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 慧净法师:凡夫入报,五乘齐入


发布:hzgws [文章 空间 留言]   日期:2018/1/11 11:03:00   收藏   微信分享   护持学佛网

  阿弥陀佛所发的愿,既然是为十方众生而发,即“救度众生身”,祂的存在就是为救度众生。因此,昙鸾祖师说:“阿弥陀佛是实相身、是为物身。”阿弥陀佛成就报身报佛,所以具足实相的内容;而实相的内容、功能、目的,即在救度十方众生,故称“为物身”。既是本愿成就身,也是救度众生身。因此,善导大师在《般舟赞》说:“一一誓愿为众生”。阿弥陀佛四十八大愿中的每一大愿,都是为救度十方众生;阿弥陀佛的光明摄取之中,现世赐与安乐,临终赐与往生极乐世界。因此,阿弥陀佛之成佛有“三身佛”,即:“本愿成就之佛”、“救度众生之佛”、“光明摄取之佛”。当我们往生时,阿弥陀佛不请自来迎接我们,所以也称为“迎接众生之佛”。当然,阿弥陀佛只有一尊佛,这是依其功能,从不同的角度来解释。

  凡夫入报,五乘齐入

  我们再看讲稿:

  又“凡夫入报”之文言:

  “托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。”

  善导大师〈玄义分〉“凡夫入报”完整原文是这样的:

  问曰:彼佛及土,既言报者,报法高妙,小圣难阶;

  垢障凡夫,云何得入?

  这是提问。善导大师回答:

  若论众生垢障,实难欣趣;

  正由托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。

  这段文是在《观经四帖疏》与《善导大师全集》第五十五页,以问答方式来开显本愿法门的殊胜之处,显明凡夫能进入报土。照说,报土是佛的境界,“彼佛”即阿弥陀佛,“彼土”即极乐世界。既然阿弥陀佛是报佛,极乐世界为报土,是非常高妙、不可思议的境界,小乘尚且不能进入 (小乘指声闻、缘觉),我们垢障凡夫如何能进入报土?善导大师回答:“当然,若论众生有贪瞋痴烦恼,生生世世以来累积无量无边的业障,要往生极乐世界当然不可能;要超出轮回出生在人道尚且很难,何况离开六道轮回,甚至进入报法高妙的净土,岂非更不可能?但是,只因为靠著阿弥陀佛的佛愿作为强而有力的缘,致使五乘齐入;不只菩萨能入,声闻、缘觉能入,而且天界、人界的凡夫众生也能入。”此即“五乘齐入”。

  《法事赞》也说:

  人天善恶,皆得往生;

  到彼无殊,齐同不退。

  人界与天界的善恶众生,只要依靠阿弥陀佛的愿力,皆得以往生;而且到了极乐世界之后,人天善恶五乘之众生都可成佛,无有差别。这段文给予我们很大的安慰,不然我们会以为境界高的人固然可以成佛,而像我们这样贪瞋痴具足的凡夫,能到极乐世界去洒扫、拖地、当侍者,就已经很满足了!但并非如此。阿弥陀佛说,众生都一样可以成佛,让我们无上的感激。所以 《无量寿经》说:

  彼佛国土,清净安稳,微妙快乐,次于无为,泥洹之道。

  其诸声闻、菩萨、天人:

  智慧高明,神通洞达,咸同一类,形无异状;

  但因顺余方,故有天人之名。

  这段经文是说,只要到极乐世界,就都一样了。由于在世时功行各有高低,故而成就菩萨、缘觉、声闻,甚至有生于天界、人界或三恶道之差别,而一旦往生极乐世界,就无差别了,全都是“智慧高明,神通洞达,咸同一类,形无异状”,内心的智慧神通相同,外表的形相亦同。也就是说,阿弥陀佛是怎样的智慧、神通、外相,往生的众生也有相同的智慧、神通、外相,故说“咸同一类,形无异状”,无有差别。

  这么说来,极乐世界为何只有阿弥陀佛称为“佛”?观世音菩萨、大势至菩萨或其他菩萨,为何只称“菩萨”而不称“佛”?原因是这样的:一个国土只有一佛而无二佛,其他虽然一样具足佛的外相、功能,但方便上,退而降下以行菩萨行,其实祂的身份是佛。所以,我们若到了极乐世界也一样。阿弥陀佛既是报佛,就具足“自受用”与“他受用”的功德;阿弥陀佛的“自受用”就成为往生极乐世界众生的“他受用”,也就是说,阿弥陀佛所拥有的,我们到了极乐世界,一样可以拥有。就好比父亲有多少财产,子女就有多少财产;父亲当国王,太子将来也是国王。所以我们念佛的人,就如同“太子堕地”,将来一定成王,决定往生极乐,往生必定成佛。

 

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