今天藉着大家念佛共修的殊胜因缘，师父向大家报告《逆谤亦摄取》。逆就是五逆的意思，谤就是谤法的意思。举出五逆包括十恶，举出谤法包括谤圣。

　　五逆谤法的人，就是十方众生之中罪恶最深重的人。五逆有大乘五逆、小乘五逆。一般只要说到五逆，所指的多数是小乘五逆。小乘五逆就是指，第一、杀父，第二、杀母，第三、杀阿罗汉，第四、出佛身血，第五、破和合僧。经上记载只要犯了五逆罪的任何一条逆罪，都会堕无间地狱，一大劫的时间受苦无量。所以十方众生之中，造作五逆罪的人，真是烦恼很重的人。

　　以我们台湾而言，三、四十年前，很少听到为人子女的杀害父母，可是现在透过大众传播媒体，电视与报纸报刊的报导，我们可以发觉经常听到，有人在伤害父母，甚至为了要跟母亲拿三千元、五千元，母亲无法给他，将母亲害死，这实在是人伦逆罪。

　　善导大师在《观经四帖疏》说，一个不孝父母的人犹如畜生，披着人皮的畜生。善导大师是中国净土宗第二代的祖师，是阿弥陀佛示现一位非常有涵养了不起的祖师。说这样重的话，表示一个不孝父母的人，确实是罪不可赦。生身之恩、教育之恩的父母，都不懂得要孝顺了，头顶天脚立地身为一个人，根本就没有资格。所以对一个造下五逆罪、谤法罪的人，如果佛陀慈悲怜愍同样救度，这样更突显出佛陀慈悲与伟大。

　　一个造作五逆罪、十恶罪，谤法之罪、谤圣之罪的人，以我们凡夫的分别心看待，是一个罪不可赦的人。但是在诸佛菩萨的心中，却不是这样看，为什么?因为诸佛如来，已经证悟了平等性智，在因地菩萨的修行转识成智，转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智。所以已经转识成智的佛陀，慈悲是究竟圆满，叫做大慈大悲。所以我们共修的时候，诵赞佛偈，

　　阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，

　　白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，

　　光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，

　　四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。

　　这八句的赞佛偈唱念完之后，念南无大慈大悲西方极乐世界，接引导师阿弥陀佛。

　　每一个诸佛在因地的修行，断尽一切见思惑、尘沙惑、无明惑，业尽情空，福慧圆满，慈悲都是究竟圆满，所以叫做大慈大悲。阿弥陀佛大慈大悲，药师佛也是大慈大悲，十方任何一位诸佛如来，都是大慈大悲。但是诸佛在果地上的慈悲、神通、智慧、道力，虽然同样，叫做佛佛道同，但是愿力不同。诸佛如来在因地菩萨发愿，有通愿、有别愿。通愿大家很熟悉，就是四弘誓愿：

　　众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，

　　法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

　　别愿就是每一个诸佛如来，在因地菩萨发愿，有不同于其它菩萨的愿，叫做别愿。譬如阿弥陀佛发了四十八愿，药师佛发了十二大愿，观世音菩萨发了十二大愿，释迦牟尼佛发了五百大愿。每一个诸佛如来在因地发愿，将愿与愿来作一个互相比较，有相同的地方，也有不同的地方，大部份都有不同的地方。所以药师佛有药师佛的愿力，阿弥陀佛有阿弥陀佛的愿力，地藏王菩萨有地藏王菩萨的愿力，观世音菩萨有观世音菩萨的愿力。今天为什么我们要念南无阿弥陀佛的圣号?为什么我们要求生西方极乐世界?因为十方诸佛之中，唯有阿弥陀佛誓言以果地名号，对逆谤之人绝对的救度。

　　摄取就是救度的意思，所以向大家报告逆谤亦摄取。要从佛经祖论事证理证，让大家明白阿弥陀佛确实名符其实大慈大悲的一位佛。十方三世诸佛如来本师本佛，当你每天称念阿弥陀佛圣号，了解你所称念的圣号，阿弥陀佛有绝对救度你的愿力，你了解了，明白了，相信了，领纳了，当然你在称念的当下，每一句佛号称念得内心非常的踏实，非常的安心，为什么?因为你在念佛当下知道，阿弥陀佛对我的救度是真实的，是不虚的，是没有任何条件，是主动而来的，是平等无差的。只要我具足与阿弥陀佛感应道交，机法一体，当我契入阿弥陀佛的愿海，当然我就仰仗阿弥陀佛名号的救度，当然我现在就往生决定。所以你念南无阿弥陀佛，要往生西方极乐世界，对往生一事你内心肯定了吗?决定了吗?你对阿弥陀佛了解了吗?如果了解了，对往生肯定决定，你在心中称念阿弥陀佛的圣号，当然不会旁徨迷惘，不会有担心，不会有顾虑，这是一定的道理。

