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 嘎玛仁波切:敢于承认我们心念中的“病灶”,及时治疗,才能更好痊愈


发布:学佛网编辑阿明 [文章 空间 留言]   日期:2018/1/24 12:08:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   护持正法

  贪嗔痴慢疑对于我们起心动念的侵蚀和作用力是不容小觑的。可以说,如果我们在没有接触佛法之前,只会感觉到自己无限的痛苦,但是对于为何会有这些痛苦的成因,是一无所知。那么,接触佛法之后,我们慢慢认识到,一切所能感受到的痛苦,都会有痛苦的成因,不仅如此,我们还会了解到解决这些痛苦成因的方法以及办法。问题就在于,我们敢不敢于直面我们的痛苦成因了。

  很多时候逃避痛苦,只能是一时的缓解,但是直面痛苦,确实是最为行之有效消除痛苦的最好方法。亦如我们,感觉的到自己起心动念中的所有善与不善的念头,但是常规的做法是,我们会假装出自己的“友善”以此去掩盖我们贪嗔痴慢疑的造作。这就像我们明知道自己有病,却要掩饰自己的病况,那么一两天看不出来,拖的太久,自己也会因为病疾的扩散,而精神疲惫,无法再去“扮演”健康态了。身体如此,心更是如此。病态的问题,需要早发现早治疗,如果拖的太久,久病成疾,反而“无力回天”了。

  无论我们承认与否,我们都有因为贪嗔痴慢疑所造成的烦恼和痛苦。这点是不予否认的,但接下来的问题是,如果我们敢于承认和面对我们起心动念中的这五毒习性,那么问题就会得到很好的解决。因为我们敢于承认,敢于面对,也会心悦诚服的去接受,面对五毒侵蚀内心,需要得到救治的方式,而不是排斥。

  对于这五毒的作用力,最好的处理办法,不是去压制他们,也不是装作视而不见的回避它们,而是要认清造成我们烦恼本质,这五毒作用的可转化性。那么我们从如下几个方面去谈它们的可转化性:

  1、贪欲,是一种渴望占有的心态。在世俗上,如果贪欲不断增长,会让我们感觉越来越痛苦,永远得不到满足。贪心的作用,让我们会想要无止境的索取,在这个索取的过程中,我们的注意力完全集中在,所贪着的对象和对境中,而忽视了周围的一切。但是贪欲的本质中有敏感性和洞察力。这种敏锐的觉知性,如果把它转化并启动它好的本质,那么就是佛五智中的——妙观察智。此种佛智的特质,是贪欲的积极面作用。妙观察智的启用,会让我们如实看待事物的一切显现,而且精准的认知他们,不存在排斥,不存在偏好,而是看见每一个缘缘聚合或是缘聚缘灭中的美感。

  2、嗔恨,是对于厌恶的人或事物,生起强烈排斥的心态。嗔恨心一产生,我们的妄念会像排山倒海般的浪潮,不断涌现,如果再伴随贪欲或嫉妒,烦恼的烈火就会灼伤我们的内心,让人痛苦到难以自拔,甚至会伤害自己和他人。

  在金刚乘的教法中,嗔恨的本质,是五智中的大圆镜智。如果对于嗔恨不拔除也不对立,而是转化为积极的动力,反过来嗔恨自己深重的罪障,并忏悔业障,积极修持佛法,那么妄念自然会逐渐消灭,从而获得心识的清明,这时我们的觉性就容易显现。明白这个道理,修行时也会减少很多的魔障。

  3、痴,也即无明,是指我们的心性混沌,无法了知诸法事理,就是“愚痴无知”之意。人在无明中,不知如何取舍善恶,不知出离轮回等等。不论我们学习出世间法或世俗法,无明都是最大的障碍。

  如果能认清无明的本质,是五智中的法界体性智,转而善用这种力量,对于一切事物不予以分别,对一切显现都能够包容,但心却清清楚楚、平等看待。这样经过长期修持,我们自然会证悟诸法实相。

  4、贡高我慢的人,心是被傲慢所蒙蔽的,总以为别人不如自己,看不到别人的优点,那么也更看不到自己的缺点,所以,傲慢的人是无法进步。傲慢的内心,不但不能增长我们的任何功德,还会让我们在心相续中对上师及三宝也产生邪见,而造作无边恶业。

  如果明白傲慢的本质,是平等性智,把向外傲视他人的傲慢心,转向自己,而对净化我们自己的烦恼的能力感到傲气,对本具如来藏很有自信,这也就是傲慢的积极面,我们称为“本尊慢”。这样的精进修行,自然会有所成就。

  5、有怀疑心的人,不相信他人的善心善行,常会生起嫉妒心。嫉妒心粗重,不但无法随喜他人的功德,还会常常批评毁谤,甚至作出伤害他人的行为,这在修行上是一种大碍。

  如果明白怀疑、嫉妒的本质是成所作智,将怀疑的习气转向我们自己,时时怀疑自己的身口意是否如法,随时观照自己的起心动念,以正知正念行持,就不会偏离菩提正道。

  我们的烦恼和痛苦,其实本身就是我们可以“以毒攻毒”的治病良药。有时候,治疗的方法都是现成的,关键在于,我们敢不敢于承认心念中的“病灶”,而且要不逃避、不排斥的欣然接受,我们内心有病,但是这个事实并不可怕。这样,面对现状之后,才好及时的治疗,也能及时的痊愈。

 

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