悟显法师：了解经典的方法

   日期:2017/12/12 14:05:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　要怎么看经典，才能够了解经典的意思?

　　看经典的时候，你要把「读经」跟「解义」这两件事情分开来落实。读经的时候，就专心读经不要求解义，这是修定。另外找时间专门解义，解义的时候，你要依照古大德的批注，不要依现代人的，现代人很多都批注错误，或是他自己认定自己有修证，这类人现在非常地多，佛在《楞严经》上说：末法时期「邪师说法如恒河沙。」就是现在这样。

　　你在读经的时候，就专心读，字句分明，纵然在读的时候，心中忽然有意思冒出来，你也不要停下来在那里想，也不用作观。你需要做的就是，从头到尾一部把它读完。在解义的时候，你依古德、依四依法，「依法不依人。依义不依语。依了义不依不了义。依智不依识。」或是「依经不依论。」但当古大德注疏上所说的善巧方便，跟经典上所说的不同时，那我们不依论，因为这只是一时的因缘。这是讲「当论典所说跟经典不一样时的取决。」

　　像现在很多人不懂这规矩，当他在看印光大师的文钞时，一看印光大师有提倡《感应篇》、《了凡四训》、《阴骘文》这三本书，就以这一时的因缘取代佛法正传，使得后世的学人，不重视净土宗的修学，反而把印光大师一时方便所提倡的世间书做过度的放大，导致佛门日渐的衰败，大众们不知道佛教的根本是在于心性，没有人愿意学大乘佛法。这实在是一件非常可悲的事情，正是俗话讲的：「家门不幸」。所以学佛解经要「依经不依论」这点很重要。

　　特别是在读经的时候，千万不要想意思。看古德批注时，如果看不懂也不要自己猜测。为什么呢?因为你的心不清净，你用你有限的所知在那里打妄想，那是用世间的妄想分别执着，用世间人的见解去解佛经，所解出来的一定错，因为心没空，这也是现代很多学佛人共有的错误行为。你用世间的意思，你用你个人的看法、想法，那就变成是你自以为是的解释，只是你一个凡夫的程度在理解，而不是佛的意思，也不是祖师原本所要告诉你的。

　　在现代发生这类错解的，非常多。这都是因为你在看经典、看古德注疏的时候，你使用了你在世间学习「一般世间学术」的方法、经验。可是这种世间的学习经验，拿到佛门里来是行不通的。你要知道，在还没有古大德批注的时候，最早的时候只有经典，这些祖师又是怎么去体会到的呢?祖师是靠实际修证：打坐、念佛、参禅、观照……，透过种种的用功、修行，使自己心地清净，所以他能够体会到经典的义趣，而且完全正确。

　　在最早的时候，经典并没有批注，所以想要了解经典，就应当遵照上面跟你讲的方式去修习，必须像古来祖师大德一样，你才能够真正明白佛经的道理，而且你所理解的道理是「心领神会」，不是只在文字上、知见上，是真正可以受用的。当你遇到境界的时候，经典的意思会生出来，经典的经文，它会起作用提醒你，这就是你心清净在看经典。不用刻意背。很多同修看到讲经的人，会引经据典，他也学着刻意背诵。

　　当然，背诵经典是好事情，可是你若想要真正提得起作用，必须是你平常有熏习戒、定、慧，透过修行而有工夫。在净宗来说，就是老实念佛、礼忏、读经，在烦恼的时候要提得起佛号，不随烦恼，不要跟着走，那你在经典上的体会，才是真正正确的。不然如果你只用自己的猜想，用自己的打算，去解释佛经、解释古大德的著作，那就变成你个人的见解或看法，纯属臆测而非是佛经及祖师原来的意思。

　　所以明明拿来讲的是佛经，为什么佛说：末法时期「邪师说法如恒河沙。」你们有没有想过，为什么说如「恒河沙」这么多?因为现代科技发达，大家很容易都能够接触到佛法，但是虽然接触到佛法，却因为不知道真正用功的方法，就用自己的程度见解去看、去解，所以一个人看，是一个人的妄想，一百个人看，是一百个人的妄想。每个人打的妄想都不同，所谓「众生心行无央数」，「行业音声亦无量。」每个人的种种行为、思想不同，所以解释出来的佛经，跟清净心都不相应。现代的学佛人何止百人、千人，甚至有好几百万人、好几千万人的数量，所以佛在经上比喻「如恒河沙」这么多。佛法衰是在于大家学习的方法错了，没有依照古大德教的方式，所以要依他们的方法学习。

　　若是你用自己的想法去看佛经，为了交报告、交论文、交功课、拿学位，写一些哲学论文、佛学论文，就去胡乱猜测，将你的贪欲心、执着心加在佛经上，揣测释迦牟尼佛的意思、揣测祖师的意思，瞎说释迦牟尼佛大概是王子的生活过腻了，想要过出家人的生活，才跑来出家……，诸如此类的离谱笑话。那些人也可以写成论文，更好笑的是他还能拿到学位。

　　所以众生都是依着自己的情识，或是把佛当世间人来看，把祖师当世间人来看，当然对于佛教的经典不能体会。在经典上还有很多的义趣，有的说「空」义，有的说「有」义，有的「双遮空有」义，有的「双照空有」义，有的「遮照同时」，那这其中的道理，你能不能合会，能不能理解，能不能受用?这是比较深入的，也是比较正规的、正统的。这些统统都是靠你戒、定、慧的工夫，不从外得。不是你来佛门，跪在那里磕头，求佛菩萨给你，就能得到的。求哪一位大法师、大活佛送给你智慧，都没办法给你;智慧要自己开，要靠修行。他顶多可以给你方法，你自己要修、自己要转。要于「转处不留情。」那你就真正可以得到受用，不然你学到的，只是名相而已，那没有用处。以上是祖师教我们的。

　　希望你们在解经的时候，在看祖师大德著作的时候，要把「解义」跟「读诵」这两项分开来。想要真正了解佛法，你自己就要修行，不可以只是听听道理而已，你只听一听，是得不到受用的。

　　学净土宗要靠念佛，参禅要靠话头，学习教观的人，要能起观。有真实的用功，那你才能够有真实的体会，这对你是有真正帮助的。不要去猜测，不要去胡思乱想，看到不懂的部分，你不懂，就跳过去，先看下一段，千万不要自己胡思乱想、乱猜，然后再跟人家胡说八道，说：「我觉得是……」，乱解一通、乱讲一通，自误又误他，自己没有成就，害得别人也不能成就，来生的果报是在三涂。为什么呢?因为你把经典解错了，意思讲错了，「非因计因，以非法为法」，那你是耽误人家的法身慧命。所以学佛要在这上面特别注意。