人间天：说话做事等方面表现出很混乱的状态，如何调整？

   日期:2018/1/16 15:11:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

　　有同修询问，自己在说话、诉求、做的事情等等方面，明显表现出很混乱的状态，怎么办?事实上，如果我们一直以这样的状态学佛，进程可能会很缓慢，付出的努力会很多，白做的会很多，需要调整自己。而这也是广泛存在于众多学佛人中的一个普遍现象。

　　怎么调整自己呢?

　　老师明确给出了努力的方向——

　　一、明确出发点。

　　从愿开始：为满足这样的愿，你做了什么样的事情，这是一条主线。

　　在愿上要自己去做评判：这个愿念是否需要圆满、需要保持、需要达成、是否刻不容缓?当你升起了一个念头、想法、愿望，先判断是否需要保持它，或是不需要去达成。如果不需要就轻轻放下，这可以是一个妄想被发现，被对治了;如果判断后需要去满足，就要进入下一个层面，即：找方法去满足。各位可以拿出纸笔画一下，就会更加清晰。

　　二、探寻法理支撑。

　　找方法，需要有法理支撑，而不是我们一厢情愿地认为这个有用、认为这个可以、认为这个行!这种迷之自信都是不靠谱的。你认为行，你怎么不买彩票去?买几期试试就知道自己认为的那个行，一点不靠谱。找法理支撑就是要找到如理如法的方法，去满足这个愿望，而不是搞野路子，道听途说，某人说了什么，我们马上就动心了。就拿三部走框架来说，路子看着很野，如果大家读经够多，就足以看得到法理支撑，就不会觉得这是野路子，只不过是换个提法罢了。

　　三、落实法门。

　　找到理法支撑，随后就要在可供选择的手段方法里找自己能落实的用。传说关公的青龙偃月刀82斤重，莫说让你我挥舞了，就是拿着走几步也是艰难，那么关公的刀就不是你我能用得上手的，虽然传说中很高大上、很伶俐、很好用，但因为我们现在用不上，就要放下它，你心里再痒痒，也要放下它。

　　佛教里的法门众多，这个众多，可不是一星半点的多，比如单单一个念佛，我就说了十多种了，其中每天早晨群里很多同修都在发“发愿回向念佛法”，这很普世、很简单，可以融入到任何的圣号形式中，因为前有发愿，后有回向，目的清晰、行为准确。念佛的观法也说了很多，这就看各位哪个能上手了，是“呼吸念佛”能上手?还是“水纹念佛”能上手?是“领众念佛”能上手?还是“千叶宝莲观”能上手?还是“十念十观念佛法”能上手?方法可以很多，自己能用得起来，能获得受用效果，才是好方法;不然沉迷于对方法的采集中，听到了一个新方法就要去学，咱们不是培养蜜蜂蝴蝶的，学佛的成长不是靠采集的。法门众多对有些人来说是灾难，因为有选择恐惧症。

　　如果某个环节不清晰，导致整盘都摸不到脉，整体的立体格局就不清晰，自己走到什么地步、什么位置、应该摆在哪个角度，很难清楚，也很容易迷失。好比地图是清晰无误的，但是使用的主体找不到自己在哪里，那么再准确的地图、再明确的目标、再仔细清晰的指引路标，也都是没有任何用的。因此，不要执持众多的法理标准，而要以事实的结果做为判断的标尺。有效果，就是有效果，对此我们不需要回避、否认、遮掩;效果不明显，就是不明显;没有效果就要承认没效果;应该有效果，而自己没效果，也要承认这种落差。面对自己还不坦诚点啊?也不是要拿这些去和别人吹牛。

　　简要概括一下：以必须圆满的愿做为出发点，找到经教中的法理支撑(针对必须圆满的愿可以采用的方法)，随后再找到可以落实的法门去贯彻执行(契合自己根基)。总之，以目标为导向，以结果为标尺，如迟迟看不到效果，就要反思可能哪里出了错误，哪里是需要调整。

　　这样调整完自己，就会形成一条清晰的链条：我要做什么，因为什么理由，导致我选择了什么方法，选择完毕，努力去做，这就对了。最后依然是以结果为判断标准!

　　阿弥陀佛。