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 明如居士:放“身”与放“心”


发布:顿解 [文章 空间 留言]   日期:2017/12/5 9:05:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  一切生命的本质是心,而不是肉体。所以,要想从根本上解放生命,使之获得究竟的安乐,只有让被放众生的心从无明、执著中解放出来。

  解放生命的肉体,使它们免除被宰杀的痛苦,只是暂时的放生。这种暂时的放生应当以解放众生的心为根本目的。如果,我们不能使被放众生的心从无明执著中解放,那么,它们还将在生死的苦海中轮回,制造无数的恶业,无数次地被宰杀。

  所以,每次放生,我们内心应当怀着救度一切众生的强烈动机,认真念诵放生仪规。透过仪规中经文、佛号和密咒的加持,可以使得被放众生的心相续中播下解脱的种子,将来可以投生为人,并且得闻佛法,修行解脱。

  为了使自己真正具备“解放众生”的能力,我们首先要不断使自己的心从无明、执著中解放。这种“自觉觉他”的心,或者说“为利众生愿成佛”的心,就是通常所说的菩提心。

  一个人的本质是住在身体内的心,而不是身体本身,从身体发出的种种行为和言语只是心的外现。当心从身体离去的时候,身体只是一堆没有任何知觉的躯壳。我们绝大多数人被自己有形的肉体所蒙蔽,愚昧地认为自己的身体是自己,而忽略了身体内居住的真正主人——心。

  心,才是真正的你!这个隐蔽而难以捕捉的心,时时刻刻在活动着。我们活着、并且有种种感受和思想的根本原因不是因为我们的身体在活动着,而是因为我们的心在活动着。如果,我们的心不快乐,则快乐永远没有产生的可能;如果,我们的心不痛苦,痛苦也永远没有产生的可能;同样,如果我们的心不爱不恨,则爱和恨也永远没有产生的可能。一个生命就是一颗活动着的心,“心生则种种法生,心灭则种种法灭”,宇宙间的万事万物皆生于我们的心,这是佛法的核心内容之一。

  心,这个神奇的尤物!整个佛法都是在告诉人们心的奥秘,心之外的道理佛法里面从来没有说过!“心就是佛,佛就是心”,什么人洞悉了心的奥妙,什么人就理解了佛!什么人不明白心的奥妙,即便修行三万大劫,也永无成佛的可能。

  无论你是谁,活在什么地方,都要照顾好自己的心。即便你是一个国王,如果一不谨慎,让心滑入了“五毒”的状态,也会感受到难忍的痛苦;即便你是一个贫穷的百姓,只要心住在善良、满足的状态,则也会感到快乐无比。所以,要获得一个快乐的人生,当务之急不是去追求犹如国王般的权利和财富——这些心外之物,而是要训练好自己的心,使自己的心始终处于正确的状态。

  所以,从今以后我们要养成一个习惯:每当痛苦的时候,我们要确切而肯定的告诉自己,我们正在感受的痛苦不是外境的任何事物造成的,而是我们的心对外境事物有了不正确的反应、处在了不正确的状态,将心改正到正确的状态,则痛苦就会烟消云散。

  大觉世尊释迦牟尼佛用他无与伦比的慧眼观察到,凡夫的心具有两个基本错误:

  一是凡夫的心常常处于“贪嗔痴慢嫉”五毒烦恼的状态,而不能处于慈悲、宽容、安详的状态;

  二是凡夫的心对自身和外境的空性本面不能了知,从而有了“人我执”和“法我执”,产生了“自我”和“外境”实有的错觉;

  心的这两个基本错误,后者是前者的原因,后者好比是树的根,前者好比是树的枝叶。这“无明树根”和“烦恼枝叶”构成了“轮回大树”,我们所遭遇的一切痛苦就是结在这株“轮回大树”上的花果。

  当我们按照大觉世尊的教法,用慈悲来“剪除”五毒“烦恼枝叶”,用空性智慧摧毁“无明树根”,心的两个基本错误就会渐渐被纠正过来。当我们纠正了心的这两个基本错误,则痛苦将无由而生。

  所以,要想使自己和一切众生离苦得乐,就首先要断除一切五毒烦恼,在内心培养起慈悲、包容和安详的秉性;在此基础上,还要进一步通过“闻、思、修”,首先在道理上抉择自心和外境的空性,然后通过不断观察自心和外境,体验自心和外境的空性,并最终彻底证悟自心的“人无我”空性和外境的“法无我”空性。

  真稀有!犹如甘露一般的佛法如此简洁而明了,可以迅速扑灭众生的一切烦恼和痛苦,使他们得到暂时和究竟的安乐。

  当我们明白了佛法的根本目的就是纠正心的两个基本错误,我们就已经在朝着世尊所指引的正确方向前进。

  当我们用慈悲和空性的利器,彻底摧毁了由“烦恼枝叶”和“无明树根”构成的“轮回大树”,我们就已经解放了自己的心,当我们解放了自己的心,就有了解放其他众生的能力。

  让我们一起发愿:今天我们解放了这些众生的肉体,明天我们要解放所有众生的心!

  摘自《放生心语》(明如居士 著)

 

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