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 宗道法师:疾病与念佛


发布:仁德 [文章 空间 留言]   日期:2018/1/7 21:25:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  病乃人生八苦之一,人人必然遭遇之事,既属人之所遭,所遭均属业障,业有轻重,深浅,远近之别。一个病,表面看仅仅是某一种身体上的不适与痛苦,背后的业因却是千差万别。依其业因种种差别,疾病大致可分三类,身病,心病,灵病。

  一者,身病,又名生理病。

  人生娑婆,往返三界,必循三界阴阳五行制化之理,常人或感外六淫邪气(风寒暑湿燥火),或内动七情(喜怒忧思悲恐惊)过度,百病遂循阴阳五行之理发生发展。

  二者,心病,又名性理病。

  此类病,民国王凤仪言之甚详,曰人在社会家庭伦常之中,为人子女,为人妻儿,为人父母,为人下属,为人上司等等,应各尽其本分,一旦亏其本分,内生怨恨恼怒烦,外现违反五伦之身口造作,则病生焉。

  三者,灵病,又名冤孽病。

  若人过去世或今生,以种种方式伤害众生身心乃至生命,由于对方怨气深重,故找上门来,欲行报复,遂嫁病于身,怨恨未解,病痛不去,此类病往往来得蹊跷凶猛,发病亦不循常理,一般常规治疗亦不奏效。

  对身病,身在三界,当循三界之理以三界之法解决之,如药物,针灸,按摩等等;对心病,心病心治,认自己不是,找对方好处,竭诚忏悔,力行忠孝,做好自己的本分;对灵病,灵是众生,需对伤害过的众生真诚忏悔,求的对方原谅,给予对方功德,吃素放生,念佛回向,劝使生西。

  常见有念佛人不识病分三家,不晓一病有一病之因果,对念佛与疾病相关见解有偏颇之嫌,今举数端,与大众讨论。

  一、生病不必吃药,念佛就能好。

  此说不全对,不全错,看对哪种病,也需看是哪种人得病。果真是上述第三种病,病人念佛,由于对方得到了功德得以释怀超升,病当下便痊愈了,此等例子比比皆是。可对于普通人,如果明系一生理病,例如不小心着了风寒感冒了,估计就是念再多佛也不济事,十万句佛反不如一剂桂枝汤,不是名号不如桂枝汤厉害,生理病本质固然也是业障,念佛能消一切业障也是无可非议,然而念佛了一切业,那是在行者往生之后通身方得受用,阿弥陀佛四十八愿如是。往生前既是三界之人,必然还循三界之理,病循阴阳理生,药循五行理治,县官不如现管,比起南无阿弥陀佛来,一剂药可能更直接。不然,你既然说念佛了一切业,为什么不能在念佛的当下飞上天?往生前,还是凡夫,还是要遵循这个娑婆世界的道理。有人坚执此论,无问何种病,一切不去医治,只管念佛,最后病也没好,直至小病延误成大病,有甚者反而怪起佛菩萨不灵,真让佛也无处鸣冤了!当然,若有深入三昧行人,或心行纯笃者,全体放下,一句提起,全心是佛,全佛是心,或也可不必用药,自然得愈;若普通凡夫,念不归一,心念散浮,只可量自己之力,专心念佛,辅以医药。

  二、生病不必吃药,念佛等往生就好。

  此愿生心切,难能可贵,然而当下之病,真能让人往生当然是好事一桩,可如若不能往生,痛苦着皮囊,死也死不了,生又生不好,何苦呢?其实人生来寿数有定,不是几个感冒发烧就可以送我们去阿弥陀佛那里的,故有病就需要积极去治疗,身安则道隆,实在治不好,再考虑念佛待死,弘一大师说:小病求医生,大病求往生,正是此意。身体是造恶的工具,也可以是传播弥陀救度的工具,有了更强健的体魄为弥陀献身命不是更好吗?否则,有心出力,确无力能出,甚而还要牵累大家,这就太划不来了。

  三、念佛人不应该生病,生病说明念佛不得力,念佛无功。

  抱此论之人,不知道人之历生因果重重复杂,圣人尚且不能彻见明了,何况凡夫浊眼,一个念佛人也可以是终身身体羸弱不堪,一个杀猪佬也可以是一生体康人健,我们只看见此一生,可知这念佛人前生或许曾杀生无数,因念佛所受苦报已经大大减轻,那杀猪佬亦曾积善无穷,因今世杀业,福报欲将享尽。印光大师曾详细说明此理,并举实例以证明,印祖言“因果之事,重叠无尽,此因未报,彼果先熟。如种稻然,早种者早收。如欠债然,力强者先牵。古有一生作善,临终恶死,以消灭宿业,次生便得富贵尊荣者”,“昔西域戒贤论师,德高一世,道震四竺(四天竺国)。由宿业故,身婴恶病,其苦极酷,不能忍受,欲行自尽。适见文殊,普贤,观世音三菩萨降,谓曰,汝往昔劫中,多作国王,恼害众生,当久堕恶道。由汝弘扬佛法,故以此人间小苦,消灭长劫地狱之苦,汝宜忍受。大唐国有僧,名玄奘,当过三年,来此受法。戒贤论师闻之,遂忍苦忏悔,久之遂愈。至三年后,玄奘至彼,戒公令弟子说其病苦之状。其说苦之人,哽咽流泪,可知其苦太甚。使不明宿世之因,人将谓戒贤非得道高僧。或将谓如此大修行人,尚得如此惨病,佛法有何灵感利益乎?汝等心中所知者小,故稍见异相,便生惊疑。无善根人,遂退道心。倘造恶之人现得福报,亦复如是起邪见心。不知皆是前因后果,及转后报重报,为现报轻报,及转现报轻报,为后报重报等,种种复杂不齐之故也”。(印光法师文钞:复周颂尧居士书)

  四、人生病是当事人自己的业障,如找医生医治,治好了,业障即是医生为病人所背了,于医生有损。

  这个说法,毫无道理。经言:“父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。”也就是说父所造业,子不代受,子所造业,父不代受,父子至亲尚且不能代替受业,何况医生?医生的天职就是看病,也可说治病救人是医生本人宿世招感的业缘,病人染病之业缘,也是病人自己招感来的,因果相感,病人找到有缘医生医治,病去人安,此是病人病报应该结束,也是医生尽了自己的本分,并无谁为谁背业障之事。医生救人于危难,可说是一种施无畏,只有功德,绝无增加业障的道理。况且,真医者,当发大慈恻隐之心,即便真能替病人背业,也无怨无悔,勇为承担,但愿众生得离苦,不为自己求安乐,当下就是发菩提心,发了菩提心反致灾殃,有是理乎?其实,任何职业,非独医生一行,如果工作中存心不正,皆生业障,此业非为他人背,而是自心所生罢了。

  ——摘自宗道法师《咏而归》

 

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