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 宏圆法师:真正的归依是将心归于一处


   日期:2017/11/24 16:45:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  我们做三归依,在三归依的时候,师父就给大家讲了,真正的归依是将心归于一处。归是将心归于一处,依是依住真如,这是返舍,归依的意思。从表法的意义上来看。

  端坐,就是指端正威仪,结跏趺坐。跏趺坐有单有双,如果以左足先跏右足,再以右足跏左足,这叫如意坐;如果以右足先跏左足,再以左足跏右足,这个叫降魔坐。

  思惟,就是禅那之修,叫做思惟。不是我们的意识纷飞的思惟,我们这叫什么?我们的思惟是念头、意念的纷飞。而这里的思惟,就是把思量外境的意念,转来观照内心,不断思惟,这是真正的思惟。当思惟到达了极处,就能转迷为觉,明心见性,也就是从有思而入无思的功夫。禅宗的修法就是参话头,思惟参话头,由参话头达到无思,明心见性,了了明朗。我们净土的方法就是念佛,念到一心不乱的时候,念而无念,无念而念,就是我们说,从有思而入无思的这种修行的功夫。念而无念,无念而念,入念佛三昧。

  时婆罗门女寻礼佛已。即归其舍。以忆母故。端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜。

  婆罗门女依觉华定自在王如来的教导,礼佛之后回到自己的家,将念归于一处,就是我们刚才说的,归于一处。因为她内心,深深的思念生母的这个愿,想知道母亲生到什么地方,因为这个愿心,她虔诚的端坐,念觉华定自在王如来的圣号。经一日一夜,感应道交,心清净了,入念佛三昧,念而无念,无念而念了,到了她生母所生的地方。我们在讲《弥陀经》的时候,我们讲过,一日至七日,得一心不乱。上根的人一日,中根的人二日三日四日五日,下根的人五日六日七日,皆得一心不乱。这个时候婆罗门女,因为她有报母恩的愿心,加上她的善根机,她一日就得一心不乱了。我们念佛不要说一日得一心不乱,一百日你们也得不到一心不乱,什么原因?因为你们没有愿心。你们所念的佛,叫滑口而过,没有这个愿心。我经常讲,降服我们的习气,降服我们的意念纷飞的习气,唯有靠什么?唯有靠我们的愿力。如果你像婆罗门女,去救慈母的愿力深,或者你求生净土的愿力深的话,我们也可以一日至七日得一心不乱。正因为我们没有愿力,我们的愿都是什么,我们的愿都是贪嗔痴,反而被这个干扰。所以我们念的佛,都是滑嘴而过,让我们的心回归不到清净的本处来,我们都是随着这个意念纷飞,随着欲望,被欲望所牵引了,那我们怎么能得到这个一心不乱?佛没有骗我们,给我们讲的都是真理,都是如是,只不过我们错解如来真实义了,不会用功夫。如果我们,要是真的去像这种渴望求生净土的心,渴望净土厌离娑婆,给大家说,你们这个愿大,你们这个得一心不乱的心,也非常快速的。因为我们放不下,我们这个意念,就会随着我们放不下的这个因缘,意念纷飞,而这个念头,回不到我们清净的本处当中来。

 



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