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 信愿法师:一句佛号,不令间断,能如是者,决定往生(一)


发布:信愿法师专页 [文章 空间 留言]   日期:2018/1/8 7:52:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  【决定往生语录】一句佛号,不令间断,能如是者,决定往生(一)

  第六十五段文,净土指要。

  《印光大师文钞续编》云:

  【净土法门,以信、愿、行、三法为宗。非信何由发愿,非愿何由起行,非持名妙行,何由证所信而满所愿。得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅。信、愿、行,如鼎三足,缺一则蹶。若不注重信愿,唯期持至一心,纵令深得一心,亦难了生脱死。何以故?以烦惑未尽,不能仗自力了生死;信愿既无,不能仗佛力了生死。

  世有好高务胜者,每每侈谈自力,藐视佛力,不知从生至死,无一事不仗人力,而不以为耻,何独于了生死一大事,并佛力亦不愿受,丧心病狂,一至于此。净宗行者,所当切戒。至于修持法则,常当如子忆母,行住坐卧,语默周旋,一句佛号,绵绵密密,任何事缘,不令间断,都摄六根,净念相继。能如是者,决定往生。】

  这一段文,是印光大师在“净土指要”这篇文所开示的,师父非常希望大家能够在做早晚二课的时候,把这段《文钞》念一念,我想对你修学念佛法门帮助一定很大。非常白话,就算没有师父的解说,你识字也能看得懂。

  “净土法门,以信、愿、行三法为宗。”同样的话印光大师又讲一次。“非信何由发愿”,如果你没有建立信心,怎么可能会发愿往生极乐世界?不相信有阿弥陀佛,不相信有极乐世界,不相信念佛能成佛,当然不可能发愿求生极乐世界。“非愿何由起行”,不愿意往生极乐世界,怎么可能会念佛?“非持名妙行,何由证所信而满所愿。”如果你没有念佛往生到极乐世界,去实证你所相信的阿弥陀佛,实证你所相信的极乐世界,满足你往生极乐世界的心愿,那你的信与愿都不实在。所以诸位菩萨!你我大家好好的老实念佛,我们将来手牵手、心连心,一起到极乐世界,拜见大慈悲父阿弥陀佛,好不好?(掌声)

  当我们将来到了极乐世界,拜见阿弥陀佛,我们就证悟到《阿弥陀经》释迦牟尼佛所说的,“从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀。”有极乐世界,有阿弥陀佛,是释迦牟尼佛说的。我们现在在人间没有办法证明,但是我们念佛到极乐世界,见了阿弥陀佛,就亲证。

  所以,有人不愿意念佛,有人不愿意求生极乐世界,因为他不相信,“怎么可能有清净的世界不会生老病死?”不相信。通常对于不愿意相信这样的人,我会告诉他:你用一生的时间念佛,念看看,看看临终阿弥陀佛会不会来接引你,看看临终有没有阿弥陀佛接引你到极乐世界。如果你念佛一辈子,你想要到极乐世界,结果你临终真的没有阿弥陀佛来接引你,也没有极乐世界,你还是一样在这人间,你也没有损失;万一真的有极乐世界,真的有阿弥陀佛,你不念,张三念了,张三往生到极乐世界,见了阿弥陀佛,你不念,所以你不去极乐世界,那你的损失可大了,对不对?

  所以,相信比较好还是不相信比较好?应该是相信比较好。所以念佛比较好还是不念佛比较好?应该是念佛比较好。求生极乐世界比较好还是不求生极乐世界比较好?应该是求生极乐世界比较好。用这样的心态,你就会很想念佛求生极乐世界。

  “得生与否,全由信愿之有无;品位高下,全由持名之深浅。”事实上,这前面两行的话,都是蕅益大师在《弥陀要解》所开示的,印光大师把它摘录出来。“得生与否,全由信愿之有无“,所以能不能往生极乐世界,就看你有没有做到信愿;往生到极乐世界品位的高下,就看你持名的功夫深浅,所以,一定要把信、愿、行三法做好。

  “信、愿、行,如鼎三足,缺一则蹶。”蹶就是倾倒的意思。古代的鼎有三只脚,鼎就是古代的大锅,专门在煮肉的器具。现在人,因为物质非常丰富,煮肉可以用很多大大小小、各式各样不同的锅。古代在煮肉就是用这种鼎,三只脚,底下有柴火在燃烧。如果一口鼎三只脚,断了任何一只脚,这口鼎会不会倒下来?所以往生三法就犹如鼎的三只脚,千万不能缺任何一样,缺了信不行,缺了愿也不行,缺了行更不行,所以要注重信愿,也要注重行。

