人间天：如珊瑚一般，留一段光鲜绚烂而又坚固美丽的传奇

   日期:2018/1/15 11:18:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　珊瑚都是海洋动物死亡后留下的痕迹，珊瑚并不是纯粹意义上的死亡，珊瑚是珊瑚虫一代又一代繁衍生息，新的珊瑚虫在老的珊瑚上继续生存，分泌出的物质从而被生死不断的叠加，一枝很一般的珊瑚，就可能要千百年才能形成，形成和堆叠的速度非常的缓慢。所以珊瑚从形成角度来说是造价昂贵的，一代珊瑚虫从生到死也不能令珊瑚整体发生明显的增加，所以我们能看到一个较大体量的珊瑚就要知道，这绝对是承载了众多生死而成就的，和修行是一样的，不是一辈子就能修成的。

　　往往很多人学佛会非常急切，总想我一定要马上明白这个道理、我要彻底地知道、我要完全地理解，这种想法绝对都只能算是妄想层面。亦如我常常提醒各位：任何一部经文都是佛对九法界众生宣讲的!下至地狱众生，上至诸众菩萨，如果我们上来就说我懂了，只能说这是相似的懂，而不是绝对的懂;绝对懂，必定要达到佛的层面，佛才能绝对懂得一部经文的趣入和奥义。我们试图去理解、去体会佛教的经典，正是源于此内容是九法界共尊同修的内容，在其中越多地去挖掘、越深地去体会、越扎实地去理解，会帮助我们更近一层、成长一点，所以注定这条路不是一挥手就可以成就的。

　　如达摩祖师到中国宣讲的禅法讲求顿悟，而《法华经》更是圆顿，是顿悟中的极品级别，是顿悟中最高等的。要顿悟的是什么?圆满顿悟的是什么?就是这个自己是谁的问题!所以禅宗里有一个传统话头“未生我时本来面目”，我没出生的时候是什么样的呢?当然绝对不是这辈子没出生，那么上辈子是什么样?这是错误的;而是我完全没有投生到轮回的时候，那个我是什么样的?没有以任何形态出现在生死里，这个时候是什么状态?各位学佛了，必然知道那就是自性状态了，就是类似于各种圣位的状态，到底是在什么阶段就要因人而异。所以顿悟的就是这个事情，圆顿的也是这个事情，只是圆顿就更加圆满和究竟。

　　而顿悟这个事情是真实可得的吗?这个话说来就要延伸到累生宿世的修行上了。就如群里有一些同修，据我所知是在过去生修行禅宗路数的，所以这辈子学净土啊，觉得契入的好像有点隔阂，总会在内心深处、驾驭心神的部分上，自然不自然地运用禅宗的路数，这些部分就是很微细的事情，各位当故事听就好了。虽然以念佛的方式，却以禅宗为心法，这个就不那么配套了，这个净土走得会偏空，就很不容易达到获得真实加持的体会，所以信心也偏脆弱，虽然可能因为见解很高大上，但是禁不住打击和磨练。这也是为什么很多人学佛了，建立了很高大上的解悟，但是却很难有收获和前进的原因!就是信的地基不扎实，没有确切扎实的事项推进，这个信再坚定都是纸上谈兵，禁不住风吹雨打的。

　　所以如各位要扎实落实净土修学，针对净土的愿和信是不可以和其他宗门类通的，更不可以拿其他宗门的信愿作为净土宗的信愿，这是非常深度的一个混淆。在修行前中期是很难察觉的，若你荣幸，能走到修行的后期，这种影响就会非常强烈，这就像拿错了钥匙非要开这扇门一样，会很隔阂，乃至没有进步后，会对整体产生疑惑。这就类似四禅四天的天人一般，以为自己达到了，这是不行的。

　　学佛不是一辈子的事情，看经文就会发现，佛为菩萨、罗汉授记也是经历漫长劫数，《地藏经》里为主命鬼王授记当得做佛，一百七十劫这已经是非常非常快的了。《法华经》前面有很多授记的例子，各位看一看就知道，哪一个都不短。成就圣位到成佛还需要很漫长的努力，况且还有没成圣位要达到圣位的一步台阶，所以这个事情就不能急了。

　　我过去遇到一个人非常地傲慢，说上电视百家讲坛的那些人都不如他，又是这个乱说，那个瞎讲，不懂历史，不懂文化。我很惭愧遇到了这样的人和我同车，而且因为某些因素调换到我旁边的座位，所以我忍受他的这些如炮火一般的言语。知道我学佛所以他和我攀谈，但是可能我执著很重，觉得如果他的这个傲慢除不去，这个人是不可能扎实学佛的。所以在和他的交谈中最主要的目的就是要干死他的傲慢。

