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 净土法门:我们用什么样的心态学习大乘?


发布:王习训 [文章 空间 留言]   日期:2018/1/9 10:19:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  《实用净土宗辞典》有这一目,「废诠谈旨」,这是佛门的术语,法相宗的话。法相宗所立的真俗四重二谛,第四重的真谛就是一真法界,一真法界是不思议境界,不能用言语来诠叙,也就是无法用言语说明。怎么办?「须废言诠」,就是离言说。大乘佛法,马鸣菩萨教给我们,在《大乘起信论》裡头,告诉我们用什么样的心态学习大乘,这《大乘起信论》。

  他教给我们三个塬则:第一个,不着言说相。你听讲经不要执着他的言语,言语,长说短说、深说浅说都没有关係,只要他说得不错,不要去计较言语。第二,不执着名字相,就是名词术语,这是为了教学方便起见假立的,不是真的。所以佛法讲真如、自性就讲了几十个名词。一桩事情一个名词就好了,为什么讲那么多?这是佛说法的善巧,叫你不要执着,意思是这个。你只要是真正讲这桩事情,怎么讲都可以,何必要执着?

  像大乘佛法裡面讲的涅槃、法性、自性、真如、实相、第一义谛,统讲一桩事情;其他宗教讲的上帝、真主、真神,还有梵天,印度教叫梵天,也是讲这桩事情。你只要真正懂得这个意思,就不必再争论,一定要用这个,一定用那个,那都是执着。执着要不放下,出不了六道轮迴。知道统统都是讲一个,听了都欢喜,都生真诚心,都生恭敬心,是一不是二,你分别它干什么?名词术语是个工具,引导你入真实,这个要紧,千万不要执着那个相,就坏了。好像我们走路,名字相像指路牌一样,这条路通北京的,你走这条路就可以到达;你看到指路牌子以为这就是北京,那就错了,它不是的。它管用,你可不能执着,执着就坏了。所以,名字相不能执着。

  第三个,心缘相。心缘相,我听了,这有什么意思?告诉你说没有意思。我们自己听了起意思,是自己的意思,不是那个本来的意思。所以佛说法没有意思,没有意思,他的话就会变成无量义,每个人听了每个人解释,每个人的意思,变成无量义,无量义是你自己的妄想、自己的意思。要怎样听?没有意思,那你会觉悟,你真正懂得佛的意思,佛的意思是没意思。回归到没有意思就大彻大悟了,有意思悟不了,有意思全是妄想、妄念,没有意思就大彻大悟,就明心见性了。这个东西真妙,这是如来的真实智慧。

  所以,不能用语言诠显,一切大乘经教皆如是。须废言诠,你看要言语,又不能执着言语,没有言语你不能开悟,有言语你执着它不能开悟。这什么意思?这是一种非常巧妙修行、明心见性的方法,你不会用,变成世间法,你会用,大彻大悟。言语可以引导你,不能执着,你接受它引导,你一想它什么意思,错了,你走歪了,不能想。

  这一句佛号你别想,意思无量无边,前面略说,归纳十二个意思,十二光。光就是一个光,裡面有十二种德,十二种德展开,无量德能。无量德能你真能得到?真能得到,你不要想它你就得到。你要想个念头,它有什么好处?你只得到一个,其他的没得到。只管听,表演你只管看,看到释迦牟尼佛每天出去托钵,看他接触大众,你只看,会开悟,妙得不得了。你不会看,你起心动念,这什么意思,那什么意思,全是你自己意思,佛没意思,佛要有意思就是凡夫。

  佛这个表演是怎么表演出来的?随众生心,应所知量,众生有念头,佛菩萨随顺,恆顺众生,随喜功德。自己决定没有起心动念,起心动念尚且没有,哪有分别执着?这个道理要明白。我们现在学佛愈学愈迷煳,佛在那裡看到了,摇头嘆气,你们怎么学的!所以印祖教给我们,那都是祕诀,真诚、诚敬,就用诚敬。我们起心动念,诚敬失掉了,一心是诚,二心就不诚。就用一个诚敬心去听,用一个诚敬心去念,念到诚敬心真的出来,就开悟了,佛法终极的目标就达到了。所以须废言诠。

  文摘恭录—二零一二净土大经科註(第三七三集)2013/7/23

 

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