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 慧净法师:称念佛名,即大赞叹


发布:hzgws [文章 空间 留言]   日期:2017/12/28 11:09:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  第一,我们只要念“南无阿弥陀佛”这六字名号,自然就是对阿弥陀佛最高无上之赞叹。就好比天亲菩萨在《往生论》里所说:“称念佛名即是赞叹门”。念这句南无阿弥陀佛,就是大赞叹,赞叹这尊佛是有能力救度十方众生的佛,其他的佛并没有发这四十八大愿,所以未必有救度十方众生的功能。因此,我们念其他的佛号跟念南无阿弥陀佛比较起来,就不是最高无上的赞叹。

  称念佛名,即常忏悔

  第二,称念“南无阿弥陀”佛就是忏悔。为什么?这句南无阿弥陀佛,具足所有的功德,所谓万德洪名,万德庄严的名号。经典中说:“我们至心念一句‘南无阿弥陀佛’,可以灭除八十亿劫生死大罪。”至心念佛一句,既然可以如此,我们如果时常念佛,岂不就是常忏悔之人?所以,善导大师在 《般舟赞》中说:

  念念称名常忏悔。

  单单念这句南无阿弥陀佛的本身,就具有忏悔的功能。若是修其他法门,忏悔都要作忏或是拜忏,在佛前痛哭流泪,流露内心的忏悔,而且,如要大忏,就要忏悔到流汗,甚至眼睛流血。我们这个法门不需要这样做,只要如善导大师所言,念念称名,这样就是常忏悔。每天只要念这句“南无阿弥陀佛”,即每天都在忏悔,而且不论在家里或是在工作岗位上,都可以念佛,都可以忏悔,不用特别去做朝山、拜忏等其他活动。这样的意思不是说朝山、拜忏不好,也不是排斥朝山拜忏,而是就念佛和朝山、拜忏作比较,念佛容易而且本身即具有忏悔的功能。所以善导大师说:

  自余众行,虽名是善;

  若比念佛者,全非比较也。

  意思是说,所有的善事和念佛的功德相较起来,是无法比较的。

  称念佛名,即发愿回向

  第三,只要称念这句南无阿弥陀佛,即是发愿回向。念南无阿弥陀佛的本身,不必特别作发愿回向,自然具有发愿回向的功能。所以,善导大师在《观经四帖疏》〈玄义分 〉说:

  言“南无”者,即是归命;亦是发愿回向之义。

  言“阿弥陀佛”者,即是其行。

  以斯义故,必得往生。

  意思就是说,我们念南无阿弥陀佛,这“南无”二字,就具足归命以及发愿回向的功能在内;而“阿弥陀佛”这四个字,就是念“南无”的众生的功德、资粮或行,所以阿弥陀佛这四个字,就是念佛的人“行”。这个行,是往生极乐世界的行,所以念佛自然就具足往生极乐世界的行了。因此,善导大师才说“以斯义故,必得往生”。所以凡是念南无阿弥陀佛的众生,就必定往生。包括 《观无量寿经》所说“下品生”的众生,他一生都没有累积功行,而且依因果报应,应该堕入三恶道,但是,靠著这句“南无阿弥陀佛”,他不但没堕入三恶道,而且脱出三涂六道的轮回,还往生极乐世界成佛。完全是这句“南无阿弥陀佛”,具足了发愿回向以及往生之行的功能,信愿行都具足在内。所以,只要念这句南无阿弥陀佛,自然成就发愿回向和功行,即决定往生;如果没念这句南无阿隬陀佛,就没有这种功能,需要再发愿回向,才能往生。

  就好比我们坐的是直达车,它不会转到其他地方去,时间一到,就一定会到达目的地。如果不是直达车,就必须要回转到可以到达目的地的道路,如果没有回转,就永远到达不了目的地。因此,修其他的行,必须要回向;如果单单念这句“南无阿弥陀佛”,就不需要回向,自然往生极乐世界,功行具足,信愿具足。所以说,念南无阿弥陀佛,即是发愿回向。

 

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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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