　　所以说这个开悟的事情，大略是两百万人中能有一个人开悟这就算是非常不错的比例了，我把这话说完，他就兴奋了，因为他可能想当那两百万中第一，这个傲慢习气就跑出来了，他就问如何开悟。我说过去分享《心经》的时候，有一个同修当下开悟，开悟的当下和之后几天的状态是不可描述的，这是经文里没有记载的，各位当知这是秘密的部分不宜宣说，你到了就是到了，没到就是没到，你是编不出来的，就算抄袭你都没地方抄袭的。

　　对方听后就非常想知道《心经》到底说了什么?我说这260个字说是很短，但是想说明白到底说了什么，很抱歉我没办法一句话告诉你，如果我能一句话告诉你，观音菩萨也不用花260个字告诉舍利弗了。如我说的少于260个字就涵盖了心经的全部内容，那么决定是对观音菩萨的一种碾压和侮辱，这个事情我根本没能力做到;如果这世间有人能做到，各位可以寻他学习，但是我肯定是做不到。

　　说这位听《心经》时开悟的同修，他也是宿世累生的修行人，不是就这一辈子偶然遇到佛法的，你能这辈子遇到佛法，没有之前接触佛法的远因，现在是不可能遇到佛法的，这很简单。所以当你们远道而来进到这个幻海迷局群，我知道你们都是过去久修佛法，可能有的人是宿世前为高僧名宿，乃至有的人更是为佛法贡献很大，可是出轮回与否和你对佛法的贡献不挂钩的，这些和福德福报挂钩，和出轮回不挂钩。

　　就像念佛往生的事情一样，你不念，佛自然不接引你，就这样简单。所以修行是个人修个人的，没人能代替别人;如果别人能代替你，佛不慈悲，如果他们真慈悲应该代替我修行，我不用这样苦的轮回在生死里;我现在还在轮回中，就说明这是他人不能代替的，所以各位不要责怪佛菩萨。

　　修行就如珊瑚一样的，你要不断地努力，一生又一生地修行，不断地接续着，才能在某一天枝叶参天，才能在某一生终于露出水面，亲自见到阳光。

　　所以顿悟其本质就是渐悟的叠加和累积，渐悟的数量成为顿悟的质量。只是我们可以粗暴地理解：这一生希望就是那一个能露出水面的一生，这一辈子的努力，希望能达到跃出的临界点。所以古人的顿悟，是他累生修行积累，通过不断的努力突破了临界点，从而真正展现出过去努力的价值。

　　圆顿的圆在哪里?就如我粗暴的说：你们都要发愿往生极乐!这就是圆顿了，就是这一辈子就是最后的一辈子，这一生的努力后就是脱胎换骨的华丽转身，这就是圆顿的开头。如果我们都能拿到这个圆顿的开头，也自然会在合适的时候拿到圆顿的结果，就如《法华经》取莲花做比喻，花果同时、花现果具，你拿到圆顿的开头，就当拿到圆顿的结果。

　　我们可以不去觉悟各种各样的事情，也可以不去深入理解体会教义的深邃境界，你要把往生的事情做扎实，这些就都不需要去做;但是如果想把往生弄扎实了，经文教义不了解，如何做?怎么做?怎么是对、什么是错?如何是契合、如何是攀缘?这都不清楚，往生的事情，你也肯定模棱两可。

　　就珊瑚比喻为圆顿，那么珊瑚的不断生死堆叠，这是代表我们修行的不断付出和努力——一生又一生，一世又一世，一部经文念了几百年、几十生，终于这种努力在某一生达到临界点，突破之后珊瑚就跃出水面，之后就死亡了;而潜藏在海水下的还在继续生长，所以我们如果可以出轮回了，自然不需要再贪恋这个轮回的色身，更不需要为此色身而非常的忙碌和操心，因为这个方向是错误的。

　　如果各位此生往生极乐，你们无量劫的轮回到这一生就可以终结了，这种不断延续生命的意义就可以彻底消失了;亦如珊瑚一般，最后留下光鲜绚烂而又坚固美丽，亦如你的故事可以画上一个圆满的句号。当他人诵读到你的故事，会浮现笑意，这种精神层面的传递，超越了物质的约束和局限，更通过佛菩萨的广大平台传递到更为遥远、更为广阔、更为众多的听众心里，从而在他的心中萌发一个你故事的芽苗，他们寻着你的足迹和光辉，终将走到共同的终点。