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 人间天:这利益太宏大了,得一切诸佛共同护持


   日期:2017/11/30 8:44:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

  我们读的经文中常常有这样的一个内容:听闻了、如说修行了,会得多少利益!《地藏经》里几乎写满了利益,我们读完,这些利益也就应该尽皆到手,兜都装不下了,我们为什么不欢喜啊?何况释梵转轮之报啊?这都不在话下的,就是我们那一瞻、一礼、一读、一诵间就已经揣兜里了,我们为什么不欢喜?因为我们没信,没有真正地相信,所以就算佛说有如此众多的利益,就算我们理论上知道佛无虚言、诸大菩萨不会欺我,可因为我们自己不信受,把兜翻了过来,什么好东西都装不进去了。

  这《弥陀经》的利益更宏大,听闻了,或者称念阿弥陀佛圣号了,得一切诸佛护持。得一佛护持已经不可思议了,若得一切诸佛的护持,那利益还能说得尽吗?释迦佛没说一切诸佛的护持会是一个什么情况,因为不能说啦,如果说了那可是穷劫不尽,而且会有更多人狐疑不信了。

  一切诸佛共同护持,这个人如果誓愿取向菩提,他能有所退转吗?若他退转,岂不是释迦佛把十方三世一切佛都拐带到沟里,和他一起妄语了吗?各位想一想,能出现这样的事情吗?现实里很多学佛人却连往生极乐的小小利益都不能获得,这与经文提到“菩提不退、一切诸佛恒常护念”有出入啊,哪里出错了?为什么有出入?肯定是人出了问题。因为人的心和佛心背离了。如《楞严经》中提到“背涅槃城”,你和佛离心离德了,就算佛在眼前看不到啊;若我们和佛同心同德,虽然可能有业障惑故,看不到他们,可是他们却恒常在周围时刻不离。如果佛菩萨在周围恒常不离,往生极乐真的是很难吗?正是因为我们常常和佛菩萨背心离德,虽然口中念着,心里想的却是其他的事情。世界上最遥远的距离,不是我在你面前,而你不知道我是谁;而是佛就在身边,我们却不觉不理。

  佛把一切的利益拿出来,珍宝堆积如山,可以填满四大海了,可是我们却看不到珍宝,看的仅是垃圾,这可麻烦了,利益得不到,生死一过如鱼离水,再想活蹦乱跳左右逢源就没机会了,所以这一生遇到,必当珍惜,不可错过。

  得一些世间利益这不是学佛的终点,《弥陀经》里几乎没提世间利益这一块,而以往生极乐为唯一推荐方向。所以不会再说:你念佛来世得什么福报、相貌如何圆满、善根如何深厚!经里没提,各位要注意这一点,也就会明白佛陀的用意,其实已经非常非常明显了。再直白点说,佛陀的用意就是:你不要贪恋世间的一切,不要贪恋生死轮回中的一切,这些与往生极乐相比,什么都不算。所以说了往生极乐的美好,到极乐是进修去了,而不是享清福;如果有众生只想在极乐享福,那么他和极乐的大众的心念不同,会出现什么情况?会被极乐大众的心念招感趋同,这个同化的力量就了不得了,这是整个极乐世界、极乐诸圣,共同加持使然。去了想退步都没条件,只有一路直进,所以要不要去啊?

  要去,这就合了佛的心意了,释迦佛就舒颜了;不想去,佛就得为我们悬着、挂着、惦念着。怎么去?或者修行得念佛三昧、得念佛一心不乱,这是靠修行一路往生极乐,对我们平头百姓而言,还是依靠阿弥陀佛的《十念必接愿》,你发愿去、愿意去、高兴去,那就念佛吧,十念少不少?不用多,十念就够了,佛陀就肯定接引,这太爽快了!如果我们之前造作了五逆重罪,业障深重无法依靠十念和佛陀建立链接,那么还有一个《忏悔得生愿》,这两个愿一配合,只要我们没造作诽谤正法的愚痴事情,往生极乐就手拿把掐,绝对到位了。

  如果我们又有发了帮助众生的心愿,这就和佛菩萨同心同德了,往生极乐就更容易了,连十念都不用,这是菩萨回极乐老家的方法了。或许我们对自己有疑惑,不敢信受这一条和自己有关系,没事,只要十念必接和忏悔得生两条抓得住,往生也是探囊取物。

  各位想一想,如果我们能遇到《普门超度》就坚持下去,就算最初的心愿只是想解决众生的业力围困,可是如此坚持下去,也是在落实救度众生的事情,往生极乐就又添了一份助力。这一份助力,可以直接和菩萨回归极乐老家那条愿结合上了。这就如我过去常常说:《普门超度》能把众生超度往生极乐,也必然可以把自己超度往生极乐啊,最后把自己超度往生,这才是《普门超度》的现实价值和意义。救度了多少众生,帮助了多少有缘,这也很重要;可是帮助自己往生极乐,相比之下分量更重啊。

  我们对一个方法理解的深浅,不能只站在自己的角度,尤其是佛教的义理那么深邃,只站在自己角度看问题,肯定会偏颇失真的。所以学佛啦,要学习佛教对待问题的态度、看待问题的角度、思维问题的模式、分析问题的结构、乃至解决问题的方法,这些才是我们深入佛法后当学、当念、当思维的。若你们也想把佛法的利益分享给他人,这一套内容是必须要学会的,而这些过去是没人教的,没有成型的预案,当然我也没有,只是靠摸索出一丁点的经验。如果这些内容我们不理解,同他人介绍佛法,遇到那些善根好的,说了就想参与,那自然是幸事甚矣;而遇到一些稍微有阻滞的人,就会很难有进展了。这就是我们的能力水平太凹了,所以我也常常感慨自己的水平太凹,因为很多人还是带不出来。诚然或许我的目标定的略高,可是如果只按60分要求和努力,很可能就不及格了;我按80分要求,就算跟得一般般,也会很容易及格了。若你达到了90分或者100分,那自然是超出期望了,那更好了。所以各位,对自己也要有一个小小的要求,要给自己树立方向、确立目标,这样才有动力,才有精进的乐趣,才不会觉得学佛是枯燥乏味的。

  因为学佛的过程或许时间过得很快,可是要觉悟一个小事情,也不是那么容易的,要给自己过程,要学会给自己打气加油,要学会调剂其中、安享其中。所以定课的必要性,固定模式保持的意义就出现了,如果没有这些日常的行为做保障,想在学佛上有一个觉悟,那只能是邪悟诸业,而不可能是正悟实相了。

  一部经文读完,随后留给我们的就是长长的思索。我在其中是否有收获?我是否就在经文中?我是否能在其中抽取当下可以用的内容或方法?我是否明白佛菩萨如此的用意?所以经文读到最后,不要急着去念后面的咒语啊、回向啊,掩卷后,略微想那么一下:读完了,还有什么印象留下了?若有所思,也是不白读一遍了。

  今天就到这里。阿弥陀佛

  摘自人间天新浪博客《阿弥陀经析》

 



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