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 人间天:做一个被佛菩萨摄受不舍的老实念佛人


发布:定臻 [文章 空间 留言]   日期:2018/1/2 10:55:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  《佛说阿弥陀经》云:“能于娑婆国土,五浊恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提。”

  这句话说的是,能够在娑婆世界,在劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊的五重浑浊重叠的恶浊世界里示现得到无上的正等正觉,这很难。第一重的难主要难在个人的成就上。在这样恶浊的环境里,能行善都很不容易的世界,却要成就为佛,这太难了。

  各位在经文里看到的佛陀的法运,《地藏经》里几尊佛的法运哪里有一万两千年这种数字的?这是因为众生结构不对啊,佛法走下去太艰难。

  1.那么为什么众生结构不对?

  在《悲华经》中记录了一个大秘密,彼时的释迦佛发下了一大愿,要把整个虚空法界所有世界中最难度、最刚强、最恶浊的众生,都招感到娑婆来由他教化,于是我们来到了娑婆世界,我们就是整个虚空法界中最差劲、最恶浊、最顽固不化的那个众生。

  在这所有世界的最恶浊众生中,释迦佛救度了十之八九,剩下的十之一二就是我们了,我们就是那些剩下的不受教化的捣蛋分子。这事如果佛陀不说,我们怎么可能知道呢?可是佛陀说到这句也是轻描淡写的,举重若轻谈笑风生一般啊,但是我们看到了心里不是滋味了。

  若不是因为我们,释迦佛需要进入这恶浊的世界,那么辛苦吗?需要拽来那么多大菩萨,来帮助衬托整体觉悟格局吗?需要动用那么多大阿罗汉来到他身边吗?需要把一切福德功德全部回向给我们了,还要再劝诸大菩萨大阿罗汉也如此回向吗?需要在所有的能动员的圣人如此做完,还要再等待我们得度机缘成熟吗?我们才是罪大恶极的那个可怜虫啊!这个等不是被动地等,佛陀知道被动地等大众机缘成熟,那可不知道要等多少劫了,这期法运就那么点,不够等的,如何救度众生?所以佛陀告诉大菩萨们,动用了强大的回向系统,把他们无量劫来修持所得一切功德福德,全部回向给我们这群恶浊众生了,可是我们还不领情,我们还不顺教化,这有多让佛菩萨心寒呢?

  2.佛陀出现在娑婆,这代表了什么?

  代表了他一个人,要分担所有众生的几乎绝大多数的业力,他可以选择不分担,但是如果不分担觉悟格局就会受影响,他出现在世界救度众生觉悟众生的目的就很难实现,于是他又必须去承担巨大的业力,来给我们有一个成长的空间。而我们呢?牵着不走打着倒退,拿利益引着走两步,得到利益转身就不跟了。释迦佛出现在娑婆世界几乎是倾囊相赠,把自己无量劫来修持所得一切利益全回向给我们了,这个回向已经触及到了佛陀的衣食底线了,就相当于佛陀只留下了仅够色身维持行走的那一点点福报,余下的全部给我们了,可以说我们洗劫了佛陀无量劫来一切努力;我们不仅洗劫了他,还让他帮我们背负了沉重的业力;然后还不懂感恩,还不顺教化;乃至还诽谤他、污蔑他,这些事情想一想是人干的事吗?没错,我们就干出这样的事来了,而且三千年来还不肯回头。

  对释迦佛来说他毫无怨言,毕竟这是自己选择,自己发愿如此,可是这有多无奈,多令人沮丧呢?我们进入末法一千多年了,这法运已经临到了净土上,也就是说最后的这段日子要靠净土出轮回了,这是最后的一线希望。这最后一线希望是哪里来的?还是释迦佛努力为我们撑起的一块天,我们勉强在这个光明里能走出轮回,而就这一巴掌大的天,被我们洗劫完毕的释迦佛已经不能靠自己完成了,所以他拉来了自己的好兄弟,请阿弥陀佛助阵。

  3.做一个被极乐世界的佛菩萨摄受的念佛人

  《无量寿经》里写得明白啊,只是把念佛众生接走,余下的众生不管了,这话看上去多么地不慈悲,多么地不近人情?