　　所以逆谤亦摄取，是在彰显阿弥陀佛大慈大悲，愿力绝对的救度。从《无量寿经》、《观经》、《大乘无量寿庄严经》、《观经四帖疏》、《三宝感应要略录》，佛经祖论事证与理证，来探讨阿弥陀佛的慈悲愿力，连造五逆罪、十恶罪，诽谤佛法、诽谤圣人的人，他回心转意念佛，阿弥陀佛仍然没有放弃，阿弥陀佛慈悲平等救度。还没有从经文来探讨阿弥陀佛大慈大悲的救度之前，我们先来看现在国际上发生的一些灾难。在马来西亚，我在当地看到报纸刊载，印度尼西亚爪哇发生大地震，死亡非常的沉重。我在大地震的隔天，看到报纸报导，当时死亡的人数是四千多个，现在死亡的人数可能更多了。那么在我们台湾九二一大地震，诸位记忆犹新，相信想到大地震的情景，内心里还心有余悸。那么我们台湾的大地震也好，或印度尼西亚爪哇发生的大地震也好，死伤的人数都非常的多。印度尼西亚和我们台湾同样，地处地震带，所以经常发生大地震。前年的大地震引发大海啸，死伤的人数更多。那么这么大的天然灾害，一发生的时候当地的政府，以及世界各国的救难人员，就会带着很精良的装备，前往灾区加以救度。把这些不管是死亡、重伤、轻伤的灾民，把他们救度出来。

　　那么我想要请问在家菩萨几个问题，请你们真心的回答我。如果你是救难人员，带着非常精良的救灾设备，前往灾区救灾，不论是在我们台湾，或是在印度尼西亚乃至世界各国，有任何因为大地震而造成灾难的人，你对他们的救度，请问：你会预设条件吗?会想说他应该要主动打电话，请我救度他，我才救他，他没有打电话邀请我救他，我不用主动救他。会这样想吗?不会!因为人与人之间，虽然因为种族的不同，文化的不同乃至因为国别，都同样是人，都有一份很基本的人道精神。看人家在死难，生出同情之心，这就是孟子所说的，「恻隐之心，人皆有之」。那么看到人家在遭遇灾难，当然不用等他跟我们请求，我们能够救他，能够帮忙他，能够伸出援手，当然是主动而来。人救人尚且都主动而来，佛救人哪有不主动而来的道理。

　　再来第二个问题，请问诸位在家菩萨：当你要对这些灾民救度的时候，你有要求他要念你的名字，念到内心没有杂念，没有妄想，你才救他，会不会?不会吧!你心里会想说他若被我救起来，应该要如何报答我。若没有报答我，我就不要救他，会这样想吗?不会。请问你是一位救灾人员，会希望被你救的人，在他危险的时候，被你救起来之时，做如何的回馈你，报答你，感恩你，你才救度他，你会这样要求吗?不会，完全不会。你绝对不会有任何的预设立场，你的救灾只有一份基于人道的精神，赶紧把他救起来，要不然他可能很快就会死了。就算他因为大地震，房子倒下来压死在里面，你也会赶紧把他的尸体找出来，加以埋葬，对不对?这是一定的道理。

　　好!结论就是，人救人都无条件了，佛救人怎么会有条件?人救人都不会预设立场了，佛救人怎么会预设立场?你是一个救难人员，你会因为他以前曾经做过五逆十恶，现在因为大地震房子倒下来，将他压在里面不知是生是死，然后你内心开始分别，他可能以前做过逆恶之罪，所以我不要救他。我只要救好人，不要救坏人。请问你是救难人员，你会这样分别吗?不会。好!纵然你现在要救度的这些灾民，确实他们以前曾经造过五逆十恶，你会不会救他?他造过五逆十恶，因为大地震房子倒下来，把他压在里面，你会救他吗?为什么你那么慈悲?因为我就是很慈悲。这样等于没有回答，那么我想任何人都一定会，很肯定的跟师父回答，会!因为他已经受了灾难了，你还会去在意他是一个好人还是善人，还是恶人还是坏人?不会的，先救起来再说。