悟显法师：是心是佛，是心作佛

   日期:2017/12/15 13:47:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　净土宗为什么说念一句佛号，不历三祇，就能够超脱，原因就是建立在《观无量寿佛经》讲的：「是心是佛。是心作佛。」这八个字上。你的心本来就跟如来完全一样，现在又念佛，念的是你本来的样子、本来的面目，哪有不作佛的道理?所以极乐世界绝对不在你的心外。

　　我们常讲佛法是最现实的，不用等到你临终或是下辈子才受用得到，这是真真实实的教典，对我们有确实的帮助;念佛又能契合末法众生的根器，无论你做什么工作，担任什么职务，都能够念佛，跟大家都有直接的关系。念阿弥陀佛有自力，自己愿意发心念，又有他力，佛力加持，甚至有十方诸佛护念，《阿弥陀经》说：「皆为一切诸佛之所护念。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。」这是佛菩萨出来为我们做保证，你要是肯发心念，菩提道上十方诸佛来给你做保证，一切诸佛之所护念，保证你无上菩提得不退转，不会退堕。

　　有一些人善根、福报比较不够，念佛不是真正想要了生死，即使这一生不能往生，但来生必然常修梵行，生类似像帝王家、或是生在有机会闻到正法的家庭里，他具有很大的福报。这种福报我们不要求，我们要往生净土到极乐世界，这种福报才是真正大。

　　世间人有钱有势，这个钱跟势仍旧在有相里面，我们读《华严经》：「菩萨最胜神通力。反复大地不为难。」他的神通力，能够令大地整个翻过来，而且众生还不知不觉，我们常常被诸佛，从这个国土移到那个国土去，那个国土移到这个国土来，也是不动本处，我们众生还是在里面妄想颠倒，所谓「凡夫愚昧。不觉于迁。」但是有一些清净有修行的阿罗汉，或是大菩萨他知道，国土在移动，我们不晓得。所以「菩萨最胜神通力。反复大地不为难。」能够令长劫入短劫，有劫入无劫，这种不可思议的境界，才是真正有钱有势。

　　你看《华严经》介绍如来的师子座，是镶百亿摩尼珠王以为严饰，世间的仞利天王，头上的宝冠才一颗摩尼珠，如来的师子座就镶了百亿颗摩尼珠王，摩尼珠就是大鹏金翅鸟的心脏，牠往生的时候身上会着火，烧了心脏不会坏掉，这是摩尼珠。

　　念佛要真正求大福报，就是要成佛，要真的在三界中自在，而不要去求人天小福、小报，这是有量的，用完就没有了。你要学佛，佛的资财无量，真的是世出世间最有钱、最有势的人，不但有钱有势还有名。你看阿弥陀佛：「我作佛时。十方众生闻我名号。」这个名大不大，而且听到他的名号都生欢喜心，不像我们听到某些人有名气，但是后面加了很多评论，所以真正要有名、有钱，就要学佛，要像佛一样，他的名、他的财没有人可以比，他的财是清净的，不属于染浊的。

　　「菩萨最胜神通力。反复大地不为难。」世间人没有办法做到。

　　「又能干竭于大海。令大山王咸震动。」

　　能够令大海干竭，这大海不是太平洋，太平洋还是小水滩，他能令香水海干竭，这个香水海的深广，一座须弥山高八万四千由旬，入水四万两千由旬，出水四万两千由旬，一由旬是印度军队行军一天所走的路程，大约三十公里，就有八万四千乘以三十公里这么高，须弥翻作中文是妙高山，它旁边是香水海，这香水海还算小的，因为它只是在娑婆世界，一百亿个日月里面其中的一个而已，菩萨能令华藏世界的香水海干竭，娑婆世界是在华藏世界里面的第十三层，我们是在华藏世界的中央，华藏世界就像是一个莲花台藏，它外围还有，各个地方还有，在这棵莲花外面才叫作香水海，你看这个有多大，那不是我们用现代高倍数望远镜可以看到的，是要心彻底的清净，知道心同虚空，也无虚空之量，像佛菩萨这样的境界才能够见到。他能令这些海水一时干竭，你说他的势力大不大?非常的大，非常的有财有势，令大山王咸震动，大山王我们不用说，就拿须弥山来说好了，他能令它震动，我们没有办法。

　　现在有钱人可以拆掉一栋楼，挖平一座山，但是没有办法令须弥山震动，何况是在外围比须弥山更高的山，能够令它震动，这在经典上面都有。所以要学佛，不要学做世间人，不要念佛去求世间的福报，那个不值得求，世间人的福报绝对无法和佛菩萨的福报相比，比财势名利，佛菩萨的福报多到不可思议，而且他还能利益众生。我们听闻人家有名，只是知道有一个名人;但是听闻佛菩萨的名号，因为他具有功德，你还可以得福报，《无量寿经》讲的「闻名得福愿」，甚至闻名可以来生不堕恶道，这一生福慧还可以增长，这都是相当大的功德。

　　所以不要求取世间的名利，因为要求就要求最大、最好的，大家都懂得要用好东西，佛有最大的福报，我们要学他，自己就要学放下，放下虚妄的，真实的现象才会显现，如果不放下，真如自性不会显现，是因被你的妄情、妄想杂念覆盖住了，这样不会得解脱。所以净土法门是直指顿超。一般通途修行从凡夫往上修，经过初禅天、二禅天、三禅天一直到非想非非想处天，到第八次第定，叫非想非非想处定，要再超过这一层叫第九次第定，又叫灭受想定，才证到了阿罗汉的果位。

　　初果须陀洹破身见、二果斯陀含、三果阿那含，要到四果阿罗汉才真正不再来世间轮回，初果要天上人间七次往返，到阿那含称为一来，就是只要再来一次就可以算是解脱了，在境界当中，只要一投胎入阴，还不一定做得了主，但是一定会学佛，因为他确实有这个证量，一定会遇到佛法，修行再证果。你看有多难，然后再一直往上，菩萨修行的位次，从十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，阿罗汉往上还是权教的菩萨，这样通、别、圆修上去，位次不晓得有多少，这叫渐次法门。净土法门属于顿超的方法，一到极乐世界，就与诸上善人同居一处。

　　我们在世间要看阿罗汉都不容易，这个世间虽然说是凡圣同居土，要遇到个修仙的也不简单，何况是阿罗汉?若要遇到菩萨那真是天方夜谭，真的是很难的事。到了极乐世界统统都是菩萨，而且与诸上善人俱会一处，这个上善不是属于世间的五戒十善，而是带着大乘的用心在里面，是称性的，所有的行为都与般若智慧相应，这样才称为上善。每一位菩萨都能够跟我们一起学习，常亲近这些善友、善知识，而且这些善知识都是有工夫的。