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 慧净法师:“无疑无虑,乘彼愿力,定得往生”


发布:hzgws [文章 空间 留言]   日期:2018/1/11 11:06:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  同样在善导大师《观经四帖疏》第四帖〈散善义〉“二种深信”文中说到,十方众生只要对阿弥陀佛的救度无疑无虑,依靠其愿力,定得往生。“定”就是绝对性、百分之百,而非相对性。“无疑”即是信顺不疑,既然无疑,当然就不会种种踌躇顾虑。

  上面谈到依阿弥陀佛之“增上缘”共有三段文,即为第一段:“一切善恶凡夫得生者,莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘”中之“增上缘”;以及第二段:“托佛愿以作强缘,致使五乘齐入”中之“强缘”;以及第三段:“无疑无虑,乘彼愿力,定得往生”中之“乘愿力之缘”。此三段文都有“乘”、“托”,那什么是“乘”、“托”?又如何“乘”、“托”阿弥陀佛业力之增上缘?

  但念佛名,即是乘托弥陀大愿业力

  阿弥陀佛之大业愿力,在十劫以前即已圆满成就,而且是为了我们而成就。祂的大业愿力是我们往生之强而有力的增上缘,只要有这个缘,我们就可往生极乐世界。但是,我们如何依靠、乘托?

  我们继续看讲稿:

  然而善恶凡夫如何乘托阿弥陀佛大愿业力之增上缘?

  善导大师于〈定散义〉“三缘文”答言:

  4众生称念,即除多劫罪;

  命欲终时,佛与圣众,自来迎接;

  诸邪业系,无能碍者;故名增上缘也。

  我们若是称念“南无阿弥陀佛”,自然现世中多劫之罪就能消除,所有使我们生死轮回的“罪劫”,皆得以消除。也就是说,万古以来的罪当下消除,万古以后的轮回于现在停止,现在开始即是无量寿,决定往生极乐世界。此为“即除多劫罪”。称念南无阿弥陀佛的众生,于现世得以消除罪业、灾障,命欲终时,阿弥陀佛与极乐世界的诸菩萨,自然会现身在我们眼前来保护、迎接我们。要得这样的果,就是必须有“称念”的因,只要称念自然可得这样的果。这些果都是我们往生的“缘”。故说“诸邪业系,无能碍者;故名增上缘也。”只要我们念佛,自然灭罪,临终时阿弥陀佛即现身来迎接,所有的业障都无法障碍阿弥陀佛的救度,这就是增上缘,就是依靠增上缘。

  所以,诸位莲友,这几段文看起来很浅白、清楚,没有什么玄妙之处。我们这个易行道不必谈玄说妙,也不必说得很高深、艰难、特别,而是很平常的。因此,易行道就是平常之道。

  上面所讲的第十八愿的解释文,就是:

  5弥陀世尊,本发深重誓愿,以光明名号,摄化十方,但使信心求念;上尽一形,下至十声一声等,以佛愿力,易得往生。

  因为阿弥陀佛有此愿力,使凡是念佛之人都能往生极乐世界,原因何在?即是在此三段文:“众生称念,即除多劫罪;命欲终时,佛与圣众,自来迎接;诸邪业系,无能碍者;故名增上缘也。”其实这也是《阿弥陀经》的道理。《阿弥陀经》说,小善根、小福德不能往生,要多善根、多福德才能往生,而多善根、多福德,即是我们的增上缘。什么是增上缘?如何依靠增上缘?就是《阿弥陀经》所解释的:

  闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。

  其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。

  是人终时,心不颠倒,即得往生,阿弥陀佛,极乐国土。

  “一心不乱”的意思是说,我们信受念佛得往生极乐世界,念佛的心不受别人的言语所动乱、改变,念佛的行只要专一不杂乱的执持名号,如此,“其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前”,所以命欲终时,佛与圣众,自然会来迎接。“是人终时,心不颠倒,即得往生”,此人将断气时,自然心不颠倒,决定往生。所以,这段文是在解说第十八愿,同时也在解说 《阿弥陀经》。

  请继续看讲稿:

  故知,但念佛名,即是乘阿弥陀佛大愿业力之增上缘,必得往生。如《观经》言(大意):“五逆十恶,具诸不善之愚人,以恶业故,应堕恶道;命欲终时,地狱众火,一时俱至;遇善知识,教称佛名,当下地狱猛火,化为清凉风,即时乘金莲华,往生极乐世界。”永离生死无常之业身,必证涅槃常住之佛身。

  这是以事例来证明上面所说的理论。所以,我们只要专念“南无阿弥陀佛”六字佛名,上尽一形,下至十声一声,这样就是依靠阿弥陀佛大愿业力之增上缘,不必在念佛之外,有任何造作。只要念佛,依照我们凡夫现在的根性去念佛,不要在念佛当中添加任何东西。所谓“添加”,就是以为念佛应念到什么程度,或者问说,我这样念可以吗?这些都是“添加”。念佛本身即是乘阿弥陀佛之船、依靠阿弥陀佛之力、依靠阿弥陀佛之缘,即决定往生。故《观经》言,五逆十恶,具诸不善业之愚人,他若有智慧,就会去行善不会去作恶,他既然会作恶,是因愚痴的缘故。如此愚人,不是别人,我们生生世世都是这样的。像我们如此恶业之众生,造了恶因,现在已经结了果,时间一到就会堕入恶道,只是早晚而已。命欲终时,尚未堕入地狱,地狱之火就一时俱至了。

  不知有人是否看过临终助念,也就是为临终者讲说阿弥陀佛本愿救度的道理,并且在一旁念佛引导他跟著念。去助念的每一位莲友,都是助其往生成佛的善知识,当下为他开示本愿救度的道理,当下念佛让他跟著念,当下地狱猛火即时化为清凉风。方才炽热难忍,现在却清凉无比,可说是天差地别。而且即时乘金莲花往生极乐世界,“火生金莲”,即时化成金色莲花。

  其实,念佛的人在平生尚未临终之时,就已经是踏在莲花之上,是莲花众生了。故天亲菩萨《往生论》即言:

  如来净华众,正觉华化生。

  “如来”就是指阿弥陀佛;阿弥陀佛的极乐世界所化生的众生,就是“如来净华众”。当然这里的众生,是指在十方世界念佛而往生者。“如来净华众”都是“正觉华”所化生,都是阿弥陀佛的正觉所化生,若阿弥陀佛没有成正觉,不可能使众生乘莲花化生。所以,我们念佛人将来必定往生极乐世界,现在可说已经是净土的眷属,极乐世界的圣众。

 

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请常念南无阿弥陀佛,一切重罪悉解脱!

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