  于是《念佛圆通章》里写得清楚,大势至菩萨来到娑婆的目的就一个,就是督摄这娑婆世界的念佛人,接引他们往生极乐,没说度众生,没说救度无量无边众生,这多不慈悲,多不近人情?可是就算是这样的一线瞬息寂灭的萤光,我们还不肯死抓不放,等到这一线光亮灭尽了,再想起出轮回那就毫无可能了。

  我们的刚强难化,让佛陀打掉牙肚子里咽,于是佛陀在最后的时间,把余下的众生交付给地藏菩萨了,把这十之一二的众生托付给地藏菩萨,并且敦促其他大菩萨、大鬼王、天王护卫我们,帮助地藏菩萨,就在那么难得的机缘,连救度母亲的事情都没有下文了,而对这余下的众生救度要求是:一让他们都升天,不要落恶道受苦;二是让众生都能遇佛授记。这二个标准完全和地藏菩萨救度标准不一样,地藏菩萨为什么哭得稀里哗啦的?对地藏菩萨而言,他救度一个众生,真地要救到出轮回成阿罗汉才算是告一段落,随后的救度是令众生成佛才算是彻底完毕的救度;可是释迦佛明显知道,却没有这样要求他,只是给了他一个非常非常容易就能完成的任务,别让他们受苦就行了!

  对我们而言,不要让自己受苦,这勉强算是随顺了佛陀的教诲。怎么才能不受苦?能借由阿弥陀佛的慈悲愿,往生极乐世界这是最好的;能靠自己修持成阿罗汉这当然没问题;可是如果这二个都得不到,怎么才能不受苦?这就是《地藏经》里说了两遍的百返生于三十三天了,在六道的天道里不受苦。各位算没算过百返生于三十三天是一个什么概念?忉利天天人的天寿是三千六百万岁,一百次就是三十六亿岁,弥勒菩萨成佛要五十六亿年以后,中间这二十亿岁怎么办?已经百返三十三天,仅仅是靠恭敬赞叹地藏菩萨就能获得这样大的利益,可是这不够支撑到弥勒成佛的。

  那么再不出轮回,又不想受苦的众生里,仅靠百返三十三天是不够的,还要再继续做些什么才能熬到弥勒成佛?所以对我们而言这三条路,两条都不通啊,仅一条往生极乐世界,还要完全依靠阿弥陀佛的接引愿。而阿弥陀佛也不会无休止地降低往生门槛,满足条件的接引,不满足的不接引,我们如何满足阿弥陀佛的接引愿?我们要发愿,要真信,可是这信愿都不是真的,能获得往生吗?于是迫在眉睫的事情不是我需要往生极乐世界,而是我愿往生极乐的愿如何才能是有力量的,怎么才能是真切的,我怎么才能算是真信?这两个基础如果再耍花枪,再不能扎实落实,那么这三条路就全都不通了,就必须要承受世界轮转、世界败坏的种种痛苦磨难了。

  所以我们就耍个小聪明,极乐世界的佛菩萨摄受念佛人,那么我们就老实地做一个念佛人;但是怎么算念啊?什么样的人才算是念佛人,才能被佛菩萨摄受不舍啊?这又说到心态心念了,对末法时期的我们而言,这条净土的路好好抓住吧,丢不得,放不得,死也要抱住阿弥陀佛大腿,决不松手。佛菩萨为救度我们已经很难了,我们能不能为他们省点心?老老实实地做一个被摄受的众生,做一个老老实实的真信真愿的人啊?

  今天就到这里,阿弥陀佛!

  摘自《佛说阿弥陀经析69》

 

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