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 慧净法师:乘弥陀本愿船,能自度度人


   日期:2017/11/29 9:31:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  乘此八道船,能度难度海,自度亦度彼,我礼自在者。

  “八道”就是八正道,就是“正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定”,“八正道”含盖所有佛法的法门,也就是要到达涅槃佛地的各种修行。信受弥陀本愿救度而念佛的人,了解这八正道不是要我们自己去累积、去实践,而是乘上阿弥陀佛救度我们的本愿船,这一条船就是 “八道船”。所以我们只要信受弥陀的救度,愿生极乐,称念名号,当下就在船上了;并不是说我要念佛念到一心不乱、功夫成片、动静一如,那时候才是坐在船上;也不是现在念佛,将来一心不乱才是坐在船上,而是当下信受,当下称念,当下就在船上了。

  所以,六字名号就是大愿船,很安稳,没有种种空难海难,因此“能度难度海”。六道苦海非常的难度,我们累劫以来都是头出头没,有什么能力度过呢?但是依靠弥陀的八道船、本愿船,很容易就可以度过,而且不只自己能够度过,将来也能够度脱他人。因此,龙树菩萨说: “我礼自在者”,“自在者”就是阿弥陀佛,阿弥陀佛救度众生是任运度众、自在无碍的,所以我向阿弥陀佛顶礼。

  谦敬闻奉行

  《无量寿经》言:

  谦敬闻奉行,踊跃大欢喜;

  憍慢敝懈怠,难以信此法。

  我们由此句可以了解,龙树菩萨为什么说:“行易行道的人,是怯弱下劣者;而行难行勤行精进的,就是志干大人。”龙树菩萨之所以这么讲,是依据 《无量寿经》。为什么呢?接下来我们慢慢会谈到。

  《无量寿经》说:我们信受阿弥陀佛救度的人,所应该拥有的心态是什么呢?就是“谦”跟“敬”。自己应谦卑,因为自己作恶呀!无能为力、无地自容呀!卑贱、愚劣、怯弱呀!同时经常恭敬阿弥陀佛,阿弥陀佛是十方诸佛之中的佛王,祂才有能力救度我啊!所以 “谦敬闻奉行”的人就会“踊跃大欢喜”,为什么呢?因为本来应该堕落地狱给阎罗王审判刑罚,要斩头、破肚、抽肠的,现在阿弥陀佛居然把我们救度起来,让我们得到不平凡的生命,而且得到无量寿、成佛的生命,使我们也能够广度众生。想想看,怎么会不踊跃大欢喜?

  如果有人说,你们易行道的人是怯弱下劣,你看我,勇猛精进,是志干大人,这样的话就是憍慢了;进而言之,这样反而是懈怠,而不是精进,因为他已很难相信这个殊胜的救度法门了,所以说 “憍慢敝懈怠,难以信此法”。这个“敝”就是恶,就是不好、过失,这种憍慢或是恶劣不好的想法,很难信受阿弥陀佛的救度,所以反而是懈怠了;而我们信受阿弥陀佛的救度,单单在这里轻松的称念弥陀名号,就是大精进、大功德。所以,要存著一种 “谦”跟“敬”的心态。

  “谦敬”的内容是什么呢?《大集经》云:

  末法亿亿人修行,罕一得道;

  唯依念佛,得度生死。

  善导大师说:

  一者决定深信:自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘;

  二者决定深信:彼阿弥陀佛四十八愿,摄受众生,无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。

  “谦”就是,决定深信我们现在是个罪恶生死凡夫,旷劫以来是常没常流转,未来世也是无有出离之缘,所以过去、现在、未来三世都是罪恶的,都是没办法脱离六道轮回的,要有这种谦卑的罪恶观。事实上也是这样,我们不必故作谦卑,我们本来就是这样的罪恶凡夫。一般世间人所谓的谦卑,是那种不居高位的德行,可是我们不但没有那个高位,也没有那个德行。

  “敬”就是,决定深信阿弥陀佛四十八愿已经完成了,所以祂能够救度十方众生,我们只要不怀疑阿弥陀佛,无所筹虑,依靠祂的愿力,当下必定往生,当下就得到往生的身份了。

 



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