  “若不注重信愿,唯期持至一心,纵令深得一心,亦难了生脱死。”这段话很重要,印光大师把许多净业行人的缺点纠正过来,才会做这样的开示。一般人读到《阿弥陀经》的一心不乱,老是把心放在念佛念到一心不乱。每天注重念佛念到一心不乱,并不注重深信切愿。印光大师告诉我们的刚好相反,印光大师告诉我们要注重信愿。如果你一心只想要念佛念到一心不乱,纵然得到甚深的一心不乱,也很难了生脱死。为什么?就是没有做好信愿。所以,从这段话印光大师的开示,我们要注重往生三法的信与愿。把修学念佛法门的观念稍微调整一下,根据印光大师所开示的法语修学,我想你念佛会念得很高兴,因为你不用担心不能往生。

  藐视佛力 丧心病狂 一至于此

  “世有好高务胜者,每每侈谈自力,藐视佛力,不知从生至死,无一事不仗人力,而不以为耻,何独于了生死一大事,并佛力亦不愿受,丧心病狂,一至于此。”这一段话印光大师讲得重了一些,但是祖师这么讲,事实上是非常的悲心。

  “好高务胜者”就是好高骛远的人。好高骛远的人就是侈谈自力,要靠自己修行的力量解脱生死,对于仰仗佛力,内心是藐视的,有没有这样的人?有!我就遇过。我劝人家要乘佛力念佛,跟他介绍善导大师的念佛思想,对方冷冷的态度,回了我这样的话:“怎么那么没志气,修行要靠佛力?”这种人就是印光大师所说的“丧心病狂”。

  有人听到我讲自力念佛与他力念佛,他偏偏要自力念佛。我跟他讲:“好!我祝福你,你要自力念佛,你就好好的自力念佛。”他要拼到理一心不乱。“那如果没有理一心不乱,你怎么办?”他回答不出来。

  自力念佛、他力念佛,只不过你观念上的差异而已,你还不是念南无阿弥陀佛吗?依靠佛跟依靠自己,只不过是一个观念的改变。“念佛”这两个字,如果注重念,就会自力念佛,如果注重佛,就会他力念佛;念就是能念之心,佛就是所念之弥陀。能所,你是注重在能还是注重在所?事实上能所是不二的。

  如果认为是自己念佛的功夫很好让你往生的,把佛号六字南无阿弥陀佛拿掉,念你自己的名字,你看能不能念到往生极乐世界?我告诉你,念你自己的名字,念到风吹不入,念到雨打不湿,念到铜墙铁壁,你也不能往生,为什么?因为你的名字没有使你往生极乐世界的功德。譬如说你整天都没喝水,感觉口渴,白开水喝下去,自然就解渴,因为白开水才有解渴的功能。所以是水的本身有解渴的功能让你解渴的,不是你喝水的功夫很好,可以把水倒到半空中,然后嘴巴张开把水喝下去——哇!喝水的功夫好棒——不是因为你喝水的功夫很棒让你解渴,水的本身有解渴的功能。不是你念佛的功夫很好让你往生的,是佛号有阿弥陀佛要度你去极乐世界的愿力让你往生的!

  如果你头痛,头痛一整天了,我给你一颗止痛药,赶紧服下去。请问诸位菩萨:是因为你吃药的功夫很好让你止痛的,还是止痛药的药效让你止痛?是药的本身有镇痛的作用让你头痛解除,镇痛了,不再头痛了,对不对?不是因为你吃药吃的功夫很好,让你头痛停止的。

  解痛的力量在药的本身,解渴的力量在水的本身,往生的力量在阿弥陀佛的名号本身!阿弥陀佛有愿力救我们;你的名字没有愿力、没有功德力可以救你的法身,所以要靠自己还是靠阿弥陀佛?念头转过来,念佛就是靠阿弥陀佛,犹如喝水就是靠水,犹如吃药就是靠药。喝水靠水的力量解渴,吃药靠药的药效治好疾病,念佛靠佛的愿力往生净土。所以要靠自己还是靠阿弥陀佛?实在讲,靠阿弥陀佛,这只是一个念头的转变而已。

 

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