人间天：怎样赞叹才能获得不可思议功德？

   日期:2017/12/15 16:39:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　《佛说阿弥陀经》云：“舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。”

　　释迦佛对诸佛的称扬赞叹是非常多，讲了很多世界的佛陀的事情，但在《弥陀经》里却用了“就像我现在这样称扬赞叹”，这句中并没有把过去宣讲他方世界诸佛功德的事情算在里面，而是仅在《弥陀经》中释迦佛就已经称扬赞叹了诸佛，这个事情什么时候做的?释迦佛对诸佛不可思议功德的称赞在哪里?前面我们最容易看到的是：六方诸佛出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。而这六方诸佛的行迹等等在本经确实没有提到，我们在分享的过程中，几乎是在每尊如来的圣号上都粗略地挖掘了一下，也能借由佛陀的巧妙安排和诸佛的名号窥探一点彼佛的行迹。

　　随后提到如何叫做“一切诸佛所护念经”，这里又深入到听闻到其中诸佛的名号，就可以获得来自彼佛的加被，这是不可思议的。从我们的角度获得诸佛加被是不可思议的殊胜待遇了;而从诸佛的角度，念念拥护众生、护念众生，是诸佛不可思议的功德之事。虽然我们不知道彼诸佛等种种行迹，不知道他发下何等的愿，不知道他的世界是什么样的国土，可是这无量诸佛借由称扬赞叹阿弥陀佛和极乐世界，而成就了不可思议功课;于是话转过来说，若我们也称扬赞叹阿弥陀佛和极乐世界的种种不可思议，是否也会有无量功德呢?

　　1.赞叹是一种行持，也就是修行的一个部分。

　　这一句看上去很简单的连接句，埋藏了一个大秘密。诸佛赞叹阿弥陀佛和极乐世界是有不可思议功德的，那么我们有样学样，也赞叹阿弥陀佛和极乐世界，我们也必得无量功德，只是我们闻佛名号可得加被，菩提不退，而我们暂时还无法加被其他众生，我们还是被救度众生。

　　诸佛间相互地称扬赞叹，这又是什么意思?经文中说到：如来的事情，只有如来才能知道;佛智慧的深广也只有佛才能晓知，就算等妙觉的大菩萨也不能知其少分。这个称扬赞叹不是走过场，你夸我了，我也夸一下你。那么佛陀是需要赞叹的吗?如果佛陀需要赞叹，这是如来有我相、有人相、有众生相、有寿者相、有法相、有非法相，肯定就不是如来的境界了。

　　既然已经是佛陀了，为什么那么重视赞叹这个事情?如刚刚说这里埋藏了一个秘密，赞叹是一种行持，也就是修行的一个部分。在《普贤十愿》里第一是礼敬诸佛，第二是称赞如来。看上去没什么区别，但是第一愿礼敬的是众生的佛性，是穿越外在形式直接达到本源的，对这无上佛性的礼敬，并非是这个色身躯命做了多不可思议的事情，并非是这副躯体值得恭敬。

　　第二愿中称赞如来，这如来就是果地佛，真正达到如来的境界，这本身就是很不容易的事情。虽然诸佛很多，但是众生更多，能披宏誓铠入生死界，示现破除尘牢，降服魔怨，坏生死局，这本身就是很难很难的事情，诸佛如来都做了这样的事情，这里有惺惺相惜的意味在其中。

　　佛陀示现成佛，并非是向大众宣告自己成佛，而是告诉大众：我可以走到这，你们也都可以!这就给了无量众生以信心和鼓舞，并在佛陀示现的日子中广宣法教，利乐有情，这也是很难很难的事情。能达到这种境界是值得赞叹的，佛与佛都是这样辛苦勋劳，所以这里面的艰难也只有佛与佛才能了知。于是这个赞叹里又多了一层体恤和关怀，体恤成佛的辛劳，关怀教化众生事业的进展;而我们要赞叹佛陀出现于世的勇猛精进，大雄大利，广大慈悲，为一切众生做眼，为一切众生做演，为一切众生坐晏了。

　　2.什么才是最好的赞叹

　　这里十方诸佛和释迦佛演了一出戏——互相赞叹，也为我们提点出另一个修行内容，就是要学会赞叹。那么赞叹什么呢?国人的赞叹确实做得不够好，也包括我在内，亦如现在世间上的赞叹多是对外在的样貌等等，可是这种赞叹真的是太浮夸和不真诚。当我们要去赞叹一个人，一定是他有值得赞叹的地方，他长得好看，是因为遗传得好、教育培养得好、也可能是手术做得好，这些都是浮在面上的，并非是靠自己努力获得的;而现在的国人确实很吃这一套，在大街上喊美女，一水都回头，不管自己长成什么样都自信自己是美女;就像有的地方叫服务员，你得喊靓仔啊，就算长得很难很丑，你也得喊他靓仔，不然不理你。

　　这种赞叹并不好，我们要学会去观察对方内在的美好，内在值得尊重赞叹的品质，而非是你买了一个包治百病的包包，他穿戴了一套几十万的服饰，或者开了什么样的好车，住了什么样的豪宅，这种外在的东西永远不可能替代内心的品质，而如果我们只去关注外在的这些，内在的美好就荡然无存了。很多人都盲目地投入到整容中，一水的范冰冰，一水的baby，这是错误的价值导向，这也是错误的价值观使然。

　　对佛陀的赞叹中，最下的赞叹是称扬佛陀的样貌圆满。要想把佛陀三十二相圆满赞叹了，就又要广说如何获得这些圆满，这样就要说到在行菩萨道时候的累劫修持和艰难跋涉了，这样的赞叹才算是能摆脱低级趣味。最好的赞叹一定是对对方美好品质的发掘，每个众生都会有内心闪光的地方，都会有自己的优良品质，只不过因为众生都不圆满，所以是优良品质夹在劣根里，谁多谁少不同了。而佛的优良品质就太多太多了：清净、平等、觉悟、自在、圆满、无上、通达、了知、万德万能。于是抓住这些去赞叹佛陀肯定没错，因为这些都是佛性具备的，对诸佛来说一致，对一切众生来说也一致。

　　这都是共性的赞叹，再有一种个性的赞叹，比如说释迦牟尼佛的殊胜，在于他发愿于五浊恶世救度最苦最难的众生;他发愿自己成佛的时候，要把整个虚空法界里最恶浊最难救度的众生都招感到娑婆，由他来救度;他在行菩萨道时，在彼佛前发下五百大愿，这是他区别于其他诸佛的地方。

　　对阿弥陀佛来说区别于其他诸佛的地方是：他开启了一个可以带业往生佛国净土的全新模式。这个模式由阿弥陀佛发扬光大了，正是因为这个模式，把救度众生的门槛直接从证四果出轮回降低到发愿念佛就可以，实在不可思议，这是阿弥陀佛的个性部分，区别于其他诸佛的地方。

　　如果我们只去赞叹极乐世界诸般美好庄严，环境美好，黄金为地，八功德水，七宝池，宝树，宝台等等，这就缺乏个性。这种环境确实比娑婆好，但是诸佛净土都是无边殊胜的，你黄金为地，他琉璃为地，还有七宝为地，这里几乎是共性的，大家都非常好。

　　3.对佛的赞叹与对大众的赞叹的区别

　　我们对佛的称赞自然没毛病，怎么夸都不过分，可是对大众而言就有点要注意了。在戒律中，出家僧人是不可以夸在家居士的，并非是不应该去赞叹对方的行持，而是担心夸奖了居士，害居士起我慢。所以有的时候老师也不会夸学生，夸了担心学生起飞了，现在市面上流行赏识教育，可是这种教育是否就能把孩子打造好，还是有待观察的，毕竟很多在赏识教育下的孩子吃苦的能力很低，内心很脆弱。

　　但是到了末法时期，这是一个非常强大的不去赞叹的理由，我们在末法去佛甚远啊，法义丢失，乃至经教在流通，可是真心去读经，真心去修行的人越来越少了;经文成了摆设，里面的法门挖掘不出来，修行的手段也是云山雾罩的，这样的人是不是很多啊?这种情况还怎么赞叹呢?再有这个南瞻部洲的众生又太过刚强，业力还重，夸又担心夸起飞了，傲慢心起来可就很难降服住了。只有真正待他荣辱不动八风不摇的时候，才勉强受得住夸一夸，若没到这个状态，夸他和害他几乎没有什么区别。

　　于是佛陀赞叹菩萨，赞叹地藏菩萨、赞叹观音菩萨、赞叹虚空藏菩萨、赞叹文殊、普贤菩萨，他们这些大菩萨都八风不动，随便夸，肯定不带起飞的，这样的菩萨，佛陀舍得口舌去赞叹，知道不会出错。而如果对一般人来说，来一个人夸两句都很容易不知道北在哪里，如果一个有头有脸的人来夸你几句，岂不是真得要飞?如果轮到佛菩萨夸你了，那你的心飞哪里去了都不知道了，这种水平是不堪受赞叹的。

　　赞叹过去说的少，确实是殊胜法门，如何通到法性中?就是去挖掘内在的优良品质，加入见贤思齐，看到对方的优点，我就去努力靠近，虽然身不能至，但心向往之，久而久之就靠近了些，也就成长了些。于是如果修行人能坚持挖掘诸佛菩萨内在品质，就一定是在挖掘自性的本然状态，就是在认识自性的路上、回归自性的路上，这样做赞叹就是殊胜的法门，直通法性，能到达自性的。

　　对世人的赞叹确实这里就很微细，会不会起反作用?会不会我们赞叹的地方就不对，赞叹的点是错的?如果以错误观念去赞叹他人，比如说那个人一口气喝下八斤白酒，边上的人就赞叹他牛啊，他厉害他能喝，可是各位赞叹这个有什么用呢?难道真地希望他多喝点，最后早早命丧吗?这种赞叹就是错误的。对世人的赞叹，一定要挖掘对方内在的品质，找到内在闪光点，以此去赞叹，而不要太过分，不要脱离现实。

　　做业务的人有一个专门培训，就是要培训如何赞美别人，赞美成为一种交流沟通的润滑剂，赞美的好了谈话的氛围会好，买卖容易成交。这种抱有主观目的的赞美都是玩赖，因为我想卖你东西，所以我赞美你，这个赞美就假了，同时我们自己也假了，明知道是假话，也非常爱听。虚假的赞美有犯口业之嫌，所以要实事求是，你发现了对方的美好品质夸两句没错，夸过分的就有绮语的嫌疑，如果你发现的品质是错的，去夸了又是妄语，有的时候还有恶口的可能。

　　比如你夸这个人漂亮，但是这人就想“你这是在骂我呢，我自己漂亮不漂亮还不知道?”因为这个赞美里的诸多微细部分需要注意，若做得不好，还不如不去做，这也是过去少说赞叹的原因。不过我们可以赞叹佛陀菩萨，但是尽量不要拿活人练习，或许你夸他几句，他找不到北了，忘乎所以，反而害了他，为了自己练习赞美，却害了人，这就不只是口业，还可能涉及到杀业了，就是很麻烦的事情。所以若没智慧，这个赞叹确实要小心使用。

　　这句经文提醒我们诸佛的不可思议功德在哪里?为什么释迦佛要赞叹诸佛，却没有看到赞叹的句子，这是否经文有错有漏?并非这样，而是埋藏在里面，要我们去挖一下才能理解释迦佛赞叹诸佛的点在哪里。于是也能知道释迦佛赞叹诸佛的几个层面，而成为不可思议功德的赞叹，不可思议功德从赞叹来，是因为诸佛赞叹极乐世界及阿弥陀佛。赞叹极乐是为什么?是为我们增加信心，是为一切大众做榜样，是为一切苦难众生做指引，是为一切六道众生做照明，这个赞叹是有功德的。

　　今天就到这里，阿弥陀佛!

　　摘自人间天新浪博客《佛说阿弥陀经